Атма-упанишада - История изменений

Shantira Shani в 17:14, 26 июня 2017

2017-06-26T17:14:57Z

← Предыдущая		Версия 17:14, 26 июня 2017
Строка 1:		Строка 1:
			[[Файл:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма.jpg\|250px\|thumb\|<center>Обложка издания</center>]]
	'''Атма-упанишада''' ({{lang-sa\|आत्मोपनिषत्}}, {{IAST\|ātmopaniṣat}}) — упанишада канона [[Муктика]], №76; относится к упанишадам Атхарва-веды и [[Саманья-упанишады\|Саманья-упанишадам]]. Основной темой является описание природы [[Атман]]а.		'''Атма-упанишада''' ({{lang-sa\|आत्मोपनिषत्}}, {{IAST\|ātmopaniṣat}}) — упанишада канона [[Муктика]], №76; относится к упанишадам Атхарва-веды и [[Саманья-упанишады\|Саманья-упанишадам]]. Основной темой является описание природы [[Атман]]а.

Shantira Shani: /* См. также */

2013-04-21T16:23:09Z

См. также

← Предыдущая		Версия 16:23, 21 апреля 2013
Строка 76:		Строка 76:
	* [[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]] / Перевод с санскрита, предисловие, комментарии [[Лобанов, Сергей\|С. Лобанова]] и [[Фёдоров, Сергей\|С. Фёдорова]]. Москва, 2009		* [[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]] / Перевод с санскрита, предисловие, комментарии [[Лобанов, Сергей\|С. Лобанова]] и [[Фёдоров, Сергей\|С. Фёдорова]]. Москва, 2009
	* [[Упанишады йоги и тантры]] / Перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б. В. Мартынов. Санкт-Петербург: Алетейя, 1999		* [[Упанишады йоги и тантры]] / Перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б. В. Мартынов. Санкт-Петербург: Алетейя, 1999


	== Примечания ==		== Примечания ==

Shantira Shani в 15:21, 21 апреля 2013

2013-04-21T15:21:00Z

← Предыдущая		Версия 15:21, 21 апреля 2013
Строка 2:		Строка 2:

	Состоит из 2 частей:		Состоит из 2 частей:
	# '''Часть первая''' — три параграфа в прозе, в которых [[риши]] [[Ангирас]] разъясняет тройственную природу Атмана. Переведена на русский язык [[Сыркин, Александр Яковлевич\|А. Я. Сыркиным]] (первый перевод каждого стиха) и С. В. Лобановым (второй перевод каждого стиха).		# '''Часть первая''' — три параграфа в прозе, в которых [[риши]] [[Ангирас]] разъясняет тройственную природу Атмана. Переведена на русский язык [[Сыркин, Александр Яковлевич\|А. Я. Сыркиным]] (первый перевод каждого стиха) и С. В. Лобановым (второй перевод каждого стиха).<ref>Примечания к переводу — А. Я. Сыркина.</ref>
	# '''Часть вторая''' — 31 стих. Является продолжением и развитием первой части. На русский язык не переведена: на сайте [http://www.celextel.org/upanishads/atharva_veda/atma.html Vedanta Spiritual Library] доступен перевод на английский доктора A. G. Krishna Warrier.		# '''Часть вторая''' — 31 стих. Является продолжением и развитием первой части. На русский язык не переведена: на сайте [http://www.celextel.org/upanishads/atharva_veda/atma.html Vedanta Spiritual Library] доступен перевод на английский доктора A. G. Krishna Warrier.

Строка 70:		Строка 70:

	== См. также ==		== См. также ==
	* [[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]		* [[Упанишады (в 3 томах)\|Упанишады]]: В 3 т. — Москва: «Наука». Главная редакция восточной литературы. Научно издательский центр «Ладомир», 1991.
			** Т. 1 : Брихадараньяка упанишада. — 1991. ISBN 5-86218-006-0 ISBN 5-86218-007-9
			** Т. 2 : Упанишады. — 1991. ISBN 5-86218-005-2 ISBN 5-86218-007-9
			** Т. 3 : Чхандогья упанишада. — 1991. ISBN 5-86218-004-4 ISBN 5-86218-007-9
			* [[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]] / Перевод с санскрита, предисловие, комментарии [[Лобанов, Сергей\|С. Лобанова]] и [[Фёдоров, Сергей\|С. Фёдорова]]. Москва, 2009
			* [[Упанишады йоги и тантры]] / Перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б. В. Мартынов. Санкт-Петербург: Алетейя, 1999


	== Примечания ==		== Примечания ==

Shantira Shani: /* Часть первая */

2013-04-21T15:16:53Z

Часть первая

← Предыдущая		Версия 15:16, 21 апреля 2013
Строка 24:		Строка 24:
	jāyate mriyata ityeṣa ātmā .<br />		jāyate mriyata ityeṣa ātmā .<br />
	: Аум. Тогда Ангирас сказал: «Пуруша троичен: внешний Атман, внутренний Атман и высший Атман (Параматман). Обладающий двумя слоями кожи, ногтями [рук], плотью, волосами, пальцами, большими пальцами, позвоночником, ногтями [ног], лодыжками, желудком, пупом, половым органом, бёдрами, ляжками, щеками, бровями, лбом, руками, боками, головой, кровеносными сосудами, глазами, ушами, [тот, кто] рождается и умирает, — тот именуется внешним Атманом.		: Аум. Тогда Ангирас сказал: «Пуруша троичен: внешний Атман, внутренний Атман и высший Атман (Параматман). Обладающий двумя слоями кожи, ногтями [рук], плотью, волосами, пальцами, большими пальцами, позвоночником, ногтями [ног], лодыжками, желудком, пупом, половым органом, бёдрами, ляжками, щеками, бровями, лбом, руками, боками, головой, кровеносными сосудами, глазами, ушами, [тот, кто] рождается и умирает, — тот именуется внешним Атманом.
			{{начало цитаты}}Ом! Тогда Ангирас<ref>[[Ангирас]] (Anglras)... — ср. [[Чхандогья-упанишада]], прим. к III.4.1; выше. [[Тайттирия-упанишада]] II.3.1. </ref> сказал: «Пуруша [бывает] трёх видов, а именно: внешний Атман, внутренний Атман и высший Атман. [Тот, у кого] есть оболочка, кожа,<ref>Оболочка, кожа (tvakcarma)... — ср. [[Мундака-упанишада]] 13—the two layers of skin (epidermis and dermis); [[Маханараяна-упанишада]]. VI, 441 н сл. </ref> ногти [на руках], мясо, волосы, пальцы, большие пальцы, позвоночник, ногти [на ногах], лодыжки, утроба, пуп, детородный член, бедра, ляжки, щеки, брови, лоб, руки, бока, голова, артерии, глаза, уши; [кто] рождается и умирает — тот зовётся внешним Атманом.{{конец цитаты}}
	अथान्तरात्मानाम पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिच्छाद्वेषसुखदुःखकाममोहविकल्पानादिस्मृतिलिङ्गोदात्तानुदात्तह्र्स्वदीर्घप्लुतः खलितगर्जितस्फुटितमुदितनृत्तगीतवादित्रप्रलयविजृम्भितादिभिः श्रोता घ्राता रसयिता नेता कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राणीति श्रवणघ्राणाकर्षणकर्मविशेषणं करोत्येषोऽन्तरात्मा ।<br />athāntarātmānāma pṛthivyāpastejovāyurākāśamicchādveṣasukhaduḥkhakāmamohavikalpānādismṛtiliṅgodāttānudāttahrsvadīrghaplutaḥ khalitagarjitasphuṭitamuditanṛttagītavāditrapralayavijṛmbhitādibhiḥ śrotā ghrātā rasayitā netā kartā vijñānātmā puruṣaḥ purāṇanyāyamīmāṁsādharmaśāstrāṇīti śravaṇaghrāṇākarṣaṇakarmaviśeṣaṇaṁ karotyeṣo'ntarātmā .		अथान्तरात्मानाम पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिच्छाद्वेषसुखदुःखकाममोहविकल्पानादिस्मृतिलिङ्गोदात्तानुदात्तह्र्स्वदीर्घप्लुतः खलितगर्जितस्फुटितमुदितनृत्तगीतवादित्रप्रलयविजृम्भितादिभिः श्रोता घ्राता रसयिता नेता कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राणीति श्रवणघ्राणाकर्षणकर्मविशेषणं करोत्येषोऽन्तरात्मा ।<br />athāntarātmānāma pṛthivyāpastejovāyurākāśamicchādveṣasukhaduḥkhakāmamohavikalpānādismṛtiliṅgodāttānudāttahrsvadīrghaplutaḥ khalitagarjitasphuṭitamuditanṛttagītavāditrapralayavijṛmbhitādibhiḥ śrotā ghrātā rasayitā netā kartā vijñānātmā puruṣaḥ purāṇanyāyamīmāṁsādharmaśāstrāṇīti śravaṇaghrāṇākarṣaṇakarmaviśeṣaṇaṁ karotyeṣo'ntarātmā .
	: Теперь [речь] о внутреннем Атмане. Воистину Он — Пуруша, который [постигаем] через восприятие земли, воды, огня, воздуха, эфира, желания и отвращения, счастья и страдания, вожделения, помрачения [сознания], мышления и прочего, обладает признаком памяти; [Он же тот, кто] через высокие, низкие, краткие, долгие, протяжные, прерывистые, ревущие, взрывные и смешанные [звуки], танец, пение, музыку, беспамятство, зевание и прочие [подобные им действия] является слышащим, обоняющим, вкушающим, мыслящим, разумеющим, действующим; Пуруша, [который есть] различающий Атман; [постигающий] пураны, ньяю, мимансу, дхармашастры; [различающий] действия слуха, обоняния, влечения — этот именуется внутренним Атманом.		: Теперь [речь] о внутреннем Атмане. Воистину Он — Пуруша, который [постигаем] через восприятие земли, воды, огня, воздуха, эфира, желания и отвращения, счастья и страдания, вожделения, помрачения [сознания], мышления и прочего, обладает признаком памяти; [Он же тот, кто] через высокие, низкие, краткие, долгие, протяжные, прерывистые, ревущие, взрывные и смешанные [звуки], танец, пение, музыку, беспамятство, зевание и прочие [подобные им действия] является слышащим, обоняющим, вкушающим, мыслящим, разумеющим, действующим; Пуруша, [который есть] различающий Атман; [постигающий] пураны, ньяю, мимансу, дхармашастры; [различающий] действия слуха, обоняния, влечения — этот именуется внутренним Атманом.
			{{начало цитаты}}Теперь — о внутреннем Атмане. [Кто], благодаря [постижению] земли, воды, огня, воздуха, пространства,<ref>... земли, воды, огня, воздуха, пространства... — т. е. пяти элементов. Ниже перечисляются разного рода состояния и аффекты, затем — звуки различного качества, связанные с двумя видами ударения [udatta, anudatta; третье, смешанное (svarlta) видимо, подразумевается]; тремя видами долготы (hrasva, dirgha, pluta) другими особенностями (skhaltta, garjlta, sphutlta, mudita) и т. д. Это параграф в отдельных деталях допускают разные толкования (Ср. Мундака-упанишада 14 SU 620—621). </ref> желания, ненависти, счастья, несчастья, страсти, ослепления, сомнения и прочего, наделён признаком памяти; [кто], благодаря высоким, низким, коротким, долгим, протяжённым, запинающимся, ревущим, взрывным и смешанным [звукам, а также] танцам, пению, игре на инструментах, потере сознания, зевоте и прочему бывает слушающим, обоняющим, пробующим на вкус, думающим, постигающим, действующим; [кто] распознающий Атман<ref>Распознающий Атман (vljnanatma)... — ср. [[Прашна-упанишада]] IV.9; 11 идр. </ref>, пуруша; [кто изучает] пураны, ньяю, мимансу, дхармашастры<ref>... [[Ньяя\|ньяю]], [[Миманса\|мимансу]], [[Дхармашастры\|дхармашастры]] ... — здесь перечисляются отдельные философско-религиозные школы индуизма, далее имеется в виду законодательная литература — наставления в дхарме (ср. [[Брихадараньяка-упанишада]], стр. 172). </ref>; кто производит различение в действиях слуха, обоняния, тяготения — тот зовётся внутренним Атманом.{{конец цитаты}}
	अथ परमात्मा नाम यथाक्षर उपासनीयः ।<br />स च प्राणायामप्रत्याहारधार्णाध्यानसमाधियोगानुमानात्मचिन्तकवटकणिका वा श्यामाकतण्डुलो वा वालाग्रशतसहस्रविकल्पनाभिः स लभ्यते नोपलभ्यते न जायते न म्रियते न शुष्यति न क्लिद्यते न दह्यते न कम्पते न भिद्यते न च्छिद्यते निर्गुणः साक्षिभूतः शुद्धो निरवयवात्मा केवलः सूक्ष्मो निर्ममो निरञ्जनो निर्विकारः शब्दस्पर्शरूपरसगन्धवर्जितो निर्विकल्पो निराकाङ्क्षः सर्वव्यापी सोऽचिन्त्यो निर्वर्ण्यश्च पुनात्यशुद्धान्यपूतानि ।<br />निष्क्रियस्तस्य संसारो नास्ति ।<br />atha paramātmā nāma yathākṣara upāsanīyaḥ .<br />sa ca prāṇāyāmapratyāhāradhārṇādhyānasamādhiyogānumānātmacintakavaṭakaṇikā vā śyāmākataṇḍulo vā vālāgraśatasahasravikalpanābhiḥ sa labhyate nopalabhyate na jāyate na mriyate na śuṣyati na klidyate na dahyate na kampate na bhidyate na cchidyate nirguṇaḥ sākṣibhūtaḥ śuddho niravayavātmā kevalaḥ sūkṣmo nirmamo nirañjano nirvikāraḥ śabdasparśarūparasagandhavarjito nirvikalpo nirākāṅkṣaḥ sarvavyāpī so'cintyo nirvarṇyaśca punātyaśuddhānyapūtāni .<br />niṣkriyastasya saṁsāro nāsti .		अथ परमात्मा नाम यथाक्षर उपासनीयः ।<br />स च प्राणायामप्रत्याहारधार्णाध्यानसमाधियोगानुमानात्मचिन्तकवटकणिका वा श्यामाकतण्डुलो वा वालाग्रशतसहस्रविकल्पनाभिः स लभ्यते नोपलभ्यते न जायते न म्रियते न शुष्यति न क्लिद्यते न दह्यते न कम्पते न भिद्यते न च्छिद्यते निर्गुणः साक्षिभूतः शुद्धो निरवयवात्मा केवलः सूक्ष्मो निर्ममो निरञ्जनो निर्विकारः शब्दस्पर्शरूपरसगन्धवर्जितो निर्विकल्पो निराकाङ्क्षः सर्वव्यापी सोऽचिन्त्यो निर्वर्ण्यश्च पुनात्यशुद्धान्यपूतानि ।<br />निष्क्रियस्तस्य संसारो नास्ति ।<br />atha paramātmā nāma yathākṣara upāsanīyaḥ .<br />sa ca prāṇāyāmapratyāhāradhārṇādhyānasamādhiyogānumānātmacintakavaṭakaṇikā vā śyāmākataṇḍulo vā vālāgraśatasahasravikalpanābhiḥ sa labhyate nopalabhyate na jāyate na mriyate na śuṣyati na klidyate na dahyate na kampate na bhidyate na cchidyate nirguṇaḥ sākṣibhūtaḥ śuddho niravayavātmā kevalaḥ sūkṣmo nirmamo nirañjano nirvikāraḥ śabdasparśarūparasagandhavarjito nirvikalpo nirākāṅkṣaḥ sarvavyāpī so'cintyo nirvarṇyaśca punātyaśuddhānyapūtāni .<br />niṣkriyastasya saṁsāro nāsti .
	: Теперь [речь] о высшем Атмане, которого надлежит почитать как слог [Аум]. И Он [открывает Себя] размышляющему о высшем Атмане через йогу — пранаяму, пратьяхару и самадхи; [подобный] семени баньяна, просяному зерну и тонкий, как стотысячная часть кончика волоса, Он недосягаем, непостижим, не рождается, не умирает, не иссыхает, не сгорает, непоколебим, нерушим, не рассекается, бескачественный, свидетель всего существующего; чистый, по сути своей неразделяемый, единственный, тонкий, неделимый на части, незагрязненный, непревозносящийся, лишённый звучания, осязания, вкуса, формы, запаха, лишённый сомнения, лишённый ожидания, всепроникающий, Он немыслим и неописуем, очищающий нечистое и осквернённое, бездеятелен, нет [у Него] самскар [прошлого], нет самскар [прошлого] — этот Пуруша именуется высшим Атманом».		: Теперь [речь] о высшем Атмане, которого надлежит почитать как слог [Аум]. И Он [открывает Себя] размышляющему о высшем Атмане через йогу — пранаяму, пратьяхару и самадхи; [подобный] семени баньяна, просяному зерну и тонкий, как стотысячная часть кончика волоса, Он недосягаем, непостижим, не рождается, не умирает, не иссыхает, не сгорает, непоколебим, нерушим, не рассекается, бескачественный, свидетель всего существующего; чистый, по сути своей неразделяемый, единственный, тонкий, неделимый на части, незагрязненный, непревозносящийся, лишённый звучания, осязания, вкуса, формы, запаха, лишённый сомнения, лишённый ожидания, всепроникающий, Он немыслим и неописуем, очищающий нечистое и осквернённое, бездеятелен, нет [у Него] самскар [прошлого], нет самскар [прошлого] — этот Пуруша именуется высшим Атманом».
			{{начало цитаты}}Теперь — о высшем Атмане: Он — [тот, которого] следует почитать как священный слог [Ом]; [который открывается]<ref>[Который открывается]... — ср. Мундака-упанишада 15. </ref> думающему о высшем Атмане в размышлении и йоге — сдерживании дыхания<ref>Сдерживании дыхания (pranayama-pratyaharasamadhi)... — ср. выше, [[Майтри-упанишада]] VI. 18; Брихадараньяка-упанишада, стр. 39. </ref>, прекращении деятельности чувств и полном слиянии; [подобный] семени смоковницы<ref>Смоковницы... Vata — Ficus Indlca. </ref>, зерну проса<ref>Зерну проса... Syamaka — Panlcum Frumentaceum. Нижеследующие образы имеют множество параллелей в литературе упанишад — Чхандогья-упанишада VI. 12.1; [[Шветашватара-упанишада]] V.9; VI. 19; Майтри-упанишада VI.30 и др. См. — Sechzig Upanishad’s des Veda. Aus dem Sanskrit Obersetzt und mlt Einl. und Anm. versehen v. P. Deussen, 3 Aufl., Leipzig, 1938. 621; ср. MU 16—17. </ref>, стотысячной части расщепленного кончика волоса; [который] недостижим, непостижим, не рождается, не умирает, не засыхает, не сгорает, не дрожит, не разрушается, не рассекается, лишён свойств, свидетель [всего], чистый, неделимый по природе, единственный, тонкий, лишённый частей, незапятнанный, без самомнения<ref>Под «самомнением» (nirabhlmanah), согласно Мундака-упанишада 17 п. 17, имеются, в виду all defects arising from ahamkara. </ref>, лишённый звука, прикосновения, вкуса, вида, запаха, лишённый сомнения, лишённый ожидания, всепроникающий. Он, немыслимый и неописуемый, очищает нечистое и осквернённое, [он] — бездеятельный, нет [у него] связи с прошлыми существованиями, нет [у него] связи<ref>Нет [у него] связи... — samskaro nastl. </ref> с прошлыми существованиями. Этот пуруша зовётся высшим Атманом».{{конец цитаты}}

	=== Часть вторая ===		=== Часть вторая ===

Shantira Shani: /* Атма-упанишада */

2013-04-21T15:13:09Z

Атма-упанишада

← Предыдущая		Версия 15:13, 21 апреля 2013
Строка 19:		Строка 19:


			=== Часть первая ===
	ॐ अथाङ्गिरास्त्रिविधः पुरुषोऽजायतात्मान्तरात्मा परमात्मा चेति ।<br />त्वक्चर्ममांसरोमाङ्गुष्ठाङ्गुल्यः पृष्ठवंशनखगुल्फोदरनाभिमेढ्रकटूरुकपोलश्रोत्रभ्रूललाटबाहुपार्श्वशिरोऽक्षीणि भवन्ति		ॐ अथाङ्गिरास्त्रिविधः पुरुषोऽजायतात्मान्तरात्मा परमात्मा चेति ।<br />त्वक्चर्ममांसरोमाङ्गुष्ठाङ्गुल्यः पृष्ठवंशनखगुल्फोदरनाभिमेढ्रकटूरुकपोलश्रोत्रभ्रूललाटबाहुपार्श्वशिरोऽक्षीणि भवन्ति
	जायते म्रियत इत्येष आत्मा ।<br />oṁ athāṅgirāstrividhaḥ puruṣo'jāyatātmāntarātmā paramātmā ceti .<br />tvakcarmamāṁsaromāṅguṣṭhāṅgulyaḥ pṛṣṭhavaṁśanakhagulphodaranābhimeḍhrakaṭūrukapolaśrotrabhrūlalāṭabāhupārśvaśiro'kṣīṇi bhavanti		जायते म्रियत इत्येष आत्मा ।<br />oṁ athāṅgirāstrividhaḥ puruṣo'jāyatātmāntarātmā paramātmā ceti .<br />tvakcarmamāṁsaromāṅguṣṭhāṅgulyaḥ pṛṣṭhavaṁśanakhagulphodaranābhimeḍhrakaṭūrukapolaśrotrabhrūlalāṭabāhupārśvaśiro'kṣīṇi bhavanti
Строка 29:		Строка 30:


			=== Часть вторая ===
	आत्मसंज्ञः शिवः शुद्ध एक एवाद्वयः सदा ।<br />ब्रह्मरूपतया ब्रह्म केवलं प्रतिभासते ॥ १॥<br />ātmasaṁjñaḥ śivaḥ śuddha eka evādvayaḥ sadā .<br />brahmarūpatayā brahma kevalaṁ pratibhāsate .. 1..<br />		आत्मसंज्ञः शिवः शुद्ध एक एवाद्वयः सदा ।<br />ब्रह्मरूपतया ब्रह्म केवलं प्रतिभासते ॥ १॥<br />ātmasaṁjñaḥ śivaḥ śuddha eka evādvayaḥ sadā .<br />brahmarūpatayā brahma kevalaṁ pratibhāsate .. 1..<br />
	जगद्रूपतयाप्येतद्ब्रह्मैव प्रतिभासते ।<br />विद्याविद्यादिभेदेन भावाभावादिभेदतः ॥ २॥<br />jagadrūpatayāpyetadbrahmaiva pratibhāsate .<br />vidyāvidyādibhedena bhāvābhāvādibhedataḥ .. 2..<br />		जगद्रूपतयाप्येतद्ब्रह्मैव प्रतिभासते ।<br />विद्याविद्यादिभेदेन भावाभावादिभेदतः ॥ २॥<br />jagadrūpatayāpyetadbrahmaiva pratibhāsate .<br />vidyāvidyādibhedena bhāvābhāvādibhedataḥ .. 2..<br />

Shantira Shani в 15:12, 21 апреля 2013

2013-04-21T15:12:22Z

← Предыдущая		Версия 15:12, 21 апреля 2013
Строка 2:		Строка 2:

	Состоит из 2 частей:		Состоит из 2 частей:
	# '''Часть первая''' — три параграфа в прозе, в которых [[риши]] [[Ангирас]] разъясняет тройственную природу Атмана. Переведена на русский язык [[Сыркин, Александр Яковлевич\|А. Я. Сыркиным]] и С. В. Лобановым.		# '''Часть первая''' — три параграфа в прозе, в которых [[риши]] [[Ангирас]] разъясняет тройственную природу Атмана. Переведена на русский язык [[Сыркин, Александр Яковлевич\|А. Я. Сыркиным]] (первый перевод каждого стиха) и С. В. Лобановым (второй перевод каждого стиха).
	# '''Часть вторая''' — 31 стих. Является продолжением и развитием первой части. На русский язык не переведена: на сайте [http://www.celextel.org/upanishads/atharva_veda/atma.html Vedanta Spiritual Library] доступен перевод на английский доктора A. G. Krishna Warrier.		# '''Часть вторая''' — 31 стих. Является продолжением и развитием первой части. На русский язык не переведена: на сайте [http://www.celextel.org/upanishads/atharva_veda/atma.html Vedanta Spiritual Library] доступен перевод на английский доктора A. G. Krishna Warrier.

Shantira Shani в 14:56, 21 апреля 2013

2013-04-21T14:56:40Z

← Предыдущая		Версия 14:56, 21 апреля 2013
Строка 2:		Строка 2:

	Состоит из 2 частей:		Состоит из 2 частей:
	# '''Часть первая''' — три параграфа в прозе, в которых [[риши]] [[Ангирас]] разъясняет тройственную природу Атмана. Переведена на русский язык С. В. Лобановым.		# '''Часть первая''' — три параграфа в прозе, в которых [[риши]] [[Ангирас]] разъясняет тройственную природу Атмана. Переведена на русский язык [[Сыркин, Александр Яковлевич\|А. Я. Сыркиным]] и С. В. Лобановым.
	# '''Часть вторая''' — 31 стих. Является продолжением и развитием первой части. На русский язык не переведена: на сайте [http://www.celextel.org/upanishads/atharva_veda/atma.html Vedanta Spiritual Library] доступен перевод на английский доктора A. G. Krishna Warrier.		# '''Часть вторая''' — 31 стих. Является продолжением и развитием первой части. На русский язык не переведена: на сайте [http://www.celextel.org/upanishads/atharva_veda/atma.html Vedanta Spiritual Library] доступен перевод на английский доктора A. G. Krishna Warrier.

Строка 76:		Строка 76:
	[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]		[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]
	[[Категория:Саманья-упанишады]]		[[Категория:Саманья-упанишады]]
			[[Категория:Работы Сыркина]]

Shantira Shani: /* Атма-упанишада */

2013-03-27T16:26:07Z

Атма-упанишада

Внесённые изменения

Shantira Shani: /* См. также */

2013-03-27T16:24:30Z

См. также

← Предыдущая		Версия 16:24, 27 марта 2013
Строка 11:		Строка 11:

	== См. также ==		== См. также ==
			* [[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]

	== Примечания ==		== Примечания ==

Shantira Shani: Новая страница: «'''Атма-упанишада''' ({{lang-sa|आत्मोपनिषत्}}, {{IAST|ātmopaniṣat}}) — упанишада канона Муктика, ...»

2013-03-27T16:24:00Z

Новая страница: «'''Атма-упанишада''' ({{lang-sa|आत्मोपनिषत्}}, {{IAST|ātmopaniṣat}}) — упанишада канона Муктика, ...»

Новая страница

'''Атма-упанишада''' ({{lang-sa|आत्मोपनिषत्}}, {{IAST|ātmopaniṣat}}) — упанишада канона [[Муктика]], №76; относится к упанишадам Атхарва-веды и [[Саманья-упанишады|Саманья-упанишадам]]. Основной темой является описание природы [[Атман]]а.

Состоит из 2 частей:
# '''Часть первая''' — три параграфа в прозе, в которых [[риши]] [[Ангирас]] разъясняет тройственную природу Атмана. Переведена на русский язык С. В. Лобановым.
# '''Часть вторая''' — 31 стих. Является продолжением и развитием первой части. На русский язык не переведена: на сайте [http://www.celextel.org/upanishads/atharva_veda/atma.html Vedanta Spiritual Library] доступен перевод на английский доктора A. G. Krishna Warrier.

== Предисловие переводчика ==
Относится к разряду «малых» упанишад общеведантического характера (саманья-веданта упанишад). Основная тема — описание природы троичного Атмана. Традиция связывает эту упанишаду с риши Ангирасом. Ангирас известен как один из семи легендарных риши и один из сыновей Брахмы, «рождённых из разума» отца, как жрец богов и повелитель жертвоприношений, а также как учитель «науки о Брахмане». Ангирас показывает в этой упанишаде путь освобождения от перерождений, единый для всех жаждущих познать высший Атман, превосходящий рождение и смерть. Метод, предлагаемый Ангирасом, известен также как шакха-чандра-ньяя, «метод ветви и луны». Подобно тому как луна, хотя и удалена от ветви дерева, все же видима как находящаяся на ветви, как будто была бы плодом, висящим на ней, так и Параматман, хотя в действительности не связан с телом и умом, все же может быть обнаружен через них. Поэтому тело и ум названы здесь соответственно внешним и внутренним Атманом, поскольку духовно незрелое сознание отождествляет их с ним и может от них, шаг за шагом, восходить к постижению подлинного, высшего Атмана.

== Атма-упанишада ==

== См. также ==

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Упанишады}}

[[Категория:Упанишады]]
[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]
[[Категория:Саманья-упанишады]]