Редактирование: Восьмая улласа

===ВАРНАШРАМА-ДХАРМА В КАЛИ-ЮГУ===
<br>
(Маханирвана 8: 1-20)<br>
<br>
अष्टमोल्लासA<br>
ṣṭamollāsaḥ<br><br>

श्रुत्वा धर्मान् बहुविधान् भवानी भवमोचनी |<br>
हिताय जगतां माता भूयः शङ्करमब्रवीत् || १ ||<br><br>
śrutvā dharmān bahuvidhān bhavānī bhavamocanī .<br>
hitāya jagatāṃ mātā bhūyaḥ śaṅkaramabravīt .. 1 ..<br><br>

श्रीदेव्युवाच |<br>
श्रुतं बहुविधं धर्ममिहामूत्र सुखप्रदम् |<br>
धर्मार्थकामदं विघ्नहरं निर्वाणकारणम् || २ ||<br><br>
śrīdevyuvāca .<br>
śrutaṃ bahuvidhaṃ dharmamihāmūtra sukhapradam .<br>
dharmārthakāmadaṃ vighnaharaṃ nirvāṇakāraṇam .. 2 ..<br><br>

साम्प्रतं श्रोतुमिच्छामि ब्रूहि वर्णाश्रमान् विभो |<br>
तत्र ये विहिताचाराः कृपया वद तानपि || ३ ||<br><br>
sāmprataṃ śrotumicchāmi brūhi varṇāśramān vibho .<br>
tatra ye vihitācārāḥ kṛpayā vada tānapi .. 3 ..<br><br>

श्रीसदाशिव उवाच |<br>
śrīsadāśiva uvāca .<br><br>

चत्वारः कथिता वर्णा आश्रमा अपि सुव्रते |<br>
आचाराश्चापि वर्णानामाश्रमाणां पृथक् पृथक् || ४ ||<br><br>
catvāraḥ kathitā varṇā āśramā api suvrate .<br>
ācārāścāpi varṇānāmāśramāṇāṃ pṛthak pṛthak .. 4 ..<br><br>

कृतादौ कलिकाले तु वर्णाः पञ्च प्रकीर्तिताः |<br>
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रः सामान्य एव च || ५ ||<br><br>
kṛtādau kalikāle tu varṇāḥ pañca prakīrtitāḥ .<br>
brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraḥ sāmānya eva ca .. 5 ..<br><br>

एतेषां सर्ववर्णानामाश्रमौ द्वौ महेश्वरि |<br>
तेषामाचारधर्मांश्च शृणुष्वाद्ये वदामि ते || ६ ||<br><br>
eteṣāṃ sarvavarṇānāmāśramau dvau maheśvari .<br>
teṣāmācāradharmāṃśca śṛṇuṣvādye vadāmi te .. 6 ..<br><br>

पुरैव कथितं तावत् कलिसम्भवचेष्टितम् |<br>
तपःस्वाध्यायहीनानां नृणामल्पायुषामपि |<br>
क्लेशप्रयासाशक्तानां कुतो देहपरिश्रमः || ७ ||<br><br>
puraiva kathitaṃ tāvat kalisambhavaceṣṭitam .<br>
tapaḥsvādhyāyahīnānāṃ nṛṇāmalpāyuṣāmapi .<br>
kleśaprayāsāśaktānāṃ kuto dehapariśramaḥ .. 7 ..<br><br>

ब्रह्मचर्याश्रमो नास्ति वानप्रस्थोऽपि न प्रिये |<br>
गार्हस्थ्यो भैक्षुकश्चैव आश्रमौ द्वौ कलौ युगे || ८ ||<br><br>
brahmacaryāśramo nāsti vānaprastho’pi na priye .<br>
gārhasthyo bhaikṣukaścaiva āśramau dvau kalau yuge .. 8 ..<br><br>

गृहस्थस्य क्रियाः सर्वा आगमोक्ताः कलौ शिवे |<br>
नान्यमार्गैः क्रियासिद्धिः कदापि गृहमेधिनाम् || ९ ||<br><br>
gṛhasthasya kriyāḥ sarvā āgamoktāḥ kalau śive .<br>
nānyamārgaiḥ kriyāsiddhiḥ kadāpi gṛhamedhinām .. 9 ..<br><br>

भैक्षुकेऽप्याश्रमे देवि वेदोक्तं दण्डधारणम् |<br>
कलौ नास्त्येव तत्त्वज्ञे यतस्तत् श्रौतसंस्कृतिः || १० ||<br><br>
bhaikṣuke’pyāśrame devi vedoktaṃ daṇḍadhāraṇam .<br>
kalau nāstyeva tattvajñe yatastat śrautasaṃskṛtiḥ .. 10 ..<br><br>

शैवसंस्कारविधिनाऽवधूताश्रमधारणम् |<br>
तदेव कथितं भद्रे सन्न्यासग्रहणं कलौ || ११ ||<br><br>
śaivasaṃskāravidhinā’vadhūtāśramadhāraṇam .<br>
tadeva kathitaṃ bhadre sannyāsagrahaṇaṃ kalau .. 11 ..<br><br>

विप्राणामितरेषाञ्च वर्णानां प्रबले कलौ |<br>
उभयत्राश्रमे देवि सर्वेषामधिकारिता || १२ ||<br><br>
viprāṇāmitareṣāñca varṇānāṃ prabale kalau .<br>
ubhayatrāśrame devi sarveṣāmadhikāritā .. 12 ..<br><br>

सर्वेषामेव संस्काराः कर्माणि शैववर्त्मना |<br>
विप्राणामितरेषाञ्च कर्मलिङ्गं पृथक् पृथक् || १३ ||<br><br>
sarveṣāmeva saṃskārāḥ karmāṇi śaivavartmanā .<br>
viprāṇāmitareṣāñca karmaliṅgaṃ pṛthak pṛthak .. 13 ..<br><br>

जातमात्रो गृहस्थः स्यात् संस्कारादाश्रमी भवेत् |<br>
गार्हस्थ्यं प्रथमं कुर्यात् यथाविधि महेश्वरि || १४ ||<br><br>
jātamātro gṛhasthaḥ syāt saṃskārādāśramī bhavet .<br>
gārhasthyaṃ prathamaṃ kuryāt yathāvidhi maheśvari .. 14 ..<br><br>

तत्त्वज्ञाने समुत्पन्ने वैराग्यं जायते यदा |<br>
तदा सर्वं परित्यज्य सन्न्यासाश्रममाचरेत् || १५ ||<br><br>
tattvajñāne samutpanne vairāgyaṃ jāyate yadā .<br>
tadā sarvaṃ parityajya sannyāsāśramamācaret .. 15 ..<br><br>

विद्यामुपार्जयेत् बाल्ये धनं दारांश्च यौवने |<br>
प्रौढे धर्म्याणि कर्माणि चतुर्थे प्रव्रजेत् सुधीः || १६ ||<br><br>
vidyāmupārjayet bālye dhanaṃ dārāṃśca yauvane .<br>
prauḍhe dharmyāṇi karmāṇi caturthe pravrajet sudhīḥ .. 16 ..<br><br>

मातरं पितरं बृद्धं भार्याञ्चैव पतिव्रताम् |<br>
शिशुञ्च तनयं हित्वा नावधूताश्रमं व्रजेत् || १७ ||<br><br>
mātaraṃ pitaraṃ bṛddhaṃ bhāryāñcaiva pativratām .<br>
śiśuñca tanayaṃ hitvā nāvadhūtāśramaṃ vrajet .. 17 ..<br><br>

मातॄः पितॄन् शिशून् दारान् स्वजनान् बान्धवानपि |<br>
यः प्रव्रजति हित्वैतान् स महापातकी भवेत् || १८ ||<br><br>
mātṝḥ pitṝn śiśūn dārān svajanān bāndhavānapi .<br>
yaḥ pravrajati hitvaitān sa mahāpātakī bhavet .. 18 ..<br><br>

मातृहा पितृहा स स्यात् स्त्रीवधी ब्रह्मघातकः |<br>
असन्तर्प्य स्वपित्रादीन् यो गच्छेद्भिक्षुकाश्रमे || १९ ||<br><br>
mātṛhā pitṛhā sa syāt strīvadhī brahmaghātakaḥ .<br>
asantarpya svapitrādīn yo gacchedbhikṣukāśrame .. 19 ..<br><br>

ब्राह्मणो विप्रभिन्नश्च स्वस्ववर्णोक्तसंस्क्रियाम् |<br>
शैवेन वर्त्मना कुर्यादेष धर्मः कलौ युगे || २० ||<br><br>
brāhmaṇo viprabhinnaśca svasvavarṇoktasaṃskriyām.<br>
śaivena vartmanā kuryādeṣa dharmaḥ kalau ..20 ..<br><br>

''ыслушав рассказ о различных формах дхармы, Бхавани — Мать миров, разрушительница мирских уз вновь обратилась к Шанкаре (1).''<br><br>

''Шри Дэви сказала:''<br>
''Я услышала о различных Дхармах, приносящих счастье в этом и в другом мире, дающих дхарму, артху и каму, предотвращающих опасности и приводящих к соединению с Высшим началом (Нирвана) (2).''<br>
''А теперь я хочу узнать о варнах и ашрамах, Смилостивись, о Вездесущий, и поведай о них и об образе жизни, который им соответствует (3).''<br><br>

''Шри Садашива сказал:''<br>
''О Исполняющая благие обеты! В сатью и другие юги было четыре варны, жизнь каждой из них подразделялась на четыре этапа, и правила поведения различались в зависимости от варны и периода жизни. Но в кали-югу пять каст: брахмана, кшатрия, вайшья, шудра и саманья. О Махешвари! У каждой из этих пяти каст два этапа жизни. Внимай же, о Адье! Я поведаю Тебе, каковы их образ жизни, обряды и обязанности (Дхарма) (4-6).''<br><br>

''Я уже говорил Тебе о слабости людей, рожденных в кали-югу. Непривыкшие к тапасу, лишенные знания Вед, мало живущие и не способные к работе, которая требует больших усилий, разве могут они выдержать физический труд (7)?''<br><br>

''О Возлюбленная! В кали-югу нет ни брахмачарии, ни ванапрастхи. Остались только грихастха и бхикшука (жизнь в отречении) (8).''<br><br>

''О Благосклонная! В кали-югу домохозяину следует во всех своих поступках руководствоваться правилами агамы (Тантры). Нет других путей, ведущих к успеху (9).''<br><br>

''О Дэви! На стадии бхикшука не разрешается носить с собой посох, ибо, о Обладательница Божественного Знания (Таттва-джняна), эта традиция, как и другие, относится к ведическим (10).''<br><br>

''О Нежная! В кали-югу образ жизни авадхуты с исполнением шиваитских ритуалов равнозначен принятию санньясы (11).''<br><br>

''В разгар кали-юги випры (Брахманы) и прочие касты имеют равные права на оба этапа жизни (12).''<br><br>

''Очистительные ритуалы всех каст регулируются установлениями Шивы, хотя в деталях практика випр и других каст различается (13).''<br><br>

''Человек становится домохозяином с момента своего рождения. В другие ашрамы он входит с помощью санскар. Поэтому, о Махешвари, сначала нужно жить жизнью домохозяина и соблюдать правила ашрама домохозяина (14).''

''Но когда человек, познав истину (Таттва-джняна), освобождается от мирских желаний, ему следует оставить все и искать прибежища в жизни аскета (15).''<br><br>

''В детстве нужно приобретать знания, в молодости — богатство и жену. В зрелом возрасте мудрый посвящает себя религиозным делам, а в старости — удаляется от мира (16).''<br><br>

''Тому, у кого есть старый отец или мать, преданная и целомудренная жена или малолетние беспомощные дети, удаляться от мира не следует (17).''<br><br>

''Тот, кто становится аскетом, бросив матерей (то есть мать и тех, кто равен ей по положению, например тетю), отцов (то есть отца и тех, кто занимает такое же положение, как отец, например дядю), малолетних детей, жен, родственников со стороны отца или матери (имеются в виду те, кто беспомощен и зависит от него), совершает великий грех (18).''<br><br>

''Тот, кто становится аскетом, не позаботившись о нуждах своих родителей и других родственников, повинен в грехах убийства отца и матери, женщины и брахмана (эти грехи называются маха-патака — «великие грехи») (19).''<br><br>

''Брахманам и людям других каст следует исполнять очистительные обряды в соответствии с указаниями, данными Шивой. Такова Дхарма кали-юги (20).''<br><br>

====Комментарии====

Классическая система четырёх варн (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) и четырех ашрамов (брахмачари, грихастаха, ванапраста, санньяси) была дана в Дхармашастрах, которые являются частью канона Ведических Писаний. Эта система была предназначена для второй эпохи — Трета-юга, в которой праведность (Дхарма) уменьшилась на одну четверть.<br><br>

В первую эпоху – Сатья-югу еще не было нужды в регламентации прав и обязанностей различных варн и ашрамов. Люди жили по совести и не имели необходимости во внешнем законе. Им достаточно было нравственного закона, записанного на скрижалях их сердца.<br><br>

В Трета-югу праведность ослабела и людям уже стала нужен внешний закон. Но они были хотя бы способны его соблюдать.<br><br>

В текущую Кали-югу (четвертый период) человечество уже так деградировало, что если кто и пожелал бы исполнить предписания Дхармашастр во всем их объеме, то не смог бы этого сделать из-а фундаментальной поврежденности ума и воли.<br><br>

Поэтому тантры дают адаптированный для Кали-юги вариант системы варн и ашрамов. В разбираемых стихах МНТ дается общий обзор основных адаптаций .<br><br>

1. Классической система четырех варн дополняется пятой варной – саманья. Саманья означает «обычный» или «низкорожденный». К этой касте причисляются дети от межварновых браков и их потомки. Это дополнение отражает распространение смешанных браков в кали-югу.<br><br>

2. Упраздняются ашрамы (возрастные этапы) брахмачарьи (неженатого ученика) и ванапрастхи (удалившегося в лес). Эти ашрамы отменены из-за строгости правил и условий их прохождения. Физически слабые и морально падшие существа эпохи Кали неспособны уже вести такую жизнь.<br><br>

3. Грихастхи (домохозяева) руководствуются теперь не предписаниями Дхармашастр, а более мягкими предписаниями Тантр.<br><br>

4. Четвёртый ашрам преобразуется – ведический статус санньяси заменяется на тантрический статус авадхуты. «Авадхута — это тот, для кого не существует ни варны, ни ашрама, его единственное занятие — непрерывное созерцание Высшей Души». Правила жизни авадхут и ритуалы их посвящения установлены в Тантрах.<br><br>

В последующих стихах восьмой главы дается детальное изложение новых, тантрических правил для варн и ашрамов.<br><br>