Shantira Shani: /* Ссылки */

2011-05-13T14:11:50Z

Ссылки

← Предыдущая		Версия 14:11, 13 мая 2011
Строка 92:		Строка 92:

	== Ссылки ==		== Ссылки ==
	* {{ВТ-ЭСБЕ\|Атарваведа}}
	* [http://sss.vn.ua/vedas/atharvaveda.htm Атхарва-веда (избранное из книг I—VII)] в переводе Т. Я. Елизаренковой		* [http://sss.vn.ua/vedas/atharvaveda.htm Атхарва-веда (избранное из книг I—VII)] в переводе Т. Я. Елизаренковой

	~~{{чистить}}~~
	[[Категория:Веды]]		[[Категория:Веды]]

Shantira Shani: Новая страница: «{{Священные писания индуизма}} '''Атха́рва-ве́да''' ({{lang-sa|अथर्ववेद}}) — священный текст [[...»

2011-05-13T14:10:53Z

Новая страница: «{{Священные писания индуизма}} '''Атха́рва-ве́да''' ({{lang-sa|अथर्ववेद}}) — священный текст [[...»

Новая страница

{{Священные писания индуизма}}
'''Атха́рва-ве́да''' ({{lang-sa|अथर्ववेद}}) — священный текст [[индуизм]]а, одна из [[Веды|Вед]], обычно располагающаяся на четвёртом месте в их нумерации.

Согласно индуистской традиции, «Атхарва-веда» была в основном составлена двумя группами [[риши]], известными как [[Бхригу]] и [[Ангирасы]]. Часть «Атхарва-веды» приписывается другим риши, таким как [[Каушика]], [[Васиштха]] и [[Кашьяпа (индуизм)|Кашьяпа]]. Сохранились две редакции ([[шакха|шакхи]]) «Атхарва-веды», известные как '''Шаунакия''' (АВШ) и '''Пайппалада''' (АВП).

== Этимология ==
«Атхарва-веда» {{lang-sa|अथर्ववेद}}, {{IAST|atharvavéda}} — сложное слово: {{lang-sa2|अथर्वन्}} {{IAST|atharvan}} — «древний [[риши]]», и {{lang-sa2|वेद}} {{IAST|veda}} — «знание».

== Значение ==
Принадлежа к самому раннему, ведическому, периоду древнеиндийской литературы, этот памятник занимает особое место среди прочих Вед, отличаясь от них и по своему содержанию, и по тому [[ритуал]]у, который с ним связан. «Атхарва-веда» уникальна в том отношении, что отражает те стороны жизни древнейших индийцев, память о которых исчезла бы навсегда, не будь она зафиксирована в этой Веде.

Другие Веды обращены к [[бог]]ам, подвиги которых они восхваляют. Они представляют высокую, иератическую поэзию и могут лишь косвенно отразить интересы и потребности людей того времени. «Атхарва-веда» гораздо более непосредственно выражает нужды и желания ведийцев. В ее заговорах и заклинаниях человек предстаёт в интимных аспектах своего существования. Именно из «Атхарва-веды» мы узнаем о нем такие бытовые подробности, которые по своей малости не могли бы найти места в иератических гимнах. В Атхарваведе речь идёт обычно не о богах и мифах, а о человеке, его общественной и личной жизни, его болезнях и страхах и т. п. Это своего рода [[энциклопедия]] быта ведийских племён, из которой можно почерпнуть сведения и о помазании царя на царство, и о свадьбе или похоронах, и о постройке хижины, и о лечении больных.

Несомненно принадлежа к ядру ведических писаний, Атхарваведа в некотором роде также представляет собой и независимую традицию, параллельную [[Ригведа|Ригведе]] и [[Яджурведа|Яджурведе]].

Тексты [[джайнизм]]а и [[буддизм]]а более враждебны к Атхарваведе, чем к другим индуистским текстам (называя её Аггавана({{IAST|Aggvāna}})-ведой или Ахавана({{IAST|Ahavāna}})-ведой). Они даже называют её не[[арийцы|арийской]] Ведой, которую в Пайппаладе ({{IAST|paippalāda}}) придумали для человеческих жертвоприношений. Индуистские тексты также принимают жёсткую позицию, встречаются запреты на упоминание текстов [[атхарван]]ов ({{IAST|Atharvān}}) в контексте ведической литературы, хотя некоторые полагают, что причина этого — то, что Атхарваведа по времени идёт последней. Сами по себе Атхарван-паришиштхас ({{IAST|Pariśiśhthas}} — дополнения) утверждают, что специальных жрецов школ Мауда ({{IAST|Mauda}}) и Джалада ({{IAST|Jalada}}) следует избегать. Утверждается даже, что женщины, связанные с атхарванами ({{IAST|Atharvān}}), могут страдать от абортов.

== Редакции ==
''«Чаранавьюха»'', автором которой принято считать [[Шаунака|Шаунаку]], перечисляет девять [[шакха|шакх]], или школ, ''«Атхарва-веды»'':
# '''Пайппалада''' ({{IAST|paippalāda}})
# '''Стауда''' ({{IAST|stauda}})
# '''Мауда''' ({{IAST|mauda}})
# '''Шаунакия''' ({{IAST|śaunakiya}})
# '''Джаджала''' ({{IAST|jājala}})
# '''Джалада''' ({{IAST|jalada}})
# '''Брахмавада''' ({{IAST|brahmavada}})
# '''Девадарша''' ({{IAST|devadarśa}})
# '''Чаранавидья''' ({{IAST|chāraṇavidyā}})

Из них сохранились только редакции Шаунакия (АВШ) и Пайппалада (АВП). Главный текст Пайппалады считается более древним, чем главный текст Шаунакии, но оба они содержат также и поздние добавления и изменения. Часто порядок стихов в соответствующих гимнах разнится, иногда в гимнах встречаются стихи, которых нет в другой редакции. Те места, где обе сходятся, скорее всего, восходят к оригинальной версии.

Также в «[[Вишну-пурана|Вишну-пуране]]» и «[[Ваю-пурана|Ваю-пуране]]» можно найти несколько более древних школ, не перечисленных в ''«Чаранавьюхе»'':
* Суманту ({{IAST|sumantu}})
* Кабандха ({{IAST|kabandha}})
* Кумуда ({{IAST|kumuda}})
* Шаулкаяна ({{IAST|śaulkāyana}})
* Бабхравья ({{IAST|babhravya}})
* Мунджакеша ({{IAST|munjakeśa}})
* Сайндхаваяна ({{IAST|saindhavāyana}})
* Накшатракальпа ({{IAST|nakśatrakalpa}})
* Шантикальпа ({{IAST|śāntikalpa}})
* Самхитавидхи ({{IAST|saṃhitāvidhi}})

По крайней мере некоторые из них развились в другие школы, упомянутые в списке Чаранавьюхи. Самхитавидхи, Шантикальпа и Накшатракальпа — это пять текстов «[[кальпа]]», добавленные к традиции Шаунакии и не образовавшие собственных отдельных школ.

Основываясь на тексте Пуран, мы можем предположить следующую историю развития редакций Атхарваведы:

{{IAST|vyāsa parāśarya}} *
|
{{IAST|sumantu}}
|
{{IAST|kabandha ātharvan-añgirasa}}
|
+---- {{IAST|pathya}}
| |
| +---- {{IAST|kumuda}}
| | | (?)
| | +---- {{IAST|jalada}}
| +---- {{IAST|jājala}}
| +---- '''{{IAST|śaunakiya}}'''
| |
| +---- {{IAST|babhravya}}
| |
| +---- {{IAST|saindhavāyana}}
| | (?)
| +---- {{IAST|munjakeśa}}
+---- {{IAST|devadarśa}}
|
+---- {{IAST|mauda}}
+---- '''{{IAST|paippalāda}}'''
| | (?)
| +---- {{IAST|stauda}}
+---- {{IAST|śaulkāyana}}
+---- {{IAST|brahmavada}}
| (?)
+---- {{IAST|chāraṇavidyā}}

* Вьяса — титул высшего гуру
Парасара — ведический [[риши]], автор Вишну Пураны.

Существуют два главных общеведических текста, ассоциируемые с Атхарваведой: Вайтана-сутра ({{IAST|vaitāna sūtra}}) и Каушика-сутра ({{IAST|kauśika sūtra}}). Они служат той же цели, что и Видхана ({{IAST|vidhāna}}) [[Ригведа|Ригведы]].

С Атхарваведой ассоциируются несколько [[Упанишады|Упанишад]], но они, скорее всего, являются более поздним добавлением к традиции. Важнейшие среди них — [[Мундака]] ({{IAST|munḍaka}} и [[Прашна]] ({{IAST|praṣna}}). Первая содержит важные отсылки к [[Шаунака|Шаунаке]] ({{IAST|Śaunaka}}), основателю Шаунакия Шакхи, вторая ассоциируется с Пайппалада Шакхой.

== Важные моменты ==

* Атхарваведа — первый [[Индия|индийский]] текст, связанный с [[медицина|медициной]]. Он определяет в качестве причин [[болезнь|болезни]] живых агентов: например, ятудханья ({{IAST|yatudhānya}}), крими ({{IAST|kṛimi}}) и дурнама ({{IAST|durṇama}}). Атхарваны ({{IAST|atharvāns}}) отыскивают их и убивают с помощью лекарств, чтобы победить болезнь (см. XIX.34.9). Этот подход к болезни неожиданно продвинут по сравнению с тригуморальной (trihumor) теорией, разработанной в пураническом ({{IAST|puraṇic}}) периоде. Остатки оригинальных атхарванических мыслей всё ещё оставались в пураническом периоде, как мы можем видеть в медицинском трактате Сушруты ({{IAST|suṣruta}}) (Гаруда Пурана, карма канда ({{IAST|garuḍa purāṇa, karma kāṃḍa}}) — глава 164). Здесь, следуя атхарванской теории, пуранический текст считает микробов причиной [[проказа|проказы]]. В той же главе Сушрута также расширяет роль гельминтов в вызове заболеваний. Эти два высказывания могут быть прослежены назад вплоть до Атхарваведа-самхиты. Гимн АВ I.23-24 описывает заболевание проказой и рекомендует применять для [[лечение|лечения]] раджани аушадхи ({{IAST|rajanī auṣadhi}}). Из описания аушадхи ({{IAST|auṣadhi}}) как растения с чёрными стеблями и тёмными пятнами можно сделать вывод, что имеется в виду, скорее всего, лишайник со свойствами [[антибиотик]]а. Таким образом, Атхарваведа может считаться первым текстом, содержащим записи об использовании антибиотиков.

* Атхарваведа также информирует нас о войне. Своё место в самхите ({{IAST|saṃhita}}) Атхарваведы находят многие приспособления, такие, как, например, стрела с каналом для яда ({{IAST|apāskambha}}) и яд из касторовых бобов (castor bean poison), отравленная сеть и ловушки с крюками, использование распространяющих болезни жуков и дымовых завес (например, гимны IX .9, IX.10, гимны тришамди ({{IAST|triśaṃdi}}) и ньярбуди ({{IAST|nyārbudi hymns}})). Эти отсылки к военным практикам и относящимся к ним ритуалам [[кшатрии|кшатриев]] ({{IAST|kśatriya}}) и послужили причиной формирования страшной репутации Атхарваведа. Во время эры [[Махабхарата|Махабхараты]], последовавшей сразу после периода Атхарван ({{IAST|atharvān}}) часты были сравнения оружия и мантр героев. Возможно, это сравнение изначально означало применение смертельного оружия в соответствии с традицией Атхарван.

* Некоторые обычные и специальные [[ритуал]]ы арийцев составляют основное содержание Атхарваведы, так же, как и трёх других вед. Главные ритуалы, раскрываемые Атхарваведой, — свадьба в канде ({{IAST|kāṃḍa}}) XIV и погребение в канде {{IAST|kāṃḍa}} XVIII. Есть также гимны, специфичные для ритуалов бхригу-агнирасас ({{IAST|bhṛigu-agnirasas}}), врьятьяс ({{IAST|vṛātyas}}) и кшатрияс ({{IAST|kśatriyas}}). Один из важнейших среди них — Вишасахи Врата ({{IAST|Viśhāsahi Vrata}}), исполняемый для призвания [[Индра|Индры]] ({{IAST|īṃdra}}) и [[Вишну]] ({{IAST|Viṣṇu}}) с мантрами XVII-й канды ({{IAST|kāṃḍa}}). Ритуалы врьятья ({{IAST|Vṛātya}}) исполнялись теми, кто избрал [[кочевник|кочевой]] [[аскет]]ичный образ жизни и обычно посылался в соседние государства главой страны. Похоже, они сыграли определённую роль в сообщении и торговле с соседними государствами (например, можно сравнить с похожим на врьятью путешествием [[Арджуна|Арджуны]] в княжество Яду, чтобы договориться с [[Субхадра|Субхадрой]]). Наконец, некоторые ритуалы направлены на разрушение врагов (ритуалы и [[гимны Абхичарика]] ({{IAST|Abhichārika}}), особенно использующие завершающие мантры XVI-й канды ({{IAST|kāṃḍa}}). Поддерживая традиционные негативные мнения об Атхарваведе, по сути они отражают некоторые другие гимны из Ригведы, так же, как и Яджурведа ({{IAST|Yajuṣes}}). Более того, ритуалы Абхичарики ({{IAST|Abhichārika}}) были составной частью ведизма, об этом обширно свидетельствуют [[Брахманы (книги)|Брахманы]] ({{IAST|brāhmaṇa}}) (см. историю Явакрады ({{IAST|Yavakrdḍa}}) в Джайминия Брахмане ({{IAST|Jaiminiya brāhmaṇa}}). Так что Атхарваведа полностью укладывается в ведическую традицию, в то же время концентрируясь на некоторых кланах жрецов огня. Развитие ритуалов Абхичарики ({{IAST|Abhichārika}}) к своей современной формы видно только в литературе видханы ({{IAST|vidhāna}}) и, по сути, началось в ригведической традиции в форме Ригвидханы ({{IAST|ṛigvidhāna}}). Автор Ригвидханы ({{IAST|ṛigvidhāna}}) даёт отсылки к развитию похожих ритуалов в традиции Атхарваведы (ссылки на Агнираса Критьи ({{IAST|Agnirasa Krityās}}). Эти ритуалы достигли кульминации в Каушике ({{IAST|Kauśika}}) и Вайтана-сутре ({{IAST|Vaitana Sūtra}}) и в некоторых Паришиштхах ({{IAST|Pariśiśhthas}}) (дополнениях) к литературе атхарванов ({{IAST|atharvān}}). Однако они сильно удалились от актуальных гимнов, которые провозглашали, что они представляют скорее оформление атхарванской практики, чем её изначальную форму. Несмотря на то, что в своей крайней форме атхарваническая Абхичарика ({{IAST|Abhichārika}}) угасла, она оказала большое влияние на индийскую культуру, выразившееся в происхождении пуранической формы огненного ритуала (яги (yaga)). Она также предоставила стартовую точку для поклонения ставших позже популярными божеств — таких, как [[Картикея|Кумара]] (Картикея) и [[Ганапати]], вставших в центр индуистского ритуала.

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Атарваведа}}
* [http://sss.vn.ua/vedas/atharvaveda.htm Атхарва-веда (избранное из книг I—VII)] в переводе Т. Я. Елизаренковой

{{чистить}}
[[Категория:Веды]]

Атхарва-веда - История изменений

Shantira Shani: /* Ссылки */

Shantira Shani: Новая страница: «{{Священные писания индуизма}} '''Атха́рва-ве́да''' ({{lang-sa|अथर्ववेद}}) — священный текст [[...»