Шайвавики - Вклад участника [ru]

Вакратунда Чатуртхи

2023-12-15T12:24:51Z

Satya:

[[Файл:Вакратунда Чатуртхи.jpg|300px|right]]
Согласно Мудгала Пуране, из-за небрежности (pramāda) Индры на свет появился Матсарьясура, демон зависти и ревности. Совершив суровую тапасью, демон, как это обычно бывает, получил от Шивы сверхспособности, благодаря которым захватил власть над всеми тремя мирами.

По совету Даттатрейи, для сокрушения демона был призван Ганапати в форме Вакратунды (Вакратунда - Тот, кто с изгибающимся хоботом). Достаточно было одного лишь появления Вакратунды, и посрамлённый демон пал к его ногам.

Эта история намекает нам на то, что зависть и ревность (mātsarya) овладевают нашим сознанием во всех трёх его состояниях, когда мы теряем контроль (Индра) над собственными мыслями и желаниями, и позволяем своим внутренним демонам вырасти и обрести силу. И тогда только основательность Ганапати, проявленная через гибкость и адаптивность Вакратунды, даёт нам способность использовать собственную неудовлетворённость не во вред себе и другим, а как стимул к поиску и изменениям.

В отличие от других форм Ганапати, вахана Вакратунды не мышь (мушика), а лев - что подчёркивает его айшварью - власть, превосходство и независимость.

vakratuṇḍa mahākāya sūryakoṭi samaprabha .
nirvighnaṃ kuru me deva sarvakāryeṣu sarvadā

Вакратунда Чатуртхи

2023-12-15T12:24:18Z

Satya:

[[Файл:Вакратунда Чатуртхи|300px.jpg|right]]
Согласно Мудгала Пуране, из-за небрежности (pramāda) Индры на свет появился Матсарьясура, демон зависти и ревности. Совершив суровую тапасью, демон, как это обычно бывает, получил от Шивы сверхспособности, благодаря которым захватил власть над всеми тремя мирами.

По совету Даттатрейи, для сокрушения демона был призван Ганапати в форме Вакратунды (Вакратунда - Тот, кто с изгибающимся хоботом). Достаточно было одного лишь появления Вакратунды, и посрамлённый демон пал к его ногам.

Эта история намекает нам на то, что зависть и ревность (mātsarya) овладевают нашим сознанием во всех трёх его состояниях, когда мы теряем контроль (Индра) над собственными мыслями и желаниями, и позволяем своим внутренним демонам вырасти и обрести силу. И тогда только основательность Ганапати, проявленная через гибкость и адаптивность Вакратунды, даёт нам способность использовать собственную неудовлетворённость не во вред себе и другим, а как стимул к поиску и изменениям.

В отличие от других форм Ганапати, вахана Вакратунды не мышь (мушика), а лев - что подчёркивает его айшварью - власть, превосходство и независимость.

vakratuṇḍa mahākāya sūryakoṭi samaprabha .
nirvighnaṃ kuru me deva sarvakāryeṣu sarvadā

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:06:36Z

Satya:

[[Файл:Бхувана1.jpg|200px|right]]
Такие сводчатые потолки в центральных святилищах храмов эпохи Хойсала называются "Бхуванешвари", т.е. "Владычица этого мира". Хотя большинство этих храмов посвящены Ченнакешваре, как воплощению Вишну, Бхуванешвари - богиня тантрического Шактизма, более того, фактически, это одна из форм Шри Деви Трипурасундари.. На связь со Шри Видьей таже намекает количество "лучей" на потолке - чаще всего, оно равно 16-и. Кроме того, сами некоторые храмы образуют в плане фигуру с 16-ю углами - что, конечно, может быть связано и с 16-ю именами Махамантры вайшнавов, но может и символизировать 16 Нитья Кала Шри Видьи.

[[Файл:Бхувана2.jpg|200px|left]]
И хотя Бхуванешвари чаще воспринимается как самостоятельная богиня, одна из знаменитых 10-и Махавидий, тем не менее, Она есть сама Шри Деви в образе Махамайи, а Её муламантра - ещё более знаменитая "шакта пранава", биджа hrīṃ, она же Ладджа, Майя, и Шакти биджа, и не случайно Трипура Рахасья завершается словами:
sā mātā tripuraiva hṛīm - "та Мать Трипура есть (слог) ХРИМ".
[[Файл:Бхувана3.jpg|bottom|200px]]
[[Файл:Бхувана4.jpg|200px]]

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:05:49Z

Satya:

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:05:16Z

Satya:

[[Файл:Бхувана1.jpg|200px|right]]
Такие сводчатые потолки в центральных святилищах храмов эпохи Хойсала называются "Бхуванешвари", т.е. "Владычица этого мира". Хотя большинство этих храмов посвящены Ченнакешваре, как воплощению Вишну, Бхуванешвари - богиня тантрического Шактизма, более того, фактически, это одна из форм Шри Деви Трипурасундари.. На связь со Шри Видьей таже намекает количество "лучей" на потолке - чаще всего, оно равно 16-и. Кроме того, сами некоторые храмы образуют в плане фигуру с 16-ю углами - что, конечно, может быть связано и с 16-ю именами Махамантры вайшнавов, но может и символизировать 16 Нитья Кала Шри Видьи.

[[Файл:Бхувана2.jpg|200px|left]]
И хотя Бхуванешвари чаще воспринимается как самостоятельная богиня, одна из знаменитых 10-и Махавидий, тем не менее, Она есть сама Шри Деви в образе Махамайи, а Её муламантра - ещё более знаменитая "шакта пранава", биджа hrīṃ, она же Ладджа, Майя, и Шакти биджа, и не случайно Трипура Рахасья завершается словами:
sā mātā tripuraiva hṛīm - "та Мать Трипура есть (слог) ХРИМ".
[[Файл:Бхувана3.jpg|200px|left]]
[[Файл:Бхувана4.jpg|200px|left]]

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:04:39Z

Satya:

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:04:16Z

Satya:

[[Файл:Бхувана1.jpg|200px|right]]
Такие сводчатые потолки в центральных святилищах храмов эпохи Хойсала называются "Бхуванешвари", т.е. "Владычица этого мира". Хотя большинство этих храмов посвящены Ченнакешваре, как воплощению Вишну, Бхуванешвари - богиня тантрического Шактизма, более того, фактически, это одна из форм Шри Деви Трипурасундари.. На связь со Шри Видьей таже намекает количество "лучей" на потолке - чаще всего, оно равно 16-и. Кроме того, сами некоторые храмы образуют в плане фигуру с 16-ю углами - что, конечно, может быть связано и с 16-ю именами Махамантры вайшнавов, но может и символизировать 16 Нитья Кала Шри Видьи.

[[Файл:Бхувана2.jpg|200px]]
И хотя Бхуванешвари чаще воспринимается как самостоятельная богиня, одна из знаменитых 10-и Махавидий, тем не менее, Она есть сама Шри Деви в образе Махамайи, а Её муламантра - ещё более знаменитая "шакта пранава", биджа hrīṃ, она же Ладджа, Майя, и Шакти биджа, и не случайно Трипура Рахасья завершается словами:
sā mātā tripuraiva hṛīm - "та Мать Трипура есть (слог) ХРИМ".

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:03:55Z

Satya:

[[Файл:Бхувана1.jpg|200px|right]]
Такие сводчатые потолки в центральных святилищах храмов эпохи Хойсала называются "Бхуванешвари", т.е. "Владычица этого мира". Хотя большинство этих храмов посвящены Ченнакешваре, как воплощению Вишну, Бхуванешвари - богиня тантрического Шактизма, более того, фактически, это одна из форм Шри Деви Трипурасундари.. На связь со Шри Видьей таже намекает количество "лучей" на потолке - чаще всего, оно равно 16-и. Кроме того, сами некоторые храмы образуют в плане фигуру с 16-ю углами - что, конечно, может быть связано и с 16-ю именами Махамантры вайшнавов, но может и символизировать 16 Нитья Кала Шри Видьи.

[[Файл:Бхувана2.jpg|200px|right]]
И хотя Бхуванешвари чаще воспринимается как самостоятельная богиня, одна из знаменитых 10-и Махавидий, тем не менее, Она есть сама Шри Деви в образе Махамайи, а Её муламантра - ещё более знаменитая "шакта пранава", биджа hrīṃ, она же Ладджа, Майя, и Шакти биджа, и не случайно Трипура Рахасья завершается словами:
sā mātā tripuraiva hṛīm - "та Мать Трипура есть (слог) ХРИМ".

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:03:28Z

Satya:

[[Файл:Бхувана1.jpg|right]]
Такие сводчатые потолки в центральных святилищах храмов эпохи Хойсала называются "Бхуванешвари", т.е. "Владычица этого мира". Хотя большинство этих храмов посвящены Ченнакешваре, как воплощению Вишну, Бхуванешвари - богиня тантрического Шактизма, более того, фактически, это одна из форм Шри Деви Трипурасундари.. На связь со Шри Видьей таже намекает количество "лучей" на потолке - чаще всего, оно равно 16-и. Кроме того, сами некоторые храмы образуют в плане фигуру с 16-ю углами - что, конечно, может быть связано и с 16-ю именами Махамантры вайшнавов, но может и символизировать 16 Нитья Кала Шри Видьи.

[[Файл:Бхувана2.jpg|200px|right]]
И хотя Бхуванешвари чаще воспринимается как самостоятельная богиня, одна из знаменитых 10-и Махавидий, тем не менее, Она есть сама Шри Деви в образе Махамайи, а Её муламантра - ещё более знаменитая "шакта пранава", биджа hrīṃ, она же Ладджа, Майя, и Шакти биджа, и не случайно Трипура Рахасья завершается словами:
sā mātā tripuraiva hṛīm - "та Мать Трипура есть (слог) ХРИМ".

Своды Бхуванешвари

2023-12-08T20:01:48Z

Satya:

[[Файл:Бхувана1.jpg|right]]
Такие сводчатые потолки в центральных святилищах храмов эпохи Хойсала называются "Бхуванешвари", т.е. "Владычица этого мира". Хотя большинство этих храмов посвящены Ченнакешваре, как воплощению Вишну, Бхуванешвари - богиня тантрического Шактизма, более того, фактически, это одна из форм Шри Деви Трипурасундари.. На связь со Шри Видьей таже намекает количество "лучей" на потолке - чаще всего, оно равно 16-и. Кроме того, сами некоторые храмы образуют в плане фигуру с 16-ю углами - что, конечно, может быть связано и с 16-ю именами Махамантры вайшнавов, но может и символизировать 16 Нитья Кала Шри Видьи.

[[Файл:Бхувана2.jpg|right]]
И хотя Бхуванешвари чаще воспринимается как самостоятельная богиня, одна из знаменитых 10-и Махавидий, тем не менее, Она есть сама Шри Деви в образе Махамайи, а Её муламантра - ещё более знаменитая "шакта пранава", биджа hrīṃ, она же Ладджа, Майя, и Шакти биджа, и не случайно Трипура Рахасья завершается словами:
sā mātā tripuraiva hṛīm - "та Мать Трипура есть (слог) ХРИМ".

Цитаты Гуруджи

2023-12-08T20:00:07Z

Satya:

[[Файл:Гуруджи Амритананда.jpg|right]]
Я свободен, и я хочу смотреть на каждое мгновение, как на возможность расти любыми возможными способами, и помогать другим чем только могу.

Я разделяю свою красоту, разделяю мою радость, мой бурлящий энтузиазм и силу с другими. Это то, каков я, это то, что я буду делать.

Гуруджи Шри Амритананданатха,
Understanding Sri Chakra Puja.

Гуру и ученик

2023-12-08T19:58:50Z

Satya:

[[Файл:Гурупадуки.jpg|right]]
Для ученика очень важно не пытаться делать то, что делает Гуру, а делать то, что Гуру говорит.

Не стоит раньше времени примерять его падуки - они должны быть у вас над сахасрарой, а не на ногах.

Именно это залог того, что когда-нибудь ученик сможет делать то, что делал Гуру.

Файл:Гурупадуки.jpg

2023-12-08T19:58:22Z

Satya:

Красота Трипурасундари

2023-12-08T19:45:00Z

Satya:

[[Файл:Полная луна.jpg|right]]
Красота Трипура Сундари не в том, что Она "прекрасна в трёх мирах" - Она сама и есть эти три мира, а эти три мира и есть воплощённая Красота, Полнота и Совершенство.

oṃ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṃ pūrṇātpūrṇamudacyate .
pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate ..
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ..

Файл:Полная луна.jpg

2023-12-08T19:36:19Z

Satya:

Тантра и каргокульты

2023-11-28T17:40:52Z

Satya:

[[Файл:Каргокульт.png|350px|right]]
Мы - цивилизация карго-культов, поэтому что бы и с какими целями мы не создали, очень быстро это превращается сначала в имитацию, а потом в пародию на то, что изначально задумывалось.

К сожалению, так и с методами и инструментами Тантры - бездумное воспроизведение мантр, ритуалов, йогических практик, без понимания принципов их действия и без устремления на цель - всего лишь очередная форма иллюзии и закабаления.

Широко известные "три малы" - анава мала, майя мала и карма мала постоянно служат предметом околофилософских дискуссий, но это вовсе не умозрительные "высокие материи", это реальные загрязнения и помехи, скрывающие от нас возможности нашей божественной природы.

Анава, мала ану (обособленной дживы) лишает нас тотальности Шивы, Его Всеприсутствия везде, всегда и во всём.

Майя мала лишает нас Всеведения Шивы, способности видеть суть всего.

Карма мала лишает нас Всемогущества Шивы, способности быть подлинным Деятелем.

Что остаётся в результате воздействия трёх мал - ограниченное существование, ограниченное знание, вынужденные действия.

Именно на исправление (и даже искоренение) этих помех должна быть направлена садхана.

В противном случае - это очередной карго-культ, созданный под влиянием всё тех же трёх мал.

Присутствовать во всём.
Видеть всё.
Проявляться в каждом действии.

Это Цель, Парамартха.

Если же нет - то какая это Тантра?

Тантра и каргокульты

2023-11-28T17:36:21Z

Satya:

[[Файл:Каргокульт.png|300px|right]]
Мы - цивилизация карго-культов, поэтому что бы и с какими целями мы не создали, очень быстро это превращается сначала в имитацию, а потом в пародию на то, что изначально задумывалось.

К сожалению, так и с методами и инструментами Тантры - бездумное воспроизведение мантр, ритуалов, йогических практик, без понимания принципов их действия и без устремления на цель - всего лишь очередная форма иллюзии и закабаления.

Широко известные "три малы" - анава мала, майя мала и карма мала постоянно служат предметом околофилософских дискуссий, но это вовсе не умозрительные "высокие материи", это реальные загрязнения и помехи, скрывающие от нас возможности нашей божественной природы.

Анава, мала ану (обособленной дживы) лишает нас тотальности Шивы, Его Всеприсутствия везде, всегда и во всём.

Майя мала лишает нас Всеведения Шивы, способности видеть суть всего.

Карма мала лишает нас Всемогущества Шивы, способности быть подлинным Деятелем.

Что остаётся в результате воздействия трёх мал - ограниченное существование, ограниченное знание, вынужденные действия.

Именно на исправление (и даже искоренение) этих помех должна быть направлена садхана.

В противном случае - это очередной карго-культ, созданный под влиянием всё тех же трёх мал.

Присутствовать во всём.
Видеть всё.
Проявляться в каждом действии.

Это Цель, Парамартха.

Если же нет - то какая это Тантра?

Тантра и каргокульты

2023-11-28T17:36:05Z

Satya:

[[Файл:Каргокульт.png|200px|right]]
Мы - цивилизация карго-культов, поэтому что бы и с какими целями мы не создали, очень быстро это превращается сначала в имитацию, а потом в пародию на то, что изначально задумывалось.

К сожалению, так и с методами и инструментами Тантры - бездумное воспроизведение мантр, ритуалов, йогических практик, без понимания принципов их действия и без устремления на цель - всего лишь очередная форма иллюзии и закабаления.

Широко известные "три малы" - анава мала, майя мала и карма мала постоянно служат предметом околофилософских дискуссий, но это вовсе не умозрительные "высокие материи", это реальные загрязнения и помехи, скрывающие от нас возможности нашей божественной природы.

Анава, мала ану (обособленной дживы) лишает нас тотальности Шивы, Его Всеприсутствия везде, всегда и во всём.

Майя мала лишает нас Всеведения Шивы, способности видеть суть всего.

Карма мала лишает нас Всемогущества Шивы, способности быть подлинным Деятелем.

Что остаётся в результате воздействия трёх мал - ограниченное существование, ограниченное знание, вынужденные действия.

Именно на исправление (и даже искоренение) этих помех должна быть направлена садхана.

В противном случае - это очередной карго-культ, созданный под влиянием всё тех же трёх мал.

Присутствовать во всём.
Видеть всё.
Проявляться в каждом действии.

Это Цель, Парамартха.

Если же нет - то какая это Тантра?

Какого цвета Шри Видья?

2023-11-28T17:30:56Z

Satya:

[[Файл:Цвет Шривидьи.jpg|300px|right]]
Какого цвета Шри Видья?

Кали Видья для неофитов и непосвящённых кажется исключительно чёрно-красной, но это не совсем так - в ней сливаются проявления Шакти не двух, а (минимум) трёх Бхайрав - Кала Бхайравы, Мантхана Бхайравы и Амритешвара Бхайравы, соответственно, это чёрный, красный и белый - серебряно-белый, как свет полной луны.

В той Шри Видье, с которой вы можете встретиться, цвета будут другими - она белая, алая и золотая. Белая как шукра, алая как ракта, золотая - точнее, розово-золотая, как результат смешения первых двух. То смешиваясь, то разделяясь в трибинду, эти цвета создают особую бхаву, присущую только Шри Видье, в которой сплетаются свет чистого осознавания, огонь страсти и радость слияния-постижения.

Но есть и иная Шри Видья, точнее, Шри Кула - традиция ранних тантр, которая ближе к древним школам Нитья Каула и Трипура. Эта Шри Видья - всех оттенков красного, от тёмно-красного цвета синдура и запёкшейся крови, и до розово-алого цвета лотоса и восходящего солнца. В этой Шри Видье все божества, включая белую Вагвадини, Варахи, которая подобна цветом грозовому облаку, и изумрудную Матанги - визуализируются как "аракта" и "аруна", поскольку всё в этой традиции рассматривается как амша-рупы алой, как воплощённая Кама и Рага, Трипура Сундари.

Есть и третья - это Шри Видья саньясинов, Риши и Муни, Самайя Шри Видья, которую познают за пределами внешних ритуалов, исключительно в сложных внутренних практиках, доступных только посвящённым в эту линию передачи. Эта Шри Видья, скорее, подобна хрусталю-спхатике, кристально прозрачная в своей основе, но переливающаяся всеми цветами , когда белый свет сверкает на её гранях.

Но это уже, я бы сказал, совсем другая Шри Видья :)

Какого цвета Шри Видья?

2023-11-28T17:30:24Z

Satya:

[[Файл:Цвет Шривидьи.jpg|200px|right]]
Какого цвета Шри Видья?

Кали Видья для неофитов и непосвящённых кажется исключительно чёрно-красной, но это не совсем так - в ней сливаются проявления Шакти не двух, а (минимум) трёх Бхайрав - Кала Бхайравы, Мантхана Бхайравы и Амритешвара Бхайравы, соответственно, это чёрный, красный и белый - серебряно-белый, как свет полной луны.

В той Шри Видье, с которой вы можете встретиться, цвета будут другими - она белая, алая и золотая. Белая как шукра, алая как ракта, золотая - точнее, розово-золотая, как результат смешения первых двух. То смешиваясь, то разделяясь в трибинду, эти цвета создают особую бхаву, присущую только Шри Видье, в которой сплетаются свет чистого осознавания, огонь страсти и радость слияния-постижения.

Но есть и иная Шри Видья, точнее, Шри Кула - традиция ранних тантр, которая ближе к древним школам Нитья Каула и Трипура. Эта Шри Видья - всех оттенков красного, от тёмно-красного цвета синдура и запёкшейся крови, и до розово-алого цвета лотоса и восходящего солнца. В этой Шри Видье все божества, включая белую Вагвадини, Варахи, которая подобна цветом грозовому облаку, и изумрудную Матанги - визуализируются как "аракта" и "аруна", поскольку всё в этой традиции рассматривается как амша-рупы алой, как воплощённая Кама и Рага, Трипура Сундари.

Есть и третья - это Шри Видья саньясинов, Риши и Муни, Самайя Шри Видья, которую познают за пределами внешних ритуалов, исключительно в сложных внутренних практиках, доступных только посвящённым в эту линию передачи. Эта Шри Видья, скорее, подобна хрусталю-спхатике, кристально прозрачная в своей основе, но переливающаяся всеми цветами , когда белый свет сверкает на её гранях.

Но это уже, я бы сказал, совсем другая Шри Видья :)

Вакратунда Чатуртхи

2023-11-27T19:50:49Z

Satya:

[[Файл:Вакратунда Чатуртхи.jpg|right]]
Согласно Мудгала Пуране, из-за небрежности (pramāda) Индры на свет появился Матсарьясура, демон зависти и ревности. Совершив суровую тапасью, демон, как это обычно бывает, получил от Шивы сверхспособности, благодаря которым захватил власть над всеми тремя мирами.

По совету Даттатрейи, для сокрушения демона был призван Ганапати в форме Вакратунды (Вакратунда - Тот, кто с изгибающимся хоботом). Достаточно было одного лишь появления Вакратунды, и посрамлённый демон пал к его ногам.

Эта история намекает нам на то, что зависть и ревность (mātsarya) овладевают нашим сознанием во всех трёх его состояниях, когда мы теряем контроль (Индра) над собственными мыслями и желаниями, и позволяем своим внутренним демонам вырасти и обрести силу. И тогда только основательность Ганапати, проявленная через гибкость и адаптивность Вакратунды, даёт нам способность использовать собственную неудовлетворённость не во вред себе и другим, а как стимул к поиску и изменениям.

В отличие от других форм Ганапати, вахана Вакратунды не мышь (мушика), а лев - что подчёркивает его айшварью - власть, превосходство и независимость.

vakratuṇḍa mahākāya sūryakoṭi samaprabha .
nirvighnaṃ kuru me deva sarvakāryeṣu sarvadā

Цитаты Гуруджи

2023-11-27T19:33:43Z

Satya: Новая страница: «Я свободен, и я хочу смотреть на каждое мгновение, как на возможность расти любыми возмож...»

Я свободен, и я хочу смотреть на каждое мгновение, как на возможность расти любыми возможными способами, и помогать другим чем только могу.

Я разделяю свою красоту, разделяю мою радость, мой бурлящий энтузиазм и силу с другими. Это то, каков я, это то, что я буду делать.

Гуруджи Шри Амритананданатха,
Understanding Sri Chakra Puja.

Новые статьи Сомананды

2023-11-27T19:33:36Z

Satya:

*[[Комментарий Джаяратхи на Тантралоку]]
*[[Тантра и каргокульты]]
*[[Саптами и Саптаматрики]]
*[[О мантрах и результатах]]
*[[Шаштхи и Сканда]]
*[[Заметки о Дивали]]
*[[Шадамная]]
*[[Самайя]]
*[[Какого цвета Шри Видья?]]
*[[Своды Бхуванешвари]]
*[[Вакратунда Чатуртхи]]
*[[Цитаты Гуруджи]]
*[[Шлоки, цитаты]]
*[[Гуру и ученик]]
*[[Красота Трипурасундари]]
*[[Наваратри. Цикл статей]]

Цитата Гуруджи

2023-11-27T19:33:11Z

Satya: Полностью удалено содержимое страницы

Новые статьи Сомананды

2023-11-27T19:29:33Z

Satya:

*[[Комментарий Джаяратхи на Тантралоку]]
*[[Тантра и каргокульты]]
*[[Саптами и Саптаматрики]]
*[[О мантрах и результатах]]
*[[Шаштхи и Сканда]]
*[[Заметки о Дивали]]
*[[Шадамная]]
*[[Самайя]]
*[[Какого цвета Шри Видья?]]
*[[Своды Бхуванешвари]]
*[[Вакратунда Чатуртхи]]
*[[Цитата Гуруджи]]
*[[Шлоки, цитаты]]
*[[Гуру и ученик]]
*[[Красота Трипурасундари]]
*[[Наваратри. Цикл статей]]

Вамакешваримата тантра

2023-11-27T19:28:45Z

Satya: Новая страница: «При созерцании (Её) нет ни "страсти", ни "ума", ни "состояния", Вступив на Высший Путь, в тонк...»

При созерцании (Её) нет ни "страсти", ни "ума", ни "состояния", Вступив на Высший Путь, в тонкой форме своей Пребывает Она, всепоглощающая, как семя, что прорастает.

dhyānāvaṣṭambhakāle tu na ratirna manaḥsthitiḥ . praviśya paramārgāntaḥ sūkṣmākārasvarūpiṇī .. kavalīkṛtaniḥśeṣabījāṅkuratayā sthitā ..

Вамакешваримата тантра (nityāṣoḍaśikārṇavaḥ).

Шлоки, цитаты

2023-11-27T19:28:22Z

Satya:

*[[Рудраямала тантра]]
*[[Бахвричопанишад]]
*[[Вамакешваримата тантра]]
*[[Шаштхи и Сканда]]

Бахвричопанишад

2023-11-27T19:25:15Z

Satya: Новая страница: «Она пронизывает "три града" и "три тела", сияя как внутри, так и вовне, Воистину, Она глубоч...»

Она пронизывает "три града" и "три тела", сияя как внутри, так и вовне, Воистину, Она глубочайшее Сознание, Махатрипурасундари, единая с пространством, временем, объектами и всем иным.

Она есть истинное Я (Атма), всё иное не есть Истина, не есть Атма.

saiva puratrayaṃ śarīratrayaṃ vyāpya bahirantaravabhāsayantī deśakālavastvantarasaṃgānmahātripurasundarī vai pratyakcitiḥ ..

saivātmā tato'nyamasatyamanātmā.

Бахвричопанишад.

Рудраямала тантра

2023-11-27T19:25:04Z

Satya: Новая страница: «Луна растворяется в Солнце, Солнце в Луне, о Господь, Кто не выпустит звук вовне, тот стан...»

Луна растворяется в Солнце, Солнце в Луне, о Господь, Кто не выпустит звук вовне, тот станет средоточием Бинду

candraḥ sūrye layaṃ yāti sūryaścandramasi prabho . yo bāhye nānayet śabdaṃ tasya binducayo bhavet ..

Рудраямала тантра.

Шлоки, цитаты

2023-11-27T19:24:26Z

Satya: Новая страница: «*Рудраямала тантра *Бахвричопанишад *Шаштхи и Сканда *Шаштхи и Сканда»

*[[Рудраямала тантра]]
*[[Бахвричопанишад]]
*[[Шаштхи и Сканда]]
*[[Шаштхи и Сканда]]

Новые статьи Сомананды

2023-11-27T19:22:01Z

Satya:

*[[Комментарий Джаяратхи на Тантралоку]]
*[[Тантра и каргокульты]]
*[[Саптами и Саптаматрики]]
*[[О мантрах и результатах]]
*[[Шаштхи и Сканда]]
*[[Заметки о Дивали]]
*[[Шадамная]]
*[[Самайя]]
*[[Какого цвета Шри Видья?]]
*[[Шлока из Бахвричопанишад]]
*[[Своды Бхуванешвари]]
*[[Вакратунда Чатуртхи]]
*[[Цитата Гуруджи]]
*[[Шлоки, цитаты]]
*[[Шлока из Вамакешваримата тантры]]
*[[Гуру и ученик]]
*[[Красота Трипурасундари]]
*[[Наваратри. Цикл статей]]

Какого цвета Шри Видья?

2023-11-27T19:18:17Z

Satya:

[[Файл:Цвет Шривидьи.jpg|right]]
Какого цвета Шри Видья?

Кали Видья для неофитов и непосвящённых кажется исключительно чёрно-красной, но это не совсем так - в ней сливаются проявления Шакти не двух, а (минимум) трёх Бхайрав - Кала Бхайравы, Мантхана Бхайравы и Амритешвара Бхайравы, соответственно, это чёрный, красный и белый - серебряно-белый, как свет полной луны.

В той Шри Видье, с которой вы можете встретиться, цвета будут другими - она белая, алая и золотая. Белая как шукра, алая как ракта, золотая - точнее, розово-золотая, как результат смешения первых двух. То смешиваясь, то разделяясь в трибинду, эти цвета создают особую бхаву, присущую только Шри Видье, в которой сплетаются свет чистого осознавания, огонь страсти и радость слияния-постижения.

Но есть и иная Шри Видья, точнее, Шри Кула - традиция ранних тантр, которая ближе к древним школам Нитья Каула и Трипура. Эта Шри Видья - всех оттенков красного, от тёмно-красного цвета синдура и запёкшейся крови, и до розово-алого цвета лотоса и восходящего солнца. В этой Шри Видье все божества, включая белую Вагвадини, Варахи, которая подобна цветом грозовому облаку, и изумрудную Матанги - визуализируются как "аракта" и "аруна", поскольку всё в этой традиции рассматривается как амша-рупы алой, как воплощённая Кама и Рага, Трипура Сундари.

Есть и третья - это Шри Видья саньясинов, Риши и Муни, Самайя Шри Видья, которую познают за пределами внешних ритуалов, исключительно в сложных внутренних практиках, доступных только посвящённым в эту линию передачи. Эта Шри Видья, скорее, подобна хрусталю-спхатике, кристально прозрачная в своей основе, но переливающаяся всеми цветами , когда белый свет сверкает на её гранях.

Но это уже, я бы сказал, совсем другая Шри Видья :)

Самайя

2023-11-27T19:17:10Z

Satya:

[[Файл:Самайя.jpg|right]]
Давно писал, но повторю, чтоб было понятно, что не так со школой Самайя в Шри Видье.

Лакшмидхара, в комментарии на Саундарья Лахари, утверждает, что Каулы достигают освобождения всего лишь пробудив Кундалини в Муладхаре - т.е. БЕЗ поднятия её до Сахасрары.

Как так? А так, что это не просто "шакти чалана":

tavādhāre mūle saha samayayā lāsyaparayā
В твоей адхаре корневой, с Самайей*, что танцует танец "ласья"

navātmānaṃ manye navarasamahātāṇḍavanaṭam
Наватман**, что танцует Тандаву всех рас***

ubhābhyāmetābhyāmudayavidhimuddiśya dayayā
И милостью совместной их обоих

sanāthābhyāṃ jajñe janakajananīmajjagadidam
Мир обретает и Отца, и Мать.

СЛ 41.

Важные детали:

* - Самайя - это Шакти Бхайравы-Наватмана, известная также, как Кубджика Деви (а вовсе не таинственная "самайя", на идее которой Лакшмидхара построил свои спекуляции о "самайе" и "самайинах").

** - Наватман - Шива-Бхайрава, единый в девяти своих аспектах (нава атма), которому соответствует "широко известная в узких кругах" навакшара пинда мантра.

*** - Собственно, и "ласья", и "тандава" могут проявлять все девять рас Натья-шастры, но "ласья" - утончённый эротический женский танец, а "тандава" - брутальная мужская плсяка битвы и разрушения. Два танца Бхайравы и Богини, сливаясь в один, создают круговращение творения-хранения-разрушения этого мира.

Таким образом, "пробуждение" Кундалини в Муладхаре - это не "расшевелить змею", а, фактически, призвать-пробудить в адхаре ямалу Шивы и Шакти, слившихся в самарасье.

Вот и Мокша )

Самайя

2023-11-27T19:16:45Z

Satya:

[[Файл:Шадамная.jpg|right]]
Давно писал, но повторю, чтоб было понятно, что не так со школой Самайя в Шри Видье.

Лакшмидхара, в комментарии на Саундарья Лахари, утверждает, что Каулы достигают освобождения всего лишь пробудив Кундалини в Муладхаре - т.е. БЕЗ поднятия её до Сахасрары.

Как так? А так, что это не просто "шакти чалана":

tavādhāre mūle saha samayayā lāsyaparayā
В твоей адхаре корневой, с Самайей*, что танцует танец "ласья"

navātmānaṃ manye navarasamahātāṇḍavanaṭam
Наватман**, что танцует Тандаву всех рас***

ubhābhyāmetābhyāmudayavidhimuddiśya dayayā
И милостью совместной их обоих

sanāthābhyāṃ jajñe janakajananīmajjagadidam
Мир обретает и Отца, и Мать.

СЛ 41.

Важные детали:

* - Самайя - это Шакти Бхайравы-Наватмана, известная также, как Кубджика Деви (а вовсе не таинственная "самайя", на идее которой Лакшмидхара построил свои спекуляции о "самайе" и "самайинах").

** - Наватман - Шива-Бхайрава, единый в девяти своих аспектах (нава атма), которому соответствует "широко известная в узких кругах" навакшара пинда мантра.

*** - Собственно, и "ласья", и "тандава" могут проявлять все девять рас Натья-шастры, но "ласья" - утончённый эротический женский танец, а "тандава" - брутальная мужская плсяка битвы и разрушения. Два танца Бхайравы и Богини, сливаясь в один, создают круговращение творения-хранения-разрушения этого мира.

Таким образом, "пробуждение" Кундалини в Муладхаре - это не "расшевелить змею", а, фактически, призвать-пробудить в адхаре ямалу Шивы и Шакти, слившихся в самарасье.

Вот и Мокша )

Шадамная

2023-11-27T19:12:37Z

Satya:

[[Файл:Шадамная.jpg|right]]
Шадамная - амнаи, школы и ачары.

Чтоб не писать всё заново, дополню свой старый текст.

На панчамукха лингаме в храме Пашупатинатха в Катманду - изображения пяти ликов Садашивы - Садйоджата, Вамадева, Агхора и Татпуруша. Верхний лик, невидимый, принадлежит Ишане.

Считается, что из пяти уст этих ликов "изошли" учения основных направлений ранней (условно "кашмирской") Тантры:

1. Татпуруша - Пурва амная, Трика,
2. Агхора – Дакшина амная, Трипура,
3. Садйоджата - Пашчима амная, Кубджика,
4. Вамадева - Уттара амная, Кали Кула (Крама)
5. Ишана - Урдхва амная, учение Куларнава тантры

Согласно учению Шри Кулы, которое когда-то распространено было в Непале (Бимбамбика сампрадая), эти пять ликов имели другие имена и соответствовали пяти амнаям Шри Видьи:

Махадева - восток, Пурва амная
Бхайрава - юг, Дакшина амная
Нанди вактра - запад, Пашчима амная
Ума вактра - север, Уттара амная или Шакта амная
Садашива - верхний лик, Урдхва амная

Основание лингама представляет Адхара амнаю.
Именно эти имена и соответствующие тексты используются в наше время, ежедневно, трижды в день, во время ритуальных богослужений.

"Нанди-вактра" и "Ума-вактра" - это не Нанди и Ума-Парвати, как отдельные образы, а всё тот же Садашива, с ликами Умы и Нанди, т.е. сам Садашива, принимающий их форму - Нандирупа и Умарупа.
Таким образом, сам Шива, его вахана и его Шакти - это Единый Садашива.

Над лингамом расположена Шри Янтра, которой также ежедневно поклоняются с мантрой Парашодаши, различными упачарами и тарпаной, согласно Шодаша аварана краме.

С этими шестью аспектами и амнаями также связаны шесть методов йоги, которые могут практиковаться в поклонении Махатрипурасундари, как Камакала Калике, и Пашупатинатху, как Камешваре Махакале

Адхара амная - шабда-йога
Пурва амная - мантра-йога
Дакшина амная - бхакти-йога
Пашчима амная - карма-йога
Уттара-амная - джняна-йога
Урдхва-амная - шакти-йога (мокша-йога)

В современной Шри Видье считается, что шесть амнай происходят от иных шести ликов Господа, который получил это Знание от Самой Махатрипурасундари:

Ананда Бхайрава - Пурва амная
Дакшинамурти - Дакшина амная
Вирупакша - Пашчима амная
Раджараджешвара - Уттара амная
Садашива - Урдхва амная
Самвартешвара - Ануттара амная

Согласно Шактисангама тантре, шесть амнай соответсвуют шести учениям: śākta, śaiva, vaiṣṇava, saura, gāṇapatya и bauddha.

Некоторые тантры распределяют даршаны так:

ūrdhvāmnāya: śākta
pūrvāmnāya: śaiva
dakṣiṇāmnāya: vaiṣṇava
paścimāmnāya: gāṇapatya
uttarāmnāya: saura
pātālāmnāya: bauddha

Тексты Шри Кулы, в основном, принадлежащие линии Кади, описывают иную модель:

pūrvāmnāya: vaidika, agni, gaṇapati
dakśiṇāmnāya: śaiva
paścimāmnāya: vaiṣṇava
uttarāmnaya: śākta
ūrdhvāmnāya: śāmbhava
anuttarāmnāya: kevala-brahmāmnāya

Некоторые тексты связывают амнаи с ачарами:

pātālāmnāya: gandharva, apsarā, indrajāla и т.д - т.е., paśvācāra
pūrvāmnāya: kaulācara
dakṣiṇāmnāya: dakśiṇācāra
paścimāmnāya: vīrācāra
uttarāmnāya: vāmācāra
ūrdhvāmnāya: divyamārga

Теперь относительно Сиддхилакшми, и к какой амнае Она относится. С точки зрения Шри Видьи, как форма Каласанкаршини, Она одновременно относится к Уттара амнае, как Кали и Пурначанди, и к Ануттара, как центральное божество Самварта мандалы. Но именно как Сиддхилакшми, как отдельная Видья, Она включена в мандалу Ганапати, соответственно, принадлежит Пурва амнае.

Более того, согласно Саундарья Лахари, Самвартешвари = Самайешвари (Самайя), А Самайя - это Кубджика Пашчима амнаи, что ещё больше запутывает ситуацию :) Так что проще (и правильнее) сказать, что Сиддхилакшми пребывает везде и одновременно.

Пятый день

2023-11-27T19:07:27Z

Satya: Новая страница: «Яма Двития, завершающий день праздников Дипавали. В народном индуизме этот день посвяшё...»

Яма Двития, завершающий день праздников Дипавали.

В народном индуизме этот день посвяшён почитанию сёстрами своих братьев, в честь отношений между Ямой и его сестрой Ямуной (Ями), (что вызывает некоторые вопросы, учитывая специфику их отношений).

Для тантриков же важнее фактическое тождество Ямы и Калы, Махакала Бхайравы, который символизирует не только тьму, смерть и время, но также и контроль и победу над ними.

Буддийские тантрики считают, что природа Ямы, как смерти, троична: внешняя, Яма, как первый умерший и Владыка царства мёртвых, внутренняя, смертность живых существ, как таковая, их зависимость от времени и бренность, и тайная - собственное скрытое стремление к саморазрушению и смерти. Кто способен познать и взять под контроль эти три причины - тот может не страшиться смерти.

mṛtyor mukṣīya mā'mṛtā́t

Заметки о Дивали

2023-11-27T19:07:14Z

Satya: Содержимое страницы заменено на «*Первый день *Второй день *Третий день *Пятый день»

*[[Первый день]]
*[[Второй день]]
*[[Третий день]]
*[[Пятый день]]

Третий день

2023-11-27T19:06:38Z

Satya: Новая страница: «Сегодня кульминация Дивали, Камала джаянти и Лакшми пуджа. Как учил Гуруджи Шри Амритан...»

Сегодня кульминация Дивали, Камала джаянти и Лакшми пуджа.

Как учил Гуруджи Шри Амритананданатха, Саубхагья Лакшми - источник всей красоты, богатства и добра в этом мире, высшее счастье, сила и власть, Хладини Шакти, сила наслаждения Вишну, неотличимая от Шри Деви, верховного божества Шри Видьи.

Как сказано в Шастрах, Она познаётся через Нада-йогу в Анахате, растворение пран, созерцание бесконечного света в Пустоте.

Большинство Санатани отмечают этот день как Лакшми пуджу, преданные Кали в северо-восточных штатах празднуют день Кали пуджи.

Это кажущееся противоречие устраняется в почитании Сиддхилакшми Деви, объединяющей образы Махакали и Махалакшми, которой поклонялись древниие сиддхи и йогини Уддияны и Кашмира. В наше время этот культ, в основном, принадлежит Уттара амнае, Северному потоку Тантры, и является частью традиции Сарвамная Тантры в Непале.

Почитание Сиддхилакшми стирает грань между "тёмной" Кали и "светлой" Лакшми, "духовным" и "мирским", обыденным и сакральным, В Её образе сливаются воедино Махалакшми, Атхарвана Бхадракали, Гухьякали, Пратьянгира, Кубджика и Каласанкаршини, что позволяет преданному достигать как всех мирских сиддхи и царской власти, подобно Раме и Раване, или раджам династии Малла, так и глубочайших тайн времени и пространства Калавады, и, наконец, полного Освобождения.

uddhṛttā paramāvidyā sukhasaubhāgyamokṣadā

Счастливого дня и успешной пуджи всем!

siddhalakṣmīrmokṣalakṣmīrjayalakṣmīssarasvatī
śrīlakṣmīrvaralakṣmīśca prasannā mama sarvadā

Заметки о Дивали

2023-11-27T19:06:26Z

Satya:

*[[Первый день]]
*[[Второй день]]
*[[Третий день]]
*[[Четвёртый день]]
*[[Пятый день]]

Яма Двития, завершающий день праздников Дипавали.

В народном индуизме этот день посвяшён почитанию сёстрами своих братьев, в честь отношений между Ямой и его сестрой Ямуной (Ями), (что вызывает некоторые вопросы, учитывая специфику их отношений).

Для тантриков же важнее фактическое тождество Ямы и Калы, Махакала Бхайравы, который символизирует не только тьму, смерть и время, но также и контроль и победу над ними.

Буддийские тантрики считают, что природа Ямы, как смерти, троична: внешняя, Яма, как первый умерший и Владыка царства мёртвых, внутренняя, смертность живых существ, как таковая, их зависимость от времени и бренность, и тайная - собственное скрытое стремление к саморазрушению и смерти. Кто способен познать и взять под контроль эти три причины - тот может не страшиться смерти.

mṛtyor mukṣīya mā'mṛtā́t

Второй день

2023-11-27T19:05:26Z

Satya: Новая страница: «Сегодня второй день Дипавали, который называют Нарака Чатурдаши, Бхута Чатурдаши или Ка...»

Сегодня второй день Дипавали, который называют Нарака Чатурдаши, Бхута Чатурдаши или Кали Чатурдаши (Чаудас).

В этот день благоприятно почитание Кали и Бхайравы, а вира-садхаки в тёмное время суток посещают шмашаны и выполняют садхану Вира Веталы.

В Непале этот день называют Кукур Тихар. Кукур означает "собака" - это связано с почитанием в этот день собак, являющихся ваханами Бхайравы и Ямы. Собак кормят, ставят им тилаку и украшают гирляндами - считается, что за это собаки Ямы, Шьяма и Шарвара, потомки знаменитой божественной собаки Сарамы, стерегущие врата Нараки, будут благосклонны к умершим.

Как сказано в Ригведе:

Два твоих пса, Яма, стражи четырёхокие, стерегущие вход, за людьми надзирающие.

yau te śvānau yama rakṣitārau caturakṣau pathirakṣī nṛcakṣasau

Rig Veda 10.14.11

Не упустите свой шанс ублажить свирепых псов Нараки, такое бывает только раз в году! 🐶

Заметки о Дивали

2023-11-27T19:03:01Z

Satya:

*[[Первый день]]
*[[Второй день]]
*[[Третий день]]
*[[Четвёртый день]]
*[[Пятый день]]

Сегодня кульминация Дивали, Камала джаянти и Лакшми пуджа.

Как учил Гуруджи Шри Амритананданатха, Саубхагья Лакшми - источник всей красоты, богатства и добра в этом мире, высшее счастье, сила и власть, Хладини Шакти, сила наслаждения Вишну, неотличимая от Шри Деви, верховного божества Шри Видьи.

Как сказано в Шастрах, Она познаётся через Нада-йогу в Анахате, растворение пран, созерцание бесконечного света в Пустоте.

Большинство Санатани отмечают этот день как Лакшми пуджу, преданные Кали в северо-восточных штатах празднуют день Кали пуджи.

Это кажущееся противоречие устраняется в почитании Сиддхилакшми Деви, объединяющей образы Махакали и Махалакшми, которой поклонялись древниие сиддхи и йогини Уддияны и Кашмира. В наше время этот культ, в основном, принадлежит Уттара амнае, Северному потоку Тантры, и является частью традиции Сарвамная Тантры в Непале.

Почитание Сиддхилакшми стирает грань между "тёмной" Кали и "светлой" Лакшми, "духовным" и "мирским", обыденным и сакральным, В Её образе сливаются воедино Махалакшми, Атхарвана Бхадракали, Гухьякали, Пратьянгира, Кубджика и Каласанкаршини, что позволяет преданному достигать как всех мирских сиддхи и царской власти, подобно Раме и Раване, или раджам династии Малла, так и глубочайших тайн времени и пространства Калавады, и, наконец, полного Освобождения.

uddhṛttā paramāvidyā sukhasaubhāgyamokṣadā

Счастливого дня и успешной пуджи всем!

siddhalakṣmīrmokṣalakṣmīrjayalakṣmīssarasvatī
śrīlakṣmīrvaralakṣmīśca prasannā mama sarvadā

Яма Двития, завершающий день праздников Дипавали.

В народном индуизме этот день посвяшён почитанию сёстрами своих братьев, в честь отношений между Ямой и его сестрой Ямуной (Ями), (что вызывает некоторые вопросы, учитывая специфику их отношений).

Для тантриков же важнее фактическое тождество Ямы и Калы, Махакала Бхайравы, который символизирует не только тьму, смерть и время, но также и контроль и победу над ними.

Буддийские тантрики считают, что природа Ямы, как смерти, троична: внешняя, Яма, как первый умерший и Владыка царства мёртвых, внутренняя, смертность живых существ, как таковая, их зависимость от времени и бренность, и тайная - собственное скрытое стремление к саморазрушению и смерти. Кто способен познать и взять под контроль эти три причины - тот может не страшиться смерти.

mṛtyor mukṣīya mā'mṛtā́t

Первый день

2023-11-27T19:02:01Z

Satya: Новая страница: «Сегодня Дханатрайодаши, первый из пяти дней праздника Дивали. Дивали праздник очень дре...»

Сегодня Дханатрайодаши, первый из пяти дней праздника Дивали.

Дивали праздник очень древний, вероятно, древнее всех пуранических историй, с которыми ассоциируется. Поэтому и отмечается в разных регионах и представителями различных традиций по-разному.

Для тех, у кого Дивали связано с почитанием Лакшми, сегодня первый день Лакшми пуджи (совместно с Куберой). Более популярная и значимая Лакшми пуджа, конечно же, проводится на Амавасью. Кто-то проводит сегодня пуджу божеству медицины Дханвантари, кто-то зажигает дипу для Ямараджи.

В Непале первый день называют Каг Тихар, он посвящён воронам - посланникам Ямы, которым в этот день предлагают зёрна и сладости, чтобы они не несли живым печальную весть о смерти.

Сам праздник, по-видимому, изначально связан с историей о Яме, как божестве заходящего солнца - поэтому и зажигают на Дивали огни, которые должны рассеять тьму, наступившую в результате сокрытия светила.

И как поведал по секрету Начикетасу сам Яма в Катха упанишад - тот, кто знает того Пурушу, что подобен свету, горящему без дыма, неизменного владыку прошлого и будущего, тот не страшится смерти.

Пусть наши праздничные огни рассеют весь мрак.

tamaso mā jyotirgamaya

Заметки о Дивали

2023-11-27T19:01:51Z

Satya:

*[[Первый день]]
*[[Второй день]]
*[[Третий день]]
*[[Четвёртый день]]
*[[Пятый день]]

Сегодня второй день Дипавали, который называют Нарака Чатурдаши, Бхута Чатурдаши или Кали Чатурдаши (Чаудас).

В этот день благоприятно почитание Кали и Бхайравы, а вира-садхаки в тёмное время суток посещают шмашаны и выполняют садхану Вира Веталы.

В Непале этот день называют Кукур Тихар. Кукур означает "собака" - это связано с почитанием в этот день собак, являющихся ваханами Бхайравы и Ямы. Собак кормят, ставят им тилаку и украшают гирляндами - считается, что за это собаки Ямы, Шьяма и Шарвара, потомки знаменитой божественной собаки Сарамы, стерегущие врата Нараки, будут благосклонны к умершим.

Как сказано в Ригведе:

Два твоих пса, Яма, стражи четырёхокие, стерегущие вход, за людьми надзирающие.

yau te śvānau yama rakṣitārau caturakṣau pathirakṣī nṛcakṣasau

Rig Veda 10.14.11

Не упустите свой шанс ублажить свирепых псов Нараки, такое бывает только раз в году! 🐶

Сегодня кульминация Дивали, Камала джаянти и Лакшми пуджа.

Как учил Гуруджи Шри Амритананданатха, Саубхагья Лакшми - источник всей красоты, богатства и добра в этом мире, высшее счастье, сила и власть, Хладини Шакти, сила наслаждения Вишну, неотличимая от Шри Деви, верховного божества Шри Видьи.

Как сказано в Шастрах, Она познаётся через Нада-йогу в Анахате, растворение пран, созерцание бесконечного света в Пустоте.

Большинство Санатани отмечают этот день как Лакшми пуджу, преданные Кали в северо-восточных штатах празднуют день Кали пуджи.

Это кажущееся противоречие устраняется в почитании Сиддхилакшми Деви, объединяющей образы Махакали и Махалакшми, которой поклонялись древниие сиддхи и йогини Уддияны и Кашмира. В наше время этот культ, в основном, принадлежит Уттара амнае, Северному потоку Тантры, и является частью традиции Сарвамная Тантры в Непале.

Почитание Сиддхилакшми стирает грань между "тёмной" Кали и "светлой" Лакшми, "духовным" и "мирским", обыденным и сакральным, В Её образе сливаются воедино Махалакшми, Атхарвана Бхадракали, Гухьякали, Пратьянгира, Кубджика и Каласанкаршини, что позволяет преданному достигать как всех мирских сиддхи и царской власти, подобно Раме и Раване, или раджам династии Малла, так и глубочайших тайн времени и пространства Калавады, и, наконец, полного Освобождения.

uddhṛttā paramāvidyā sukhasaubhāgyamokṣadā

Счастливого дня и успешной пуджи всем!

siddhalakṣmīrmokṣalakṣmīrjayalakṣmīssarasvatī
śrīlakṣmīrvaralakṣmīśca prasannā mama sarvadā

Яма Двития, завершающий день праздников Дипавали.

В народном индуизме этот день посвяшён почитанию сёстрами своих братьев, в честь отношений между Ямой и его сестрой Ямуной (Ями), (что вызывает некоторые вопросы, учитывая специфику их отношений).

Для тантриков же важнее фактическое тождество Ямы и Калы, Махакала Бхайравы, который символизирует не только тьму, смерть и время, но также и контроль и победу над ними.

Буддийские тантрики считают, что природа Ямы, как смерти, троична: внешняя, Яма, как первый умерший и Владыка царства мёртвых, внутренняя, смертность живых существ, как таковая, их зависимость от времени и бренность, и тайная - собственное скрытое стремление к саморазрушению и смерти. Кто способен познать и взять под контроль эти три причины - тот может не страшиться смерти.

mṛtyor mukṣīya mā'mṛtā́t

Шаштхи и Сканда

2023-11-27T18:45:54Z

Satya:

[[Файл:Сканда10.jpg|right]]
Шаштхи - день почитания Сканды, возможно, самого загадочного божества в Тантре, чей тантрический культ (включая почитание Матрик) предшествовал даже Шиваизму. Элементы этого культа проникли и сильно повлияли на все более поздние тантрические направления - Шайва, Шакта, Вайшнава, и даже Бауддха (буддизм).

Его оружие и основной атрибут - копьё-Шакти, символизирующее пронзание-ведхану и проникновение-вьяпти. Так что всякий раз, почитая ту или иную Шакти, мы невольно поминаем и Сканду, обладателя Шакти.

tapasāṃ tejasaṃ caiva yaśasaṃ vapuṣāṃ tatha
vidhātā yo'vyayo devaḥ sa te skandaḥ prasīdatu

О мантрах и результатах

2023-11-27T18:45:04Z

Satya:

[[Файл:Джапа Варанаси.png|right]]
О мантрах и результатах.

Ежедневно около миллиарда конфессиональных хинду (и, возможно, ещё столько же просто верящих "в силу мантр") просят о благополучии у Ганапати и Лакшми. Судя по всему, работает это не у всех. С другой стороны, четвёртое место Индии в мире по количеству миллиардеров заставляет верить в то, что у некоторых работает.

Когда встаёт вопрос об эффекте (или его отсутствии) чтения мантр, знающие люди, как правило, любят рассуждать о важности правильной передачи, тонкостях произношения, правилах пурашчараны, количествах лакхов и кроров, килаках, куллуках, ньясах, рахасьях, агни-хотрах и кормлении брахманов. Вместе с тем, простые наблюдения показывают, что и соблюдение всего вышеперечисленного не гарантирует результата. Представители бхакти-йоги, не без оснований, будут настаивать на приоритетной важности расы-бхавы и т.п. Впрочем, из истории мы знаем, что и это работало не всегда, и не у всех, и точно не сразу.

Думаю, если углубляться в вопросы намерения и реализации правильного состояния, по-видимому, наиболее существенным будет то, о чём неоднократно упоминается в тантрических текстах - к примеру, вот Тантрасара Абхинавагупты:

Какая, какая и когда бы ни проявилась уверенность,
Такой, такой тогда же обретается и результат.

yathA yathA yasya yadA eva prasphurati adhyavasAyaH
tathA tathA tasya tadA eva tAdR^isho bhavati prabhAvaH

Успешной всем садханы.

Саптами и Саптаматрики

2023-11-27T18:42:54Z

Satya:

[[Файл:Саптаматрики.jpg|right]]
Поскольку Шаштхи посвящено Сканде, неудивительно, что следующее за ним Саптами посвящено Семи Матерям (Матрикам), вскормившим Его.

"Семь Сестёр стали Матерями младенцу, новорождённому, благородному, мудрому"

sapta svasāro abhi mātaraḥ śiśuṃ navaṃ jajñānaṃ jenyaṃ vipaścitam

Одно из первых упоминаний о Семи Матриках - Ригведа, 9.86.36.

Здесь речь идёт о младенце Соме, но к первым векам нашей эры Матрики, которые уже воспринимаются как Якшини-Грахини, ассоциируются с Кумарой (Скандой), и им поклоняются в культе Балаграха для защиты новорождённых младенцев, что, очевидно, является продолжением ведического культа Семи Матерей.

А уже при Гуптах зловещие Матрики-Грахини и Сканда становятся божествами-покровителями кшатриев, в результате чего их культ обретает черты государственного. Именно к этому периоду относится и знаменитый камень Гангадхары, на котром высечена надпись о возведении по приказу правителя Вишвавармана "ужасающей обители для божественных Матерей, что пронзают грозовые облака своими криками и вздымают волны своими тантрами (тантрическими обрядами?)". По мнению многих исследователей, это первое возможное упоминание слова "тантра" в контексте оккультных ритуалов, правда, другие считают, что "тантры" здесь употребляется в значении "струны", т.е. звуки струнных инструментов.

Конечно, сама идея семёрки божеств, иногда женских, а иногда и нет, восходит к ещё до-ведическим временам, и такие божества присутствуют как в культуре цивилизации Инда, так и ещё в шумеро-аккадской мифологии. Семеро звероморфных демонов "сибитти" (себетту, имина-би, машким), порождений бога Ану, или даже семь классов демонов (аллад, ламма, утук, алаль, гигим, телаль и шаским), описываются с характеристиками, подобными тем, какими наделены Матрики-дакини камня Гангадхары: "ураганы, которые в небе злобно бушуют, ураганы, что на небе тьму нагоняют, вихри, которые ясные дни в мрачные превращают; они несут дождевые потоки... вместе со злыми ураганами и ветрами, а на окраинах неба молнией ярко сверкают они, чтобы убивать, несутся они по широкому небу".

Да-да, это те самые "Семеро их! Семеро их! В глубине Океана семеро их! В высотах Небесных семеро их! Семеро их!", что воспеты даже в кантате Прокофьева на слова "Аккадийской надписи" Бальмонта.

Ну а для нас Матрики - это уже больше Матрики из Деви Махатмьи, Шакти божеств, что манифестированы самой Махадеви, как амша-рупы, для сокрушения демонов. И в той Тантре, которую мы практикуем, Матрик уже не семь, а восемь, и в этом заключён глубокий смысл.

...хотя как они проявятся конкретно для вас - это уже зависит от того, кто кому демон :)

Тантра и каргокульты

2023-11-27T18:40:14Z

Satya:

[[Файл:Каргокульт.png|right]]
Мы - цивилизация карго-культов, поэтому что бы и с какими целями мы не создали, очень быстро это превращается сначала в имитацию, а потом в пародию на то, что изначально задумывалось.

К сожалению, так и с методами и инструментами Тантры - бездумное воспроизведение мантр, ритуалов, йогических практик, без понимания принципов их действия и без устремления на цель - всего лишь очередная форма иллюзии и закабаления.

Широко известные "три малы" - анава мала, майя мала и карма мала постоянно служат предметом околофилософских дискуссий, но это вовсе не умозрительные "высокие материи", это реальные загрязнения и помехи, скрывающие от нас возможности нашей божественной природы.

Анава, мала ану (обособленной дживы) лишает нас тотальности Шивы, Его Всеприсутствия везде, всегда и во всём.

Майя мала лишает нас Всеведения Шивы, способности видеть суть всего.

Карма мала лишает нас Всемогущества Шивы, способности быть подлинным Деятелем.

Что остаётся в результате воздействия трёх мал - ограниченное существование, ограниченное знание, вынужденные действия.

Именно на исправление (и даже искоренение) этих помех должна быть направлена садхана.

В противном случае - это очередной карго-культ, созданный под влиянием всё тех же трёх мал.

Присутствовать во всём.
Видеть всё.
Проявляться в каждом действии.

Это Цель, Парамартха.

Если же нет - то какая это Тантра?

Тантра и каргокульты

2023-11-27T18:39:31Z

Satya:

[[Файл:File.png|right]]
Мы - цивилизация карго-культов, поэтому что бы и с какими целями мы не создали, очень быстро это превращается сначала в имитацию, а потом в пародию на то, что изначально задумывалось.

К сожалению, так и с методами и инструментами Тантры - бездумное воспроизведение мантр, ритуалов, йогических практик, без понимания принципов их действия и без устремления на цель - всего лишь очередная форма иллюзии и закабаления.

Широко известные "три малы" - анава мала, майя мала и карма мала постоянно служат предметом околофилософских дискуссий, но это вовсе не умозрительные "высокие материи", это реальные загрязнения и помехи, скрывающие от нас возможности нашей божественной природы.

Анава, мала ану (обособленной дживы) лишает нас тотальности Шивы, Его Всеприсутствия везде, всегда и во всём.

Майя мала лишает нас Всеведения Шивы, способности видеть суть всего.

Карма мала лишает нас Всемогущества Шивы, способности быть подлинным Деятелем.

Что остаётся в результате воздействия трёх мал - ограниченное существование, ограниченное знание, вынужденные действия.

Именно на исправление (и даже искоренение) этих помех должна быть направлена садхана.

В противном случае - это очередной карго-культ, созданный под влиянием всё тех же трёх мал.

Присутствовать во всём.
Видеть всё.
Проявляться в каждом действии.

Это Цель, Парамартха.

Если же нет - то какая это Тантра?

Файл:Каргокульт.png

2023-11-27T18:35:44Z

Satya:

Файл:Джапа Варанаси.png

2023-11-27T18:34:12Z

Satya: