Редактирование: Дхьяна-бинду-упанишада

{{Священные писания индуизма}}
'''Дхьяна-бинду-упанишада''' (dhyānabindūpaniṣat – Упанишада о Точке созерцания) – одна из 108-ми [[упанишад]] канона «[[Муктика]]» - №39. Принадлежит к упанишадам [[Кришна Яджур-веда|Кришна Яджур-веды]] и к группе упанишад «[[Йога|Йоги]]» и по части своего названия относится к группе так называемых ''бинду''-упанишад – Упанишад Капли или Точки<ref>Санскритское слово ''bindu'' имеет несколько значений, основными из которых являются «'''Капля'''» и «'''Точка'''». Перевод зависит от целой группы факторов, основные из которых: ''а)'' контекст – так, название Амрита-бинду-упанишады переводится как «Упанишада о Капле бессмертия» или «Упанишада о Капле [напитка] бессмертия»: ''б)'' традиции, к которой обращается переводчик при работе над текстом.</ref>. По мнению М.Элиаде<ref> Eliade, M. La technique du yoga. Paris, 1975. P. 160.</ref> – который назвал её тезисы «точкой зрения тантрического экстремизма» – и исходя из самого текста, это упанишада по сути является либо тантрическим трактатом направления Вамачара либо испытала на себе сильное влияние этого направления [[Тантра (индуизм)|тантры]]. На это указывают упоминающиеся в тексте различные [[Асана|мудры]] (''йони-мудра'', ''маха-мудра'', ''кхечари-мудра''), рассуждение о соединении [[Сперма|спермы]] и менструальной крови (что подразумевает под собою ритуальное [[соитие]] во время [[Месячные|месячных]]<ref>Момент, абсолютно не допустимый в подавляющем большинстве направлений [[Индуизм]]а, который предписывает как можно большее [[Целибат|половое воздержание]], но присутствующий в тантрических школах Вамачары.</ref>), описание чакр и нади. Эти и некоторые другие особенности текста указывают на то, что это сравнительно поздний текст<ref> см., например, предисловие к «'''Каула-тантра-санграха'''». Антология текстов индуистской тантры. Пер. с санскрита С. С. Фёдорова, С. В. Лобанова.</ref>.

С другой стороны, рассуждения о сущности слога «''[[Аум|oṃ]]''» и мантры «''haṃsa-sohaṃ''», описание йогических практик говорит о том, что эта упанишада была создана в [[Веданта|ведантийской]] или даже [[Адвайта-веданта|адвайта-ведантийской]] традиции, которая, в свою очередь, опирается на традиционный [[Ведическая религия|ведический]] монизм – уже в ранних упанишадах душа ([[Джива|jiva]]) сравнивается с лебедем ([[Хамса|hamsa]]).

Эта упанишада является важным первоисточником по йоге, т.к., в ней описаны не только элементы общей йогической практики, но конкретные указания по [[Садхана|садхане]]: даны описания некоторых [[чакры|чакр]] и методики работы с ними; дана [[Медитация|медитативная практика]] визуализации и символическая связь этой визуализации с буквами слога «auṃ» и божествами [[Тримурти]]. Особый интерес представляет длинный фрагмент текста, идущий под номером 94, описывающий тему пленения души в теле и делающий упор на описание [[Анахата|Анахаты]] (сердечной чакры).

Перевод на русский язык был осуществлён Б.Мартыновой и в 1999-ом году вышел в сборнике '''Упанишады йоги и тантры.''', в издательстве «Алетейя», Санкт-Петербург.


== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* '''Упанишады йоги и тантры''' / Перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б. В. Мартыновой. Санкт-Петербург: Алетейя, 1999. ISBN 5-89321-010-9
* [http://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/dhyanabindu.itx dhyānabindūpaniṣat] в транслитерации ITRANS.
* [http://sanskritdocuments.org/all_pdf/dhyanabindu.pdf dhyānabindūpaniṣat] на [[деванагари]] в PDF.
* Parmeshwaranand Swami (2000). Encyclopaedic Dictionary of Upanisads. Sarup & Sons. p. 140. ISBN 9788176251488.
* Woodroffe, John George (1974). The Serpent Power - The Secrets of Tantric and Shaktic Yoga (7 ed.). Courier Dover Publications. p. 76. ISBN 9780486230580.

[[Категория:Упанишады]]
{{Упанишады}}