Редактирование: Лакулиша и дхармический Ренессанс

[[Файл:Сомананда Сарасвати.jpg|200px|thumb|]]
<center><big>'''Пратьяхара - традиция и физиология'''</big><br /> <br />[[Сомананда Сарасвати]]<br /> <br /> <br />© ''Copyright'': Сомананда Сарасвати, 2013<br />Свидетельство о публикации №213090200198</center>
 
 
----
Считается едва ли не аксиомой, что индуизм, окончательно пришедший в упадок и сдавший позиции буддизму, джайнизму и прочим "ересям"-настика к 7-му веку, был волшебным образом восстановлен трудами одного-единственного персонажа - Ади Шанкарачарьи, реформировавшего мимансу, создавшего "ордена" Дашанами, восстановившего храмы и т.д.

На самом деле, процесс "реанимации" индуизма начался гораздо раньше, с деятельности Лакулиши, жившего, судя по всему, еще между 1-м или 3-м вв н.э. Родившись на территории современного Гуджарата в семье небогатых брахманов, он стал аскетом-пашупата, и вскоре прославился, как настоящий Гуру-реформатор, 28-е воплощение Шивы. Творчески переосмыслив древнее учение Паушупата-Шиваизма, оформив доктрину в знаменитых "Пашупата-сутрах", и превратив её из дуалистичной традиции в учение о "двойственности-недвойственности", Лакулиша расширил влияние школы, поощряя к вступлению в пашупаты представителей высших каст и разрешив принимать в ученики "домохозяев", а не только аскетов-отшельников. Пашупата стала динамичным учением, быстро приобретавшим влияние и сторонников. К пятому веку, распространяясь из Гуджарата, Паушупата-Шиваизм проник на новые территории - от Варанаси и Гималаев, до Ориссы и Карнатаки, а позже и Тамилнаду (на Восток - до Явы и Камбоджи),а также дал начало новым направлениям, таким, как капалики и каламукхи.

На юге центром развития Пашупата-Шиваизма стала нынешняя Орисса, где до этого процветали буддизм и джайнизм. Гупты, еще в четвертом веке (при Самудрагупте) подчинившие себе древнюю Калингу, терпимо относились к буддизму и джайнизму, но поддерживали индуизм. Яяти Кешари в шестом веке пригласил 10 тысяч брахманов-пандитов из Канауджа и расселил их в разных частях своего государства. К седьмому веку Харшавардхана включил территорию Калинги в свои владения. При нем и после него произошло вытеснение буддизма и джайнизма индуизмом. 7-й - 8-й вв. ознаменовались началом строительства в Ориссе огромного количества прекрасных индуистских храмов, многими которых мы можем любоваться по сей день.

Некоторые из них украшены изображениями львов, повергающих слонов, символизируя победу хинду-Дхармы над буддизмом.

Это был интереснейший период - как писала Алока Канунго, известная исследователь культуры и истории Ориссы, в какой-то период времени столкнулись бауддха-, джайна-, вайшнава-, шайва- и шакта-тантра - и, в результате, в какой-то момент все это стало просто "тантрика Дхармой".

Большинство храмов, построенных в тот период, принадлежат школе Пашупата-Шайва, но многие из них являются шактисткими или вайшнавскими, или содержат буддийские элементы в скульптуре и оформлении. Часто встречающимся атрибутом является изображение самого Лакулиши, с его непременой палицей.

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Современные авторы]]
[[Категория:Работы Сомананда Сарасвати]]