Редактирование: Джнанасанкалини-тантра

'''Джнана-санкалини-тантра''' ({{lang-sa|ज्ञानसण्कलिनीतन्त्र}}, {{IAST|jñāna-saṇkalinī-tantra}}) — небольшой тантрический трактат из всего 107 стихов в виде диалога между Деви и Шивой, в котором Деви задаёт вопросы, а Шива отвечает. В тексте очень кратко разбираются различные вопросы тантрической практики. Датировка текста не известна.

Все тантры, по сути, являются диалогом между Шивой и Шакти, мужским и женским аспектами божественности, чья вечная игра — [[Лила]] — создаёт всю вселенную. И эта небольшая тантра как раз кратко очерчивает динамику этого взаимодействия. Особый акцент в работе сделан слоге [[Ом]] — ''пранаве АУМ'' — которые представляют собою Шиву, Шакти и их союз; также они могут быть представлены как тремя гунами [[Санкхья|Санкхьи]], тремя [[Бхава|бхавами]] и т.д. Также текст описывает другие важные элементы как тантрической космогонии [макро/микро-косм, пять элементов и прочее], так и важные моменты практики.


Перевод с санскрита: [[Ерченков, Олег Николаевич]]
 
 


<center><big>'''Джнана-санкалини-тантра'''</big></center>
 

# К Махешваре, восседающему на вершине Кайласы, Богу богов, Учителю мира, обратилась Махадеви : «Поведай мне Знание»!<br>Деви сказала:
# О Бог! Как происходит Творение и как Творение разрушается? Какова брахмана-джняна (Знание Брахмана) которое вне Творения и Разрушения?<br>Ишвара сказал:
# Творение возникает от Того, что вне слов и непроявлено (avyakta) и возвращается к этому непроявленному во (время) Разрушения. Знание Брахмана является этим непроявленным, (пребывающим) вне Творения и Разрушения.
# От слога OМ происходит все: четырнадцать видий, мантра, пуджа, дхьяна, деяние и недеяние.
# Четыре Веды, шесть Веданг, Миманса, Ньяя, дхарма шастра и пураны являются четырнадцатью Видьями.
# Хотя эти Видьи известны, (истинное) знание – нет. Но благодаря знанию Брахма джняны Человек (становится) искушён во всем остальном знании.
# Веды и Пураны подобны доступным женщинам, но Брахма видья сокрыта, подобно Кула Шакти.
# Все знание находится в теле, все божества пребывает в теле, все священные места находятся в теле, познаваемом через наставление гуру.
# Самопознание – причина счастья и освобождения для человека, а не Дхарма, не карма и не произнесение мантр.
# Как огонь сокрыт в дереве, как аромат – в цветке и вкус – в воде, так в центре человеческой природы – Бог, лишённый греха и добродетели.
# Ида – есть Ганга, и Пингала – Ямуна. В середине (между) Идой и Пингалой (находится) Сушумна, Сарасвати.
# Место слияния этих трёх известно как царственное, святое место. Кто совершает в нем омовение, избавится от всех грехов.<br>Деви сказала:
# О, Махешвара! Что является Кхечари-мудрой? Что является Шамбхави видьей? Каково знание Атмана? Поведай мне это!<br>Ишвара сказал:
# Устойчивость ума без внешней опоры, управление дыханием без ограничения, устойчивое наблюдение без взгляда, именуется Кхечари мудрой.
# Подобно ребенку или глупцу двигающимся во сне и грёзах, даже не будучи спящими, подобно этому человек блуждает без поддержки знания Шамбхави-видьи.<br>Деви сказала:
# О Бог богов, Владыка вселенной, Верховный Господь! Поведай Мне о различных дхармах, о каждой по отдельности.<br>Ишвара сказал:
# Тридандины привержены практике Вед, шакты поклоняются Пракрити, буддисты следуют пустоте (Шунья).
# Чарваки, при их знании таттв, являются неверующими, отрицающими существование Источника всего.<br>Ума сказала:
# О, Бог! Поведай о качествах пространства тела! Расскажи об этих пяти элементах и этих двадцати пяти сущностях.<br>Ишвара сказал.
# Пять сущностей земли, согласно Брахма-джняне, являются костями, плотью, ногтями, кожей и волосами.
# Знающие Брахма-джняну говорят, что семя, кровь, пот, моча и слюна – пять сущностей воды.
# Знающие Брахма-джняну говорят, что сон, голод, жажда, усталость и лень – пять сущностей огня.
# Согласно Брахма-джняне, протяжённость, колебание, подбрасывание, расширение и соединение – пять качеств воздуха.
# Знающие Брахма-джняну говорят, что желание, гнев, заблуждение, стыд и жадность – пять качеств эфира.
# Воздух происходит от эфира, огонь происходит от воздуха, вода происходит от огня и земля происходит от воды.
# Земля растворяется в воде, вода растворяется в огне, огонь растворяется в воздухе и воздух растворяется в эфире.
# Творение происходит от пяти элементов и растворяется в них в них. Оно больше, чем пять элементов – оно то, что, пребывает над ними, без сомнения.
# Органы осязания, вкуса, запаха, зрения и слушания – пять элементов чувства. Ум – элемент, которая порождает их.
# Вся вселенная пребывает в центре тела. То, что обладает формой, подвержено разрушению, в то время как то, что без формы нерушимо.
# Тот, чей Ум сосредоточен на Бесформенном, сам становится единым с Бесформенным. Поэтому, со всем старанием следует оставить то, что обладает формой.<br>Деви сказала:
# О, Адинатха, поведай мне о семи дхату. Что является ими? Что есть Атман? Что есть внутренний Атман? Что есть Высший Атман?<br>Ишвара сказал:
# Семя, кровь, пот, жир, плоть, кости и костный мозг являются семью дхату в теле.
# Тело – есть Атман. Ум – Внутренний Атман, а Высший Атман – есть Пустота, в которой растворяется Ум.
# Кровь – мать дхату, и семя – отец дхату. Шунья дхату, производимое от жизненного дыхания – плод.<br>Деви сказала:
# Поведай мне о природе Речи. Как она творится и как растворяется?<br>Ишвара сказал:
# Жизненное дыхание (прана) происходит от Непроявленного (Авьякта), Ум происходит от жизненного дыхания, речь происходит от Ума и растворяется в Уме.<br>Деви сказала:
# Где обитает солнце? Где обитает луна? Где обитает жизненное дыхание? Где обитает Ум?<br>Ишвара сказал:
# Луна – в основании нёба. Солнце – в основании пупа. Жизненное дыхание – выше солнца, а Ум – ниже луны.
# Сознание – выше Солнца, и джива – выше Луны. О Махадеви , это следует узнать из уст гуру.<br>Деви сказала:
# Где – пребывает Шакти? Где – Шива? Где – Время? Какова причина старения?<br>Ишвара сказал:
# Шакти пребывает в пределах Паталы. Шива – вне (её). Время, причина старения, находится в эфире.<br>Деви сказала:
# Кто хочет есть? Кто хочет пить? Что есть пребывание в бодрствовании, сне и глубоком сне?<br>Шива сказал:
# Жизненное дыхание хочет пищи. Пища переваривается (его) огнём. Жизненное дыхание является деятелем в бодрствовании, во сне со сновидениями и глубоком сне.<br>Деви сказала:
# Какова причина кармы? Какова причина греха? Кто совершает грех? Как он освобождается от грехов?<br>Шива сказал:
# Ум совершает грехи. Ум загрязняется в соответствии с дурными действиями. Тот Ум, став собой, не делает ни хорошего, ни плохого.<br>Деви сказала:
# Как воплощённая душа (джива) становится Шивой? Что есть Причина и следствие? Поведай мне если любишь Меня!<br>Ишвара сказал:
# Ограниченна заблуждением джива, освобождённый от заблуждения Садашива. Ты есть Причина и следствие. Просветление не отлично от Тебя.
# Люди, подверженные Тамасу привязываются к тому или иному священному месту, думая, что Шива является здесь, а Шакти – в другом месте, ум – где-нибудь ещё и жизненное дыхание – ещё где-нибудь.
# O Прекрасная, они не понимают, что священное место находится в пределах тела. Как тогда, они могут быть освобождены?
# Веда – не есть знание, вечный Брахман – есть Знание. Тот, кто знает Брахма-видью – брахман, искушённый в Ведах.
# После взбалтывания четырёх Вед и всех священных писаний, йоги извлекают их сущность, оставляя пандитам пить молоко и масло, которое остаётся.
# Все священные писания походят на грязные объедки, все это – разговоры о Знании. Знание Брахмана вне слов – оно не объедки.
# Путь Брахмана – истинный тапас, а не обычный тапас. Тот, кто знает высшее Семя, тот – Бог.
# Созерцание – не созерцание, если Ум не объединён с Шуньей. Кто делает так, становится счастливым и освобождённым, без сомнения.
# Жертвоприношение (хома) – не хома, если это не самадхи, в котором жизненное дыхания жертвуется в огонь Брахмана. Это – истинное жертвоприношение.
# Хорошие и дурные действия вызывают хорошие и злые последствия. Поэтому, всеми способами, мудрый человек отклоняет их.
# Поскольку, пока невежество преобладает, столько же длится (привязанность) к семье и касте. Обретя знания Брахма джнаны, каждый свободен от всех различий касты.<br>Деви сказала:
# О Шанкара, я не понимаю этого Знания, о котором Ты говорил, о Владыка богов! Удали мои сомнения! Поведай мне, как растворяется Ум.<br>Шанкара сказал:
# Говорится, что Брахма джнана походит на сон без сновидений в котором растворяется Ум, речь и действия.
# Говорится, что Брахма джнана – это однонаправленное состояние, (удерживаемое) без усилий, мирное, свободное от заблуждения и дарящее искренность ребёнка.
# Далее я поведаю что говорили знающие Истину. Йога – отвержение всех мыслей и беспокойств.
# Тот, кто достигает самадхи на долю секунды или даже половину доли секунды, мгновенно уничтожает зло сотни рождений.<br>Деви сказала:
# О Бог, что является Шакти и что является Шивой? Поведай Мне об этом! Яви природу Знания!
# Шакти пребывает в подвижном Уме, Шива пребывает в устойчивом Уме. Тот, кто пребывает в устойчивом Уме, становится Освобождённым при жизни в теле.<br>Деви сказала:
# Где три Шакти? Где шесть чакр? Где двадцать один мир? Где семь адских миров?<br>Ишвара сказал:
# Верхняя Шакти находится в горле, более низкая Шакти находится в заднем проходе. Срединная Шакти находится в пупе, а (то, что) выше них – вне описания.
# Адхара-чакра находится в заднем проходе, свадхиштана – около члена. Я уже говорил ранее различении чакр. Поклонение Тому, что выше чакр!
# Высшая половина тела называется Брахмалока, ниже этого – Паталалока. Тело напоминает дерево с корнями наверху и ветвями внизу.<br>Деви сказала:
# О Парамешвара, Шива, Шанкара, Ишана. Поведай Мне! Какие существуют десять жизненных дыханий и каковы десять дверей?<br>Ишвара сказал:
# Прана находится в сердце, апана находится в заднем проходе, Самана находится в область пупа и удана расположена в горле.
# Вьяна распространена повсюду в теле, нага перемещается вверх, курма расположена в тиртхах.
# Крикара находится в крике, Девадатта находится в зевоте, Дхананджая находится в пении и рёве.
# Согласно йогинам, эти жизненные дыхания не имеют никакой опоры. Девять дверей ясны, и десятая дверь – именуется Умом.<br>Деви сказала:
# Поведай Мне признаки нади, распространённые повсюду в теле. Поведай мне десять происходящих из Кундалини Шакти.<br>Ишвара сказал:
# Ида, пингала и сушумна идут вверх. Гандхари, Хастиджихва и Прасава движутся в низ.
# Аламбуша и Яша расположены справа. Куху и шакхини расположенный слева.
# Говорится, что различные нади, составляя семьдесят две тысячи, происходят от этих десяти и существуют в теле.
# Только йогин со знанием нади – истинный йогин. О Деви, знание нади даёт сиддхи для йогинов.<br>Деви сказала:
# О Бхутанатха, Махадева, Парамешвара, поведай Мне, что есть три Бога? Каковы – три бхавы? Каковы – три гуны?<br>Ишвара сказал:
# Брахма рождён из раджаса. Хари – рождён из саттвы, Рудра происходит из гнева. Эта три бога – гуны.
# Эти три бога, Брахма, Вишну, Махешвара, являются Одним. Тот, кто думает о них, как о различающихся по сути, никогда не будет освобождён.
# Брахма подобен семени, Хари подобен жизненному дыханию, и Рудра подобен Уму. Эта три Бога – гуны.
# Брахма сострадателен, Хари чист, и Рудра пламенный. Эта три бога являются гунами.
# Единосущно, они – Одно, высший Брахман, Вся Вселенная, движущаяся и неподвижная. Тот, кто думает о них, как о различающихся по природе, никогда не будет освобождён.
# Я – Творение. Я – время. Я – Брахма. Я – Хари. Я – Рудра. Я – Шунья, Я – всюду. Я – не имеет различия.
# Я – душа всех, o Деви. Я – свободен от желания, я – эфир. Я – Моя чистая, собственная незапятнанная Природа, нет в том сомнения.
# Вира, который контролирует чувства – является Брахмачарином. Истинный пандит – тот, кто говорит правду, посвящённый, щедрый, обладающий устойчивым Умом.
# Путь Брахмана – корень тапаса. Сострадание – корень Дхармы. Поэтому, со всем усердием, следует принять прибежище в сострадательной Дхарме.<br>Деви сказала:
# О, Владыка йоги, Господь вселенной, Любимый Умой, как сама жизнь, поведай о Ведах, почитании сандхьи, тапасе, созерцании, и жертвоприношении.<br>Ишвара сказал:
# Одна тысяча Ашвамедх и сто (тысяч) жертвоприношений Ваджапея – не сравнятся даже шестнадцатой долей величия Брахма джнаны. (90)
# Паломничество к священным титхам и омовение там не сравнится с шестнадцатая доля величия Брахма-джняны.
# Никакой друг, никакой сын, никакой отец и никакие родственники не могут когда-либо сравниться с гуру, раскрывающему высшую Истину.
# Изучение (Вед), паломничество к святым местам, боги и богини никогда не смогут сравниться с Гуру, раскрывающему высшую Истину.
# Ученик, получивший единый слог (мантры) от гуру никогда не сможет найти ничего в мире, чтобы смогло возместить этот долг.
# Брахма-джняна – тайное знание не должно раскрываться любой, но только посвящённой душе.
# Мудрый должен оставить мантру, пуджу, тапас, дхьяну, хому, джапу, жертвоприношение животных, ньясу и все действия.
# Общение с другими имеет много изъянов, избегающий общения с другими имеет много достоинств. Поэтому, со всем усердием, мудрый должен отклонить общество других людей.
# Слог А – саттва, Слог У – раджас и слог М – тамас, Эти три (слога) – непосредственно (Сама) Пракрити.
# Неразрушимое – есть Пракрити, Ишвара – есть Пракрити которая сама по себе неразрушима. От Ишвары происходит Пракрити, которая является тройственной по природе.
# Пракрити – есть Шакти, (она же) Майя – причина создания и разрушения, Авидйа и Мохини в форме звука
# А есть Риг Веда, слог У – Яджур Веда и слог М. – Самаведа.
# Следует знать ОМ как три Нады. Слог – А именуется Бхурлокой, слог У – Бхувалокой и слог М – Сварлокой.
# В этих трёх слогах проявляется Атман.
# Слог А – есть земля, жёлтого цвета, слог У подобен молнии и эфиру, и слог М – белый (представляет) Небо.
# Воистину Единый OМ проникает во все, Он непосредственно Сам Брахман.
# Те, кто пребывая в устойчивой асане, созерцают (Его) ежедневно свободны от тревог и представлений, они являются йогинами, не иначе, Так сказал Шива.
# Кто читает это или слушает каждый день, становится чистым и свободным от всех Беспокойств. Он будет обитать в мире Шивы.
 

<center>'''Такова Джнана-санкалини-тантра.'''</center>


== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Тантра]]
[[Категория:Работы Ерченкова]]