Редактирование: Пятая улласа

== МАХАНИРВАНА ТАНТРА. ПЯТАЯ УЛЛАСА. ==
<br>
===МАНТРА АДЬЯ-КАЛИ===
<br>
(Маханирвана 5: 1-13)<br><br>

पञ्चमोल्लासः<br>
pañcamollāsaḥ<br><br>

श्रीसदाशिव उवाच |<br>
śrīsadāśiva uvāca .<br><br>

''Шри Садашива сказал:''<br><br>

त्वमाद्या परमा शक्तिः सर्वशक्तिस्वरूपिणी |<br>
तव शक्त्या वयं शक्ताः सृष्टिस्थितिलयादिषु || १ ||<br><br>

tvamādyā paramā śaktiḥ sarvaśaktisvarūpiṇī .<br>
tava śaktyā vayaṃ śaktāḥ sṛṣṭisthitilayādiṣu .. 1 ..<br><br>

तव रूपाण्यनन्तानि नानावर्णाकृतीनि च |<br>
नानाप्रयाससाध्यानि वर्णितुं केन शक्यते || २ ||<br><br>

tava rūpāṇyanantāni nānāvarṇākṛtīni ca .<br>
nānāprayāsasādhyāni varṇituṃ kena śakyate .. 2 ..<br><br>

''Ты — Адья Парамашакти’, Ты — воплощение всей силы, какая только существует. Наша (Тримурти) сила созидания, сохранения и разрушения — это Твоя сила. Твои бесчисленные проявления различаются по цвету и форме, и есть много трудных методов, ведущих к их осознанию. Кто может описать эти методы? (1-2).''<br><br>

तव कारुण्यलेशेन कुलतन्त्रागमादिषु |<br>
तेषामर्चासाधनानि कथितानि यथामति || ३ ||<br><br>

tava kāruṇyaleśena kulatantrāgamādiṣu .<br>
teṣāmarcāsādhanāni kathitāni yathāmati .. 3 ..<br><br>

गुप्तसाधनमेतत्तु न कुत्रापि प्रकाशितम् |<br>
अस्य प्रसादात् कल्याणि मयि ते करुणेदृशी || ४ ||<br><br>

guptasādhanametattu na kutrāpi prakāśitam .<br>
asya prasādāt kalyāṇi mayi te karuṇedṛśī .. 4 ..<br><br>

''В кулатантрах и агамах я, воспользовавшись малой толикой Твоей милости и применив все свои способности, описал садхану и арчану Твоих появлений. Но эта сокровеннейшая садхана еще не описана нигде. О Благословенная! Это благодаря ей (садхане) Ты столь милостива ко мне (3-4).''<br><br>

त्वया पृष्टमिदानीं तन्नाहं गोपयितुं क्षमः |<br>
कथयामि तव प्रीत्यै मम प्राणाधिक प्रिये || ५ ||<br><br>

tvayā pṛṣṭamidānīṃ tannāhaṃ gopayituṃ kṣamaḥ .<br>
kathayāmi tava prītyai mama prāṇādhika priye .. 5 ..<br><br>

''Ты спросила меня — и я больше не могу хранить тайну. Чтобы доставить Тебе удовольствие, о Возлюбленная, я расскажу о том, что мне дороже самой жизни? (5)''<br><br>

सर्वदुःखप्रशमनं सर्वापद्विनिवारकम् |<br>
त्वत्प्राप्तिमूलमचिरात्तव सन्तोषकारणम् || ६ ||<br><br>

sarvaduḥkhapraśamanaṃ sarvāpadvinivārakam .<br>
tvatprāptimūlamacirāttava santoṣakāraṇam .. 6 ..<br><br>

''O том, что избавляет от любых страданий и отвращает любые опасности, приносит Тебе радость и служит кратчайшим путем к Тебе (6).''<br><br>

कलिकल्मषदीनानां नृणां स्वल्पायुषां प्रिये |<br>
बहुप्रयासासक्तानामेतदेव परं धनम् || ७ ||<br><br>

kalikalmaṣadīnānāṃ nṛṇāṃ svalpāyuṣāṃ priye .<br>
bahuprayāsāsaktānāmetadeva paraṃ dhanam .. 7 ..<br><br>

''Это — величайшее сокровище для современного человека, который испорчен дурным влиянием кали-юги, мало живет и не способен на дела, требующие больших усилий (7).''<br><br>

न चात्र न्यासबाहुल्यं नोपवासादिसंयमः |<br>
सुखसाध्यमबाहुल्यं भक्तानां फलदं महत् || ८ ||<br><br>

na cātra nyāsabāhulyaṃ nopavāsādisaṃyamaḥ .<br>
sukhasādhyamabāhulyaṃ bhaktānāṃ phaladaṃ mahat .. 8 ..<br><br>

''Для этой садханы не нужны многочисленные ньясы, посты и другие формы самоограничения. Она проста и приятна, тем не менее приносит садхаке великий плод (8).''<br><br>

तत्राऽदौ शृणु देवेशि मन्त्रोद्धारक्रमं शिवे |<br>
यस्य श्रवणमात्रेण जीवन्मुक्तोऽपि जायते || ९ ||<br><br>

tatrā’dau śṛṇu deveśi mantroddhārakramaṃ śive .<br>
yasya śravaṇamātreṇa jīvanmukto’pi jāyate .. 9 ..<br><br>

''О Дэви! Прежде всего послушай о мантродхаре мантры, внимая которой человек еще при жизни освобождается от последующих рождений (9).''<br><br>

प्राणेशस्तैजसारूढो भेरुण्डाव्योमबिन्दुमान् |<br>
बीजमेतत् समुद्धृत्य द्वितीयमुद्धरेत् प्रिये || १० ||<br><br>

prāṇeśastaijasārūḍho bheruṇḍāvyomabindumān .<br>
bījametat samuddhṛtya dvitīyamuddharet priye .. 10 ..<br><br>

''При помещении Пранеши перед Тайджасой с добавлением Бхерунды и бинду образуется первая биджа. Теперь переходи ко второй (10).''<br><br>

सन्ध्या रक्तसमारूढा वामनेत्रेन्दुसंयुता |<br>
तृतीयं शृणु कल्याणि दीपसंस्थः प्रजापतिः || ११ ||<br><br>


sandhyā raktasamārūḍhā vāmanetrendusaṃyutā .<br>
tṛtīyaṃ śṛṇu kalyāṇi dīpasaṃsthaḥ prajāpatiḥ .. 11 ..<br><br>


गोविन्दबिन्दुसंयुक्तः साधकानां सुखावहः |<br>
बीजत्रयान्ते परमेश्वरि सम्बोधनं पदम् || १२ ||<br><br>


govindabindusaṃyuktaḥ sādhakānāṃ sukhāvahaḥ .<br>
bījatrayānte parameśvari sambodhanaṃ padam .. 12 ..<br><br>


वह्निकान्तावधि प्रोक्तो दशार्णोऽयं मनुः शिवे |<br>
सर्वविद्यामयी देवी विद्येयं परमेश्वरी || १३ ||<br><br>


vahnikāntāvadhi prokto daśārṇo’yaṃ manuḥ śive .<br>
sarvavidyāmayī devī vidyeyaṃ parameśvarī .. 13 ..<br><br>

''Сандхья помещается перед Рактой, к ним добавляются Ваманетра и бинду, так образуется вторая мантра. Теперь, о Благословенная, послушай, как образуется третья мантра. Праджапати помещается перед Дипой, к ним добавляются Говинда и бинду. Эта биджа приносит садхаке счастье. К этим трем мантрам добавь слово Парамешвари в звательном падеже и слово Вахниканта. Так, о Благословенная, формируется десятибуквенная. Эта видья Высшей Дэви содержит в себе все мантры (11-13).''<br><br>

====Комментарии====
<br>
Мы переходим к главам, которые носят практический характер. В них даны ритуалы поклонения Высшей Шакти, которые именуются тайной садханой. Их описание начинается с мантры.<br><br>

'''Мантра — это самая важная часть тантрической садханы.''' В мантре заключена вся полнота энергий почитаемого Дэваты, и через ее джапу садхака сам становится воплощением Божества. Традиционно из соображений сохранения тайны мантры в тантрах давались в зашифрованном виде. Вместо бидж приводились их названия. Целиком мантра сообщалась при устной передаче. Однако, со временем были составлены своего рода справочники по мантрам, а комментаторы в своих примечаниях к тантрам дали мантры в полном виде. В частности, Харихарананда Бхарати дал в своем комментарии полностью мантры, содержащиеся в МНТ.<br><br>

Рассмотрим образование мантры.<br><br>

'''prāṇeśa''' — «Повелитель жизни», означает букву ha.
Повелитель жизни — это Господь Шива. Он имеет имя «Великий эфир», поэтому буква с которой начинается мантра эфира называется «Повелитель жизни».<br><br>

'''taijasa'''— это огонь и означает букву '''ra''' (с нее начинается биджа огня).<br>
'''bheruṇḍā''' — спутник Дурги, обозначает долгий гласный '''ī'''.<br>
'''bindu''' (точка) – это анусвара.<br>
'''ha + ra + ī + ṃ = hrīṃ'''<br>
Это первая биджа.<br><br>

'''sandhya — śa''',<br>
'''rakta''' — это тоже '''ra''',<br>
'''vāmanetra''' — другое название '''ī'''.<br>
'''śa + ra + ī + ṃ = śrīṃ'''<br>
Это вторая биджа.<br><br>

'''prajāpatiḥ = ka'''<br>
'''dīpa = ra'''<br>
'''govinda = ī'''<br>
'''ka + ra + ī + ṃ = krīṃ'''<br>
Это третья биджа.<br><br>

'''parameśvari''' дано в явном виде.<br><br>

'''vahnikāntā''' (Супруга Огня) – это '''svāhā''' (возглас при огненном жертвоприношении).Так образуется мантра Адья-Кали:<br>
'''ह्रीं श्रीं क्रीं परमेश्वरि स्वाहा'''<br>
'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā'''<br><br>

Это базовый вариант мантры. Мантра Адья-Кали имеет еще ряд вариантов, которые мы обсудим далее.<br><br>

===ДВЕНАДЦАТЬ МАНТР===
<br>
(Маханирвана 5:14-18)<br><br>

आद्यत्रयाणां बीजानां प्रत्येकं त्रयमेव वा |<br>
प्रजपेत् साधकाधीशः धर्मकामार्थसिद्धये || १४ ||<br><br>

ādyatrayāṇāṃ bījānāṃ pratyekaṃ trayameva vā .<br>
prajapet sādhakādhīśaḥ dharmakāmārthasiddhaye .. 14 ..<br><br>

''Для обретения богатства и исполнения всех желаний безупречному садхаке следует делать джапу первых трех мантр по отдельности или вместе (14).''<br><br>

बीजमाद्यत्रयं हित्वा सप्तार्णाऽपि दशाक्षरी |<br>
कामवाग्भवताराद्या सप्तार्णाऽष्टाक्षरी त्रिधा || १५ ||<br><br>

bījamādyatrayaṃ hitvā saptārṇā’pi daśākṣarī .<br>
kāmavāgbhavatārādyā saptārṇā’ṣṭākṣarī tridhā .. 15 ..<br><br>

''Если опустить первые три биджи десятибуквенной видьи, в ней останется семь букв. Теперь поставь в начале биджу Камы, Вагбхавы или Тары — и образуются три восьмибуквенные мантры (15).''<br><br>

दशार्णामन्त्रणपदात् कालिके पदमुच्चरेत् |<br>
पुनराद्यत्रयं बीजं वह्निजायां ततो वदेत् || १६ ||<br><br>

daśārṇāmantraṇapadāt kālike padamuccaret .<br>
punarādyatrayaṃ bījaṃ vahnijāyāṃ tato vadet .. 16 ..<br><br>

''Поставь в конце десятибуквенной мантры слово калика в звательном падеже, затем три первые биджи и имя жены Вахни (16).''<br><br>

षोडशीयं समाख्याता सर्वतन्त्रेषु गोपिता |<br>
वध्वाद्या प्रणवाद्या चेदेषा सप्तदशी द्विधा || १७ ||<br><br>

ṣoḍaśīyaṃ samākhyātā sarvatantreṣu gopitā .<br>
vadhvādyā praṇavādyā cedeṣā saptadaśī dvidhā .. 17 ..<br><br>

''Эта видья, называемая «шодаши», скрыто присутствует во всех тантрах. Если в начале этой мантры поместить биджу вадху или пранаву, образуются две мантры, состоящие из семнадцати букв (17).''<br><br>

तव मन्त्रा ह्यसंख्याताः कोटिकोट्यर्बृदास्तथा |<br>
संक्षेपादत्र कथिता मन्त्राणां द्वादश प्रिये || १८ ||<br><br>

tava mantrā hyasaṃkhyātāḥ koṭikoṭyarbṛdāstathā .<br>
saṃkṣepādatra kathitā mantrāṇāṃ dvādaśa priye .. 18 ..<br><br>

''О Возлюбленная! Существует десять миллионов, даже сто миллионов, даже больше — бесчисленное количество мантр, с помощью которых можно обращаться к Тебе. Я лишь коротко описал двенадцать из них (18).''<br><br>

====Комментарии====
<br>
На основе мантры '''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā''' образуются еще 11 мантр. Всего, таким, образом, даются 12 мантр.<br><br>

Десятибуквенная мантра '''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā'''.<br>
2. Трехбуквенная мантра состоящая из трех бидж: '''hrīṃ śrīṃ krīṃ'''.<br>
3. Однобуквенная мантра '''hrīṃ'''. Мантра '''hrīṃ''' — это биджа Бхуванешвари, Владычицы сердца, пространства и праны. Она — носитель энергии Богини в целом, как энергии здоровья, витальности и просветления, и солнечной энергии, в особенности. Эта мантра раскрывает, насыщает энергией и исцеляет все энергетические центры человека.<br>
4. Однобуквенная мантра '''śrīṃ'''. Мантра '''śrīṃ''' — биджа-мантра Богини Лакшми. Она несет ее энергию здоровья, творчества, счастья и процветания. śrīṃ — мантра гармонии, благополучия и лунной энергии.<br>
5. Однобуквенная мантра '''krīṃ'''. '''krīṃ''' — биджа-мантра Бхагавати Кали и Крийя-шакти, силы действия. Она несет энергию духовного пробуждения, трансформации и йогической силы.<br>
6. Семибуквенная мантра '''parameśvari svāhā'''<br>
7. Восьмибуквенная мантра '''klīṃ parameśvari svāhā'''. '''klīṃ''' — биджа-мантра Камадевы, она несет его энергию любви, желания, привлекательности и личного магнетизма.<br>
8. Восьмибуквенная мантра '''aiṃ parameśvari svāhā'''. '''aiṃ''' — биджа-мантра Богини Сарасвати и ее энергии знания мудрости и творчества. Эту биджу называют также Гуру-биджей, т.к. она несет энергию речи, наставничества и концентрации внимания.<br>
9. Восьмибуквенная мантра '''oṃ parameśvari svāhā'''. oṃ или Пранава – биджа-мантра энергии и жизни. Она несет бессмертную силу Атмана – нашего высшего «Я».<br>
10. Шестнадцатибуквенная мантра '''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari kālike hrīṃ śrīṃ krīṃ svāhā'''.<br>
11. Семнадцатибуквенная мантра '''strīṃ hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari kālike hrīṃ śrīṃ krīṃ svāhā'''.<br>
12. Шестнадцатибуквенная мантра '''oṃ hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari kālike hrīṃ śrīṃ krīṃ svāhā'''.<br><br>

===ПЯТЬ ТАТТВ: ГОМЕОПАТИЯ ГОСПОДА ШИВЫ===
<br>
(Маханирвана 5:19-24)<br><br>

येषु येषु च तन्त्रेषु ये ये मन्त्राः प्रकीर्तिताः |<br>
ते सर्वे तव मन्त्राः स्युस्त्वमाद्या प्रकृतिर्यतः || १९ ||<br><br>

yeṣu yeṣu ca tantreṣu ye ye mantrāḥ prakīrtitāḥ .<br>
te sarve tava mantrāḥ syustvamādyā prakṛtiryataḥ .. 19 ..<br><br>

''Все мантры, которые приведены в многочисленных тантрах — Твои, ибо Ты — Адья Пракрити (19).''<br><br>

एतेषां सर्वमन्त्राणां एकमेव हि साधनम् |<br>
कथयामि तव प्रीत्यै तथा लोकहिताय च || २० ||<br><br>

eteṣāṃ sarvamantrāṇāṃ ekameva hi sādhanam .<br>
kathayāmi tava prītyai tathā lokahitāya ca .. 20 ..<br><br>

''Для всех этих мантр существует только одна садхана, и я открою ее на радость Тебе и на благо всему человечеству (20).''<br><br>

कुलाचारं विना देवि शक्तिमन्त्रो न सिद्धिदः |<br>
तस्मात् कुलाचाररतः साधयेच्छक्तिसाधनम् || २१ ||<br><br>

kulācāraṃ vinā devi śaktimantro na siddhidaḥ .<br>
tasmāt kulācārarataḥ sādhayecchaktisādhanam .. 21 ..<br><br>

''О Дэви! Без кулачары шакти-мантра не принесет успеха, поэтому садхака должен почитать Шакти по правилам обрядов кулачары (21).''<br><br>

मद्यं मांसं तथा मत्स्यं मुद्रा मैथुनमेव च |<br>
शक्तिपूजाविधावाद्ये पञ्चतत्त्वं प्रकीर्तितम् || २२ ||<br><br>

madyaṃ māṃsaṃ tathā matsyaṃ mudrā maithunameva ca .<br>
śaktipūjāvidhāvādye pañcatattvaṃ prakīrtitam .. 22 ..<br><br>

''О Адья! Согласно предписаниям, пять основных элементов садханы Шакти — это вино, мясо, рыба, обжаренное зерно и соединение мужчины с женщиной (22).''<br><br>

पञ्चतत्त्वं विना पूजा अभिचाराय कल्पते |<br>
नेष्टसिद्धिर्भवेत्तस्य विघ्नस्तस्य पदे पदे || २३ ||<br><br>

pañcatattvaṃ vinā pūjā abhicārāya kalpate .<br>
neṣṭasiddhirbhavettasya vighnastasya pade pade .. 23 ..<br><br>

''Без этих пяти элементов почитание Шакти — не более чем черная магия. Практикующий ее никогда не достигнет цели садханы — обретения сиддхи, и на каждом шагу его будут ожидать препятствия (23).''<br><br>

शिलायां शस्यवापे च यथा नैवाङ्कुरो भवेत् |<br>
पञ्चतत्त्वविहीनायां पूजायां न फलोद्भवः || २४ ||<br><br>

śilāyāṃ śasyavāpe ca yathā naivāṅkuro bhavet .<br>
pañcatattvavihīnāyāṃ pūjāyāṃ na phalodbhavaḥ .. 24 ..<br><br>

''Как семя не прорастет, если его бросить на бесплодную скалу, так и пуджа без этих пяти элементов не увенчается успехом (24).''<br><br>

====Комментарии====

В тайных каулических обрядах почитания Шакти важнейшее место занимают '''«5 М»: вино, мясо, рыба, зерна (поджаренные, сюда же относится хлеб), сексуальное соединение.''' Название связано с тем, что соответствующие санскритские слова начинаются с буквы «М». Каждая из «М» называется таттвой.<br><br>

Таркаланкара в своем комментарии на 24-й стих проводит такую параллель: ''«Ядом, убивающим всех животных, тем же ядом врач уничтожает болезни»''.<br><br>

Корень гомеопатии заключается в лечении болезней тем, что вызывает болезнь. В ритуале 5М яд также нейтрализуется ядом. Человек подвержен смерти по причине своих греховных действий: первыми среди них являются пьянство, разврат, убийства живых существ (в том числе для употребления в пищу) и неумеренность в чувственных наслаждениях.<br><br>

Эти адхармичные действия являются первопричиной трудноизлечимой болезни именуемой сансарой. Человек под влиянием вина и других опьяняющих веществ лишается мужественности и теряет человеческий облик. Соблазняющее действие вина и разврата настолько велико, что привлекает даже благочестивых и мудрых и швыряет их в пропасть тьмы и невежества.<br><br>

Господь Шива прописывает яд, только для того чтобы разрушить яд пороков. Эта гомеопатическая система Шивы чрезвычайно эффективна и дает быстрые результаты. Тот, кто вожделеет мирских наслаждений, может быть вылечен лекарством Каула-садханы в течение очень короткого времени. Но Врач, то есть Гуру, должен быть опытным и умелым. Небольшая ошибка в дозировке яда может привести к летальному исходу.<br><br>

По этому поводу Господь Шива сказал, что следовать путем Кулачары сложнее и опаснее, чем идти по лезвию меча или обнимать шею тигра. Есть риск, что под каула-садхаков будут маскироваться обычные пьяницы и развратники. Между тем, такие личности никак не могут быть Каулами. В Махабхарате и Вишну-пуране сказано, что желание не может быть погашено посредством объекта этого желания. Наоборот, при такой попытке желание разгорается как огонь, в который подливают масло. Это очень верно.<br><br>

Никто не говорит, что питье яда не убивает. Но врач использует ядовитое вещество таким искусным образом, что оно разрушает не пациента, а причину болезни в его организме. Тайна метода, посредством которого Гуру управляет ядом 5М и уничтожает с его помощью яд сансары, не может быть раскрыта недостойным.<br><br>

===УТРО КАУЛЫ===
<br>
(Маханирвана 5:25-42)<br><br>

प्रातःकृत्यं विना देवि नाधिकारी तु कर्मसु |<br>
तस्मादादौ प्रवक्ष्यामि प्रातःकृत्यं यथोचितम् || २५ ||<br><br>

prātaḥkṛtyaṃ vinā devi nādhikārī tu karmasu .<br>
tasmādādau pravakṣyāmi prātaḥkṛtyaṃ yathocitam .. 25 ..<br><br>

''Садхака не имеет права проводить какие-либо обряды, пока не выполнит утренние. Поэтому, о Дэви, я расскажу об обрядах, которые должны совершиться утром (25).''<br><br>

रजनीशेषयामस्य शेषार्द्धमरुणोदयः |<br>
तदा साधक उत्थाय मुक्तस्वापः कृतासनः |<br>
ध्यायेच्छिरसि शुल्काब्जे द्विनेत्रं द्विभुजं गुरुम् || २६ ||<br><br>

rajanīśeṣayāmasya śeṣārddhamaruṇodayaḥ .<br>
tadā sādhaka utthāya muktasvāpaḥ kṛtāsanaḥ .<br>
dhyāyecchirasi śulkābje dvinetraṃ dvibhujaṃ gurum .. 26 ..<br><br>

''Ученику нужно пробудиться во второй половине последней четверти ночи. Пусть он сядет и, отбросив сонливость, сосредоточится на образе своего гуру: двуглазый и двурукий, он находится в белом лотосе на голове (26).''<br><br>

श्वेताम्बरपरीधानं श्वेतमाल्यानुलेपनम् |<br>
वराभयकरं शान्तं करुणामयविग्रहम् || २७ ||<br><br>

śvetāmbaraparīdhānaṃ śvetamālyānulepanam .<br>
varābhayakaraṃ śāntaṃ karuṇāmayavigraham .. 27 ..<br><br>

वामेनोत्पलधारिण्या शक्त्याऽलिङ्गितविग्रहम् |<br>
स्मेराननं सुप्रसन्नं साधकाभीष्टदायकम् || २८ ||<br><br>

vāmenotpaladhāriṇyā śaktyā’liṅgitavigraham .<br>
smerānanaṃ suprasannaṃ sādhakābhīṣṭadāyakam .. 28 ..<br><br>

''В белом одеянии, с гирляндой из белых цветов, умащенный сандаловой пастой. Одна его рука делает жест, рассеивающий страхи, а другая — дающий благо. Он спокоен и олицетворяет милосердие. Слева его обнимает Шакти с лотосом в руке. Улыбающийся и милостивый, он дарует ученикам исполнение желаний (27-28).''<br><br>

एवं ध्यात्वा कुलेशानि मानसैरुपचारकैः |<br>
पूजयित्वा जपेन्मन्त्री वाग्भवं बीजमुत्तमम् || २९ ||<br><br>

evaṃ dhyātvā kuleśāni mānasairupacārakaiḥ .<br>
pūjayitvā japenmantrī vāgbhavaṃ bījamuttamam .. 29 ..<br><br>

''О Кулешвари! Сосредоточив таким образом разум на своем гуру и почтив его предметами мысленного почитания, ученику следует делать джапу наилучшей мантры — вагбхава-биджи (29).''<br><br>

यथाशक्ति जपं कृत्वा समर्प्य दक्षिणे करे |<br>
ततस्तु प्रणमेद्धीमान् मन्त्रेणाऽनेन सद्गुरुम् || ३० ||<br><br>

yathāśakti japaṃ kṛtvā samarpya dakṣiṇe kare .<br>
tatastu praṇameddhīmān mantreṇā’nena sadgurum .. 30 ..<br><br>

''Со всем усердием выполнив джапу мантры, мудрый ученик помещает джапу в правую ладонь своего непревзойденного гуру и кланяется ему со следующими словами (30):''<br><br>

भवपाशविनाशाय ज्ञानदृष्टिप्रदर्शिने |<br>
नमः सद्गुरवे तुभ्यं भुक्तिमुक्तिप्रदायिने || ३१ ||<br><br>

bhavapāśavināśāya jñānadṛṣṭipradarśine .<br>
namaḥ sadgurave tubhyaṃ bhuktimuktipradāyine .. 31 ..<br><br>

नराकृतिपरब्रह्मरूपायाऽज्ञानहारिणे |<br>
कुलधर्मप्रकाशाय तस्मै श्रीगुरवे नमः || ३२ ||<br><br>

narākṛtiparabrahmarūpāyā’jñānahāriṇe .<br>
kuladharmaprakāśāya tasmai śrīgurave namaḥ .. 32 ..<br><br>

''Я кланяюсь тебе, о Садгуру, Ты уничтожаешь то, что привязывает нас к этому миру, Ты даруешь видение Мудрости Вместе с мирскими наслаждениями и полным освобождением, Ты уничтожаешь неведение, Ты раскрываешь куладхарму, Ты — воплощение Высшего Брахмана в человеческом облике (31-32).''<br><br>

प्रणम्यैवं गुरुं तत्र चिन्तयेन्निजदेवताम् |<br>
पूर्ववत् पूजयित्वा तां मूलमन्त्रजपञ्चरेत् || ३३ ||<br><br>

praṇamyaivaṃ guruṃ tatra cintayennijadevatām .<br>
pūrvavat pūjayitvā tāṃ mūlamantrajapañcaret .. 33 ..<br><br>

''Почтив таким образом своего гуру, ученику следует сосредоточиться на ишта-дэвате и почитать Ее, как было сказано ранее повторяя про себя мула-мантру (33).''<br><br>

यथाशक्ति जपित्वा तद् देवीवामकरेऽर्पयेत् |<br>
मन्त्रेणानेन मतिमान् प्रणमेदिष्टदेवताम् || ३४ ||<br><br>

yathāśakti japitvā tad devīvāmakare’rpayet .<br>
mantreṇānena matimān praṇamediṣṭadevatām .. 34 ..<br><br>

''Проделав это со всем усердием, пусть ученик вложит джапу в левую ладонь Дэви и почтит ишта-дэвату следующей мантрой (34):''<br><br>

नमः सर्वस्वरूपिण्यै जगद्धात्र्यै नमोनमः |<br>
आद्यायै कालिकायै ते कर्त्र्यै हर्त्र्यै नमोनमः || ३५ ||<br><br>

namaḥ sarvasvarūpiṇyai jagaddhātryai namonamaḥ .<br>
ādyāyai kālikāyai te kartryai hartryai namonamaḥ .. 35 ..<br><br>

''Я кланяюсь тебе, единому со всей Вселенной и поддерживающему всю Вселенную, Я снова и снова кланяюсь Тебе, Адья Калика, творящая и разрушающая (35).''<br><br>

नमस्कृत्य वहिर्गच्छेद्वामपादपुरःसरम् |<br>
त्यक्त्वा मूत्रपुरीषञ्च दन्तधावनमाचरेत् || ३६ ||<br><br>

namaskṛtya vahirgacchedvāmapādapuraḥsaram .<br>
tyaktvā mūtrapurīṣañca dantadhāvanamācaret .. 36 ..<br><br>

''После того, как ученик почтил Дэви, ему следует выйти из дома, сделав первый шаг левой ногой, приготовить воду, освободить кишечник и почистить зубы (36).''<br><br>

ततो गत्वा जलाभ्यासे स्नानं कृत्वा यथाविधि |<br>
आदावप उपस्पृश्य प्रविशेत् सलिले ततः || ३७ ||<br><br>

tato gatvā jalābhyāse snānaṃ kṛtvā yathāvidhi .<br>
ādāvapa upaspṛśya praviśet salile tataḥ .. 37 ..<br><br>

''Затем следует подойти к воде и омыться согласно предписаниям (37).''<br><br>

नाभिमात्रजले स्थित्वा मलानामपनुत्तये |<br>
सकृत् स्नात्वा तथोन्मज्य मान्त्रमाचमनञ्चरेत् || ३८ ||<br><br>

nābhimātrajale sthitvā malānāmapanuttaye .<br>
sakṛt snātvā tathonmajya māntramācamanañcaret .. 38 ..<br><br>

''Сначала нужно прополоскать рот, потом войти в воду по пупок, очистить тело, один раз погрузившись в воду, встать, растереться и прополоскать рот, повторяя при этом мантру (38).''<br><br>

आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैः स्वाहान्तैः साधकाग्रणीः |<br>
त्रिरप्राश्याऽपो द्विरुन्मृज्य त्वाचमेत् कुलसाधकः || ३९ ||<br><br>

ātmavidyāśivaistattvaiḥ svāhāntaiḥ sādhakāgraṇīḥ .<br>
triraprāśyā’po dvirunmṛjya tvācamet kulasādhakaḥ .. 39 ..<br><br>

''После этого лучший из садхак, куласадхака, должен сделать небольшой глоток волы и сказать:
Атма-таттвайя сваха.

После этого нужно сделать еще два глотка воды. Первый — с мантрой:
Видья — таттвайя сваха,
а второй — с мантрой:
Шива — таттвайя сваха.
В заключение следует два раза омыть верхнюю губу (39).''<br><br>

कुलयन्त्रं मन्त्रगर्भं विलिख्य सलिले सुधीः |<br>
मूलमन्त्रं द्वादशधा तस्योपरि जपेत् प्रिये || ४० ||<br><br>

kulayantraṃ mantragarbhaṃ vilikhya salile sudhīḥ .<br>
mūlamantraṃ dvādaśadhā tasyopari japet priye .. 40 ..<br><br>

''Далее, о Возлюбленная, мудрому ученику следует нарисовать на воде кулаянтру с мантрой в центре и двенадцать раз повторить над ней мула-мантру (40).''<br><br>

तेजोरूपं जलं ध्यात्वा सूर्यमुद्दिश्य देशिकः |<br>
तत्तोयैरत्र्यञ्जलीन् दत्त्वा तेनैव पाथसा त्रिधा |<br>
अभिषिच्य स्वमूर्द्धानं सप्तच्छिद्राणि रोधयेत् || ४१ ||<br><br>

tejorūpaṃ jalaṃ dhyātvā sūryamuddiśya deśikaḥ .<br>
tattoyairatryañjalīn dattvā tenaiva pāthasā tridhā .<br>
abhiṣicya svamūrddhānaṃ saptacchidrāṇi rodhayet .. 41 ..<br><br>

''Затем пусть он, сосредоточившись на воде как на воплощении огня, трижды предложит ее Солнцу в сложенных ладонях. Пусть он трижды окропит этой водой голову, после чего закроет семь отверстий (41).''<br><br>

उत्थाय गात्रं सम्मार्ज्य पिदध्याच्छुद्धवाससी || ४२ ||<br><br>

utthāya gātraṃ sammārjya pidadhyācchuddhavāsasī .. 42 ..<br><br>

''Затем, чтобы порадовать Дэви, ему следует трижды погрузиться в воду, выйти из воды, вытереть тело и надеть чистую одежду.
Читая гаятри, пусть он завяжет волосы и чистой землей или пеплом нанесет на лоб тилак и трипундру с бинду над ним (42).''<br><br>

====Комментарии====

Господь Шива недвусмысленно говорит нам, что «Садхака не имеет права проводить какие-либо обряды, пока не выполнит утренние». Совершение таинства Пяти М бессмысленно и даже опасно без выполнения ежедневной садханы.

'''Каулическая практика''' — это система, в которой каждый элемент важен и необходим. Рассмотрим, как должна выполняться утренняя садхана.

1. Проснувшись, садхака должен сесть на постели и выполнять медитацию на образ Гуру, представляя его так, как описано в стихах 26-28.
2. Выполнить ментальную пуджу гуру стандартным образом (см. упадешу о ментальной пудже).

3. Выполнить джапу Вагбхава-биджи (биджа Божественной речи): aiṃ.

4. Мысленно пожертвовать плод джапы в правую ладонь образа Учителя с мантрой:

'''bhavapāśavināśāya jñānadṛṣṭipradarśine .''' <br>
'''namaḥ sadgurave tubhyaṃ bhuktimuktipradāyine .. 31 ..'''<br><br>

'''narākṛtiparabrahmarūpāyā’jñānahāriṇe . '''<br>
'''kuladharmaprakāśāya tasmai śrīgurave namaḥ .. 32 ..'''<br><br>

5. Медитировать на образ Богини (дхьяна будет дана далее, при описании пуджи).

6. Выполнить ментальную пуджу Адья-Кали также стандартным образом. В качестве варианта может быть выполнена более пространная ментальная пуджа, порядок которой будет дан отдельно.

7. Выполнить джапу мула-мантры Адья-Кали в той форме, в которой садхака ее получил при посвящении.

8. Мысленно пожертвовать плод джапы в левую ладонь Адья-Кали с мантрой:

'''namaḥ sarvasvarūpiṇyai jagaddhātryai namonamaḥ .'''<br>
'''ādyāyai kālikāyai te kartryai hartryai namonamaḥ .. 35 ..'''<br><br>

9. Затем посетить туалет, совершить омовение всего тела, почистить зубы и прополоскать рот. Если для этого надо выйти из дома, до через порог следует сделать шаг левой ногой.

10. Выполнить ачаману, сделав три глотка с мантрами:

'''oṁ ātmatattvāya svāhā '''— Жертвую индивидуальной душе
'''oṁ vidyātattvāya svāhā '''– Жертвую Шакти
'''oṁ śivatattvāya svāhā '''– Жертвую Шиве.

11. Нарисовать над водой (в водоеме, ванне и т.д.) янтру Кали (будет дана далее). Прочитать 12 раз мула-мантру Адья-Кали. Трижды предложить Солнцу воду в ладонях, окропляя затем этой водой свою голову. Трижды погрузиться в воду, закрыв пальцами глаза, уши, ноздри и рот. Вытереться, одеть чистую одежду.

12. Нанести на лоб трипундру (шайвитскую тилаку), бинду (шактийскую тилаку) и специфическую тилаку своей школы (если есть). При нанесении тилак произносится Гаятри-мантра Адья-Кали (будет дана ниже).

После этого должна быть совершена сандхья-вандана, которая будет описана в следующей упадеше.

===КАУЛИЧЕСКАЯ САНДХЬЯ===
<br>
(Маханирвана 5: 43-61)<br><br>

मृत्स्नया भस्मना वाऽपि त्रिपुण्ड्रं बिन्दुसंयुतम् |<br>
ललाटे तिलकं कुर्याद्गायत्र्या बद्धकुन्तलः || ४३ ||<br><br>

mṛtsnayā bhasmanā vā’pi tripuṇḍraṃ bindusaṃyutam .<br>
lalāṭe tilakaṃ kuryādgāyatryā baddhakuntalaḥ .. 43 ..<br><br>

वैदिकीं तान्त्रिकीञ्चैव यथानुक्रमयोगतः |<br>
सन्ध्यां समाचरेन्मन्त्री तान्त्रिकीं शृणु कथ्यते || ४४ ||<br><br>

vaidikīṃ tāntrikīñcaiva yathānukramayogataḥ .<br>
sandhyāṃ samācarenmantrī tāntrikīṃ śṛṇu kathyate .. 44 ..<br><br>

''После этого пусть садхака по порядку выполняет ведическую и тантрическую сандхью.<br>

А теперь выслушай, как происходит тантрическая сандхья (43-44).''<br><br>

आचम्य पूर्ववत्तोयैस्तीर्थान्यावाहयेच्छिवे || ४५ ||<br><br>

ācamya pūrvavattoyaistīrthānyāvāhayecchive .. 45 ..<br><br>

''О Благословенная! Прополоскав рот, как было указано, пусть садхака призовет в воду Воды Священных Рек (45):''<br><br>

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति |<br>
नर्मदे सिन्धु कावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु || ४६ ||<br><br>

gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati .<br>
narmade sindhu kāveri jale’smin sannidhiṃ kuru .. 46 ..<br><br>
''О Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху, Кавери, войдите в эту воду (46).'''<br><br>

मन्त्रेणानेन मतिमान् मुद्रयाऽङ्कुशसंज्ञया |<br>
आवाह्य तीर्थं सलिले मूलं द्वादशधा जपेत् || ४७ ||<br><br>

mantreṇānena matimān mudrayā’ṅkuśasaṃjñayā .<br>
āvāhya tīrthaṃ salile mūlaṃ dvādaśadhā japet .. 47 ..<br><br>

''Призвав этой мантрой священные реки и сделав амкуша-мудру, разумному садхаке следует двенадцать раз повторить мула-мантру (47).''<br><br>

ततस्तत्तोयतो बिन्दूंस्त्रिधा भूमौ विनिक्षिपेत् |<br>
मध्यमानामिकायोगान्मूलोच्चारणपूर्वकम् || ४८ ||<br><br>

tatastattoyato bindūṃstridhā bhūmau vinikṣipet .<br>
madhyamānāmikāyogānmūloccāraṇapūrvakam .. 48 ..<br><br>

''После этого пусть он повторит мула-мантру еще раз и трижды окропит землю водой соединенными вместе средним и безымянным пальцами (48).''<br><br>

सप्तवारं स्वमूर्द्धानमभिषिच्य ततो जलम् |<br>
वामहस्ते समादाय छादयेद्दक्षपाणिना || ४९ ||<br><br>

saptavāraṃ svamūrddhānamabhiṣicya tato jalam .<br>
vāmahaste samādāya chādayeddakṣapāṇinā .. 49 ..<br><br>

''Затем следует семь раз окропить водой голову, взять немного воды в левую руку, накрыть ее правой (49).''<br><br>

ईशानवायुवरुणवह्नीन्द्रबीजपञ्चकम् |<br>
प्रजप्य वेदधा तोयं दक्षहस्ते समानयेत् || ५० ||<br><br>

īśānavāyuvaruṇavahnīndrabījapañcakam .<br>
prajapya vedadhā toyaṃ dakṣahaste samānayet .. 50 ..<br><br>

''И, четыре раза повторяя про себя биджи Ишаны, Ваю , Варуны, Вахни и Индры, перелить воду в правую руку (50).''<br><br>

वीक्ष्य तेजोमयं ध्यात्वा चेडयाऽकृष्य साधकः |<br>
देहान्तःकलुषं तेन रेचयेत् पिङ्गलाख्यया || ५१ ||<br><br>

vīkṣya tejomayaṃ dhyātvā ceḍayā’kṛṣya sādhakaḥ .<br>
dehāntaḥkaluṣaṃ tena recayet piṅgalākhyayā .. 51 ..<br><br>

''Созерцая воду внутренним взором как огонь, садхака втягивает ее носом через иду и выпускает через пингалу (в ладонь). Таким образом он избавляется от всякой внутренней нечистоты (51).''<br><br>

निष्कृष्य पुरतो वज्रशिलायामस्त्रमुच्चरन् |<br>
त्रिवारं ताडयन् मन्त्री हस्तौ प्रक्षालयेत्ततः || ५२ ||<br><br>

niṣkṛṣya purato vajraśilāyāmastramuccaran .<br>
trivāraṃ tāḍayan mantrī hastau prakṣālayettataḥ .. 52 ..<br><br>

''После этого садхаке следует три раза плеснуть воду на адамант. Затем пусть он, повторяя астра-мантру, вымоет руки (52).''<br><br>

आचम्योक्तेन मन्त्रेण सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् || ५३ ||<br><br>

ācamyoktena mantreṇa sūryāyārghyaṃ nivedayet .. 53 ..<br><br>

''Далее ему следует прополоскать рот, совершая приношение воды Солнцу (53):''<br><br>

तारमायाहंस इति घृणिसूर्य ततःपरम् |<br>
इदमर्घ्यं तुभ्यमुक्त्वा दद्यात् स्वाहेत्युदीरयन् || ५४ ||<br><br>

tāramāyāhaṃsa iti ghṛṇisūrya tataḥparam .<br>
idamarghyaṃ tubhyamuktvā dadyāt svāhetyudīrayan .. 54 ..<br><br>

'''Ом хрим хамса. Тебе, о Солнце, пышущее жаром, сияющее, лучезарное, я посвящаю тебе это подношение. Сваха (54).'''<br><br>

ततो ध्यायेन्महादेवीं गायत्रीं परदेवताम् |<br>
प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने त्रिरूपां गुणभेदतः || ५५ ||<br><br>

tato dhyāyenmahādevīṃ gāyatrīṃ paradevatām .<br>
prātarmadhyāhnasāyāhne trirūpāṃ guṇabhedataḥ .. 55 ..<br><br>

''После этого пусть он утром, в полдень и вечером созерцает великую Дэви Гаятри — Высшую Дэви, проявляющуюся в трех разных формах, которые соответствуют трем качествам (55).''<br><br>

प्रातर्ब्राह्मीं रक्तवर्णां द्विभुजाञ्च कुमारिकाम् |<br>
कमण्डलुं तीर्थपूर्णमच्छमालाञ्च विभ्रतीम् |<br>
कृष्णाजिनाम्बरधरां हंसारूढां शुचिस्मिताम् || ५६ ||<br><br>

prātarbrāhmīṃ raktavarṇāṃ dvibhujāñca kumārikām .<br>
kamaṇḍaluṃ tīrthapūrṇamacchamālāñca vibhratīm .<br>
kṛṣṇājināmbaradharāṃ haṃsārūḍhāṃ śucismitām .. 56 ..<br><br>

''В утреннем созерцании представляйте Ее как Брахми— в виде девушки с красной кожей, с чистой улыбкой, с двумя руками, в которых она держит сосуд из тыквы, полный священной воды. На ней хрустальное ожерелье, она одета в шкуру черной антилопы и сидит на лебеде (56).''<br><br>

मध्याह्ने तां श्यामवर्णां वैष्णवीञ्च चतुर्भुजाम् |<br>
शङ्खचक्रगदापद्मधारिणीं गरुडासनाम् || ५७ ||<br><br>

madhyāhne tāṃ śyāmavarṇāṃ vaiṣṇavīñca caturbhujām .<br>
śaṅkhacakragadāpadmadhāriṇīṃ garuḍāsanām .. 57 ..<br><br>

पीनोत्तुङ्गकुचद्वन्द्वां वनमालाविभूषिताम् |<br>
युवतीं सततं ध्यायेन्मध्ये मार्तण्डमण्डले || ५८ ||<br><br>

pīnottuṅgakucadvandvāṃ vanamālāvibhūṣitām .<br>
yuvatīṃ satataṃ dhyāyenmadhye mārtaṇḍamaṇḍale .. 58 ..<br><br>

''В полуденном созерцании представляйте Ее как Вайшнави цвета чистого золота [Шьяма-варна, но обычно ей приписывается зеленый цвет]. Это молодая женщина с пышной грудью, находящаяся внутри солнечного диска, с четырьмя руками, которые держат морскую раковину, диск, жезл и лотос. Она сидит на Гаруде и украшена гирляндами из полевых цветов (57-58).''<br><br>

सायाह्ने वरदां देवीं गायत्रीं संस्मरेद् यतिः |<br>
शुक्लां शुक्लाम्बरधरां वृषासनकृताश्रयाम् || ५९ ||<br><br>

sāyāhne varadāṃ devīṃ gāyatrīṃ saṃsmared yatiḥ .<br>
śuklāṃ śuklāmbaradharāṃ vṛṣāsanakṛtāśrayām .. 59 ..<br><br>

त्रिनेत्रां वरदां पाशं शूलञ्च नृकरोटिकाम् |<br>
विभ्रतीं करपद्मैश्च वृद्धां गलितयौवनाम् || ६० ||<br><br>

trinetrāṃ varadāṃ pāśaṃ śūlañca nṛkaroṭikām .<br>
vibhratīṃ karapadmaiśca vṛddhāṃ galitayauvanām .. 60 ..<br><br>

''Во время вечернего созерцания яти следует представлять Ее белого цвета, в белом одеянии, в виде старухи с тремя глазами, милосердной, благосклонной, сидящей на буйволе. В Ее лотосоподобных руках — петля, трезубец, копье и череп (59-60).''<br><br>

एवं ध्यात्वा महादेव्यै जलानामञ्जलित्रयम् |<br>
दत्वा जपेत्तु गायत्रीं दशधा शतधाऽपि वा || ६१ ||<br><br>

evaṃ dhyātvā mahādevyai jalānāmañjalitrayam .<br>
datvā japettu gāyatrīṃ daśadhā śatadhā’pi vā .. 61 ..<br><br>

''После этого созерцания великой Дэви Гаятри и трехкратного приношения воды в сложенных вместе ладонях садхаке следует десять или сто раз повторить гаятри-мантру (61).''<br><br>

====Комментарии====
<br>
Здесь дается сандхья, которую выполняют получившие посвящение в почитание Адья-Кали. Ведическая сандхья не описывается, так как предполагается уже известной прошедшему ритуал упанаяны и соответствующее обучение.<br><br>

Итак, каулическая сандхья:<br><br>

1. Призвать воды семи священных рек. В воду погружается средний палец сложенной в анкуша-мудру правой руки с мантрой:<br><br>

'''gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati .'''<br>
'''narmade sindhu kāveri jale’smin sannidhiṃ kuru ..'''<br><br>

После этого следует повторить мула-мантру двенадцать раз.<br>
2. Произнести мула-мантру еще один раз, и трижды окропить землю водой посредством тарпана-мудры (соединенные средний, безымянный и большой пальцы).<br>

3. Семь раз окропить водой голову, взять немного воды в левую руку, накрыть ее правой и, четыре раза повторяя про себя биджи элементов и их Божеств '''haṃ yaṃ vaṃ raṃ laṃ''' (Ишаны, Ваю, Варуны, Вахни и Индры, соответственно), перелить воду в правую руку.<br>

4. Прополоскать нос, втягивая носом воду через левую ноздрю и выпуская через правую. При этом представлять воду как очистительный огонь.<br>

5. Три раза плеснуть воду из левой ладони на правую, представляя, что ладонь тверда как алмаз.<br>

6. Вымыть руки, повторяя мантру '''phaṭ'''<br>

7. Прополоскать рот с мантрой '''oṃ hrīṃ haṃsa ghṛṇisūrya idamarghyaṃ tubhyaṃ svāhā'''<br>

8. Созерцать Дэви в соответствием с временем суток: утром в раджасической форме Брахми, днем в саттвической форме Вайшнави, вечером в тамасической форме Шайви (см. соответствующие стихи).<br>

9. Трижды предложить воду Дэви в сложенных ладонях.<br>

10. Десять или сто раз повторить Гаятри-мантру.<br>

===КАУЛИЧЕСКАЯ ГАЯТРИ И ТАРПАНА===
<br>
(Маханирвана 5: 62-68)<br><br>

गायत्रीं शृणु देवेशि वदामि तव भावतः |<br>
आद्यायै पदमुच्चार्य विद्महे तदनन्तरम् || ६२ ||<br><br>

gāyatrīṃ śṛṇu deveśi vadāmi tava bhāvataḥ .<br>
ādyāyai padamuccārya vidmahe tadanantaram .. 62 ..<br><br>

'''А теперь слушай меня, о Дэви дэвов! Из любви к Тебе я прочитаю гаятри (62).'''<br><br>

परमेश्वर्यै धीमहि तन्नः काली प्रचोदयात् |<br>
एषा तु तव गायत्री महापापप्रणाशिनी || ६३ ||<br><br>

parameśvaryai dhīmahi tannaḥ kālī pracodayāt .<br>
eṣā tu tava gāyatrī mahāpāpapraṇāśinī .. 63 ..<br><br>

'''Скажи адьяяи, затем видмахе и парамешварьяи дхимихи; таннах кали прачодаят. Это Твоя гаятри, уничтожающая все великие грехи (63).'''<br><br>

त्रिसन्ध्यमेतां प्रजपन् सन्ध्यायाः फलमाप्नुयात् |<br>
ततस्तु तर्पयेद्भद्रे देवर्षिपितृदेवताः || ६४ ||<br><br>

trisandhyametāṃ prajapan sandhyāyāḥ phalamāpnuyāt .<br>
tatastu tarpayedbhadre devarṣipitṛdevatāḥ .. 64 ..<br><br>

'''hrīṃ ādyāyai vidmahe parameśvaryai dhīmahi tannaḥ kālī pracodayāt'''

''Рецитацией Гаятри-мантры завершается сандхья-вандана.<br><
Мысленное повторение этой видьи трижды в день приносит такой же плод, что и сандхья. После гаятри-мантры следует предлагать воду<br>
дэвам'' '''oṃ devāṃstarpayāmi namaḥ''',<br>
''риши'' '''oṃ ṛṣīṃstarpayāmi namaḥ'''<br>
''и питри'' '''oṃ pitṝṃstarpayāmi namaḥ(64).'''<br><br>

प्रणवं सद्वितीयाख्यां तर्पयामि नमः पदम् |<br>
शक्तौ तु प्रणवे मायां नमःस्थाने द्विठं वदेत् || ६५ ||<br><br>

praṇavaṃ sadvitīyākhyāṃ tarpayāmi namaḥ padam .<br>
śaktau tu praṇave māyāṃ namaḥsthāne dviṭhaṃ vadet .. 65 ..<br><br>

''Произнеси пранаву, затем имя дэвы в винительном падеже, затем слова тарпаями намах hrīṃ ādyāṃ kālīṃ tarpayāmi svāhā. Но если приношение посвящено Шакти, вместо пранавы следует произносить майя-биджу, а вместо намах — мантру сваха (65).''<br><br>

मूलान्ते सर्वभूतान्ते निवासिन्यै पदं वदेत् |<br>
सर्वस्वरूपां ङेयुक्तां सायुधाऽपि तथा पठेत् || ६६ ||<br><br>

mūlānte sarvabhūtānte nivāsinyai padaṃ vadet .<br>
sarvasvarūpāṃ ṅeyuktāṃ sāyudhā’pi tathā paṭhet .. 66 ..<br><br>

सावरणां सचतुर्थीं तद्वदेव परात्पराम् |<br>
आद्यायै कालिकायै त इदमर्घ्यं ततो द्विठः || ६७ ||<br><br>

sāvaraṇāṃ sacaturthīṃ tadvadeva parātparām .<br>
ādyāyai kālikāyai ta idamarghyaṃ tato dviṭhaḥ .. 67 ..<br><br>

''Произнеси мула-мантру, сарва-бхута-ниваси-ньяи, затем сарва-сварупа и сайюдха в дательном падеже, в единственном числе, а также саварана и паратпара, затем адьяяи, каликаяи, те, идам арг-хьям, сваха (66-67).''<br><br>
सावरणां सचतुर्थीं तद्वदेव परात्पराम् |<br>
आद्यायै कालिकायै त इदमर्घ्यं ततो द्विठः || ६७ ||<br><br>

anenārghyaṃ mahādevyai dattvā mūlaṃ japet sudhīḥ .<br>
yathāśakti japaṃ kṛtvā devyā vāmakare’rpayet .. 68 ..<br><br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā sarvabhūtanivāsinyai sarvasvarūpāyai sāyudhāyai sāvaraṇāyai parātparāyai ādyāyai kālikāyai te idamarghyaṃ svāhā'''<br>

''Предложив эту аргхью мудрой Махадэви, следует со всем усердием делать джапу мула-мантры, а по окончании поместить джапу в левую руку Дэви (68).''<br><br>

===ПРИГОТОВЛЕНИЕ ВОДЫ ДЛЯ ОБЩЕГО ПОКЛОНЕНИЯ===
<br>
(Маханирвана 5: 69-75)
<br>
प्रणम्य देवीं पूजार्थं जलमादाय साधकः |<br>
नत्वा तीर्थं पठन् स्तोत्रं देवताध्यानतत्परः || ६९ ||<br><br>

praṇamya devīṃ pūjārthaṃ jalamādāya sādhakaḥ .<br>
natvā tīrthaṃ paṭhan stotraṃ devatādhyānatatparaḥ .. 69 ..<br><br>

यागमण्डपमागत्य पाणिपादौ विशोधयेत् |<br>
ततो द्वारस्य पुरतः सामान्यार्घ्यं प्रकल्पयेत् || ७० ||<br><br>

yāgamaṇḍapamāgatya pāṇipādau viśodhayet .<br>
tato dvārasya purataḥ sāmānyārghyaṃ prakalpayet .. 70 ..<br><br>

''После этого пусть садхака поклонится Дэви, возьмет необходимое для практики количество воды, поклонившись при этом воде, и проследует к месту, со всем рвением сосредоточив разум на Дэви и читая восхваляющие Ее гимны. Придя на это место, пусть он омоет руки и ноги и сделает перед входом саманьяргхью (69-70).''<br><br>

त्रिकोणवृत्तभूबिम्बं मण्डलं रचयेत् सुधीः |<br>
आधारशक्तिं संपूज्य तत्राऽधारं नियोजयेत् || ७१ ||<br><br>

trikoṇavṛttabhūbimbaṃ maṇḍalaṃ racayet sudhīḥ .<br>
ādhāraśaktiṃ saṃpūjya tatrā’dhāraṃ niyojayet .. 71 ..<br><br>

''Мудрому следует начертить треугольник, заключить его в круг, а круг — в квадрат, почтить Адхара-шакти и поставить сосуд на эту фигуру (71).''<br><br>

अस्त्रेण पात्रं प्रक्षाल्य हृन्मन्त्रेण प्रपूर्य च |<br>
निक्षिप्य गन्धं पुष्पञ्च तीर्थान्यावाहयेत्ततः || ७२ ||<br><br>

astreṇa pātraṃ prakṣālya hṛnmantreṇa prapūrya ca .<br>
nikṣipya gandhaṃ puṣpañca tīrthānyāvāhayettataḥ .. 72 ..<br><br>

''Пусть он вымоет сосуд, читая астра-мантру, и наполнит его водой, повторяя сердечную мантру. После этого пусть он бросит в воду цветы и благовония и призовет в нее священные реки (72).''<br><br>

आधारपात्रतोयेषु वह्न्यर्कशशिमण्डलम् |<br>
पूजयित्वा तद्दशधा मायाबीजेन मन्त्रयेत् || ७३ ||<br><br>

ādhārapātratoyeṣu vahnyarkaśaśimaṇḍalam .<br>
pūjayitvā taddaśadhā māyābījena mantrayet .. 73 ..<br><br>

''Обращаясь к огню, солнцу и луне в воде этого сосуда, пусть он произнесет над водой майя-биджу (73).''<br><br>

प्रदर्शयेद्धेनुयोनिं सामान्यार्घ्यमिदं स्मृतम् |<br>
ततस्तज्जलपुष्पैश्च पूजयेद् द्वारदेवताः || ७४ ||<br><br>

pradarśayeddhenuyoniṃ sāmānyārghyamidaṃ smṛtam .<br>
tatastajjalapuṣpaiśca pūjayed dvāradevatāḥ .. 74 ..<br><br>

''Затем следует выполнить дхену-мудру и йони-мудру. Этот обряд называют саманьяргхья. Воду и цветы, входящие в это приношение, еле-дует использовать при почитании божества входа в помещение для практики (74),''<br><br>

गणेशं क्षेत्रपालञ्च वटुकं योगिनीं तथा |<br>
गङ्गाञ्च यमुनाञ्चैव लक्ष्मीं वाणीं ततो यजेत् || ७५ ||<br><br>

gaṇeśaṃ kṣetrapālañca vaṭukaṃ yoginīṃ tathā .<br>
gaṅgāñca yamunāñcaiva lakṣmīṃ vāṇīṃ tato yajet .. 75 ..<br><br>

''например, Ганеши, Кшетрапалы, Ватуки, Йогини, Ганги, Ямуны, Лакшми и Вани (75).''<br><br>

====Комментарии====
<br>
Саманьяргхья («общее подношение») — это сосуд с водой, используемой для поклонения различным Дэватам в ходе тантрического ритуала. Порядок приготовления саманьяргхьи следующий.<br><br>

1. Начертить сандаловой пастой или водой на земле (или на подставке) треугольник, заключить его в круг, а круг — в квадрат. В центре поставить точку.<br><br>

2. Почтить Адхара-шакти (поддерживающую силу сосуда, а в более широком смысле – Шакти как поддерживающую силу Вселенной). Для этого положить смазанные гандхой цветы на янтру с мантрой:
'''oṃ ādhāraśaktaye namaḥ'''<br><br>

3. Поставить сосуд на эту янтру.<br><br>

4. Вымыть сосуд, читая астра-мантру: '''phaṭ'''<br><br>

5. Наполнить его водой, повторяя сердечную мантру: '''namaḥ'''<br><br>

6. Бросить в воду цветы, смазанные гандхой.<br><br>

7. Призвать в нее священные реки с мантрой:<br><br>
'''oṃ gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati .'''<br>
'''narmade sindhu kāveri jale’smin sannidhiṃ kuru ..'''<br><br>

8. Затем почитаются энергии Солнца, Луны и Огня смазанными гандхой цветами c мантрами:<br><br>

Огня (в подставке): '''oṃ vahnimaṇḍalāyа namaḥ'''<br>
Солнца (в сосуде): '''oṃ arkamaṇḍalāya namaḥ'''<br>
Луны (в воде): '''oṃ śaśimaṇḍalāya namaḥ'''<br><br>

9. Над водой десять раз читается мантра '''hrīṃ.'''<br><br>

10. Сделать над сосудом дхену-мудру и йони-мудру.<br><br>

Вода и цветы из саманьяргхьи используются при дальнейшем поклонении.<br><br>