Ашваттха - История изменений

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-11-15T06:57:26Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 06:57, 15 ноября 2012
Строка 18:		Строка 18:
	{{примечания}}		{{примечания}}

	[[Категория:Атрибуты ~~и символика~~ божеств]]		[[Категория:Атрибуты божеств]]
	[[Категория:Растения, Цветы]]		[[Категория:Растения, Цветы]]

Satya в 19:46, 14 ноября 2012

2012-11-14T19:46:00Z

← Предыдущая		Версия 19:46, 14 ноября 2012
Строка 1:		Строка 1:
	'''Ашваттха́''' ({{lang-sa\|अश्वत्थ}}, {{IAST\|açvattha}}, «лошадиная стоянка») — в [[Индуистская мифология\|индуистской мифологии]] священное [[инжир\|фиговое дерево]] (смоковница).		'''Ашваттха́''' ({{lang-sa\|अश्वत्थ}}, {{IAST\|açvattha}}, «лошадиная стоянка») — в [[Индуистская мифология\|индуистской мифологии]] священное [[инжир\|фиговое дерево]] (смоковница).

			[[Файл:Ашваттха.jpg\|250px\|thumb\|<center>Ашваттха или фиговое дерево</center>]]

	Это дерево упоминается уже в «[[Ригведа\|Ригведе]]» (РВ I, 135<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Ригведа. Мандалы I—IV\|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренкова]].\|место = М.\|издательство = [[Наука (издательство)\|Наука]]\|год = 1999\|страницы = 171—172\|isbn = }}</ref>; X, 97<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Ригведа. Мандалы IX—X \|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренкова]].\|место = М.\|издательство = Наука \|год = 1999\|страницы = 248—250\|isbn = }}</ref>), её название, кроме [[Веды\|Вед]], нередко встречается в [[Брахманы (книги)\|брахманах]], [[упанишада]]х и [[итихаса]]х. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к [[Индская цивилизация\|Индской цивилизации]], на печатях которой изображены её листья и она сама как [[мировое дерево]]<ref name="ИДС">{{книга\|автор = \|заглавие = Индуизм. Джайнизм. Сикхизм\|ответственный = Под общ.ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна\|М. Ф. Альбедиль]] и А. М. Дубянского\|место = М.\|издательство = [[Республика (издательство)\|Республика]]\|год = 1996\|страницы = 71\|страниц= \|isbn = 5-250-02557-9}}</ref>.		Это дерево упоминается уже в «[[Ригведа\|Ригведе]]» (РВ I, 135<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Ригведа. Мандалы I—IV\|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренкова]].\|место = М.\|издательство = [[Наука (издательство)\|Наука]]\|год = 1999\|страницы = 171—172\|isbn = }}</ref>; X, 97<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Ригведа. Мандалы IX—X \|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренкова]].\|место = М.\|издательство = Наука \|год = 1999\|страницы = 248—250\|isbn = }}</ref>), её название, кроме [[Веды\|Вед]], нередко встречается в [[Брахманы (книги)\|брахманах]], [[упанишада]]х и [[итихаса]]х. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к [[Индская цивилизация\|Индской цивилизации]], на печатях которой изображены её листья и она сама как [[мировое дерево]]<ref name="ИДС">{{книга\|автор = \|заглавие = Индуизм. Джайнизм. Сикхизм\|ответственный = Под общ.ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна\|М. Ф. Альбедиль]] и А. М. Дубянского\|место = М.\|издательство = [[Республика (издательство)\|Республика]]\|год = 1996\|страницы = 71\|страниц= \|isbn = 5-250-02557-9}}</ref>.

	Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в [[Индия\|Индии]]. Это представление отмечается уже в «[[Атхарва-веда\|Атхарва-веде]]» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («[[Катха-упанишада]]», «[[Майтраяния-упанишада]]»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе<ref>{{книга\|автор = [[Кит, Артур Берридейл\|Keith A. B.]], [[Макдонелл, Артур Энтони\|Macdonell A. A.]]\|заглавие = Vedic Index of Names and Subjects \|ответственный = \|место = London\|издательство = John Murray\|год = 1912\|volume= I\|pages = 43\|allpages = \|isbn = }}</ref>. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Атхарваведа: Избранное\|ответственный = Пер., коммент. и вступит. статья [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренковой]]\|место = М.\|издательство = Наука\|год = 1989\|страницы = 131—132\|страниц = 406\|isbn = 5-02-016661-8}}</ref>. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.		Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в [[Индия\|Индии]]. Это представление отмечается уже в «[[Атхарва-веда\|Атхарва-веде]]» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («[[Катха-упанишада]]», «[[Майтраяния-упанишада]]»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе<ref>{{книга\|автор = [[Кит, Артур Берридейл\|Keith A. B.]], [[Макдонелл, Артур Энтони\|Macdonell A. A.]]\|заглавие = Vedic Index of Names and Subjects \|ответственный = \|место = London\|издательство = John Murray\|год = 1912\|volume= I\|pages = 43\|allpages = \|isbn = }}</ref>. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Атхарваведа: Избранное\|ответственный = Пер., коммент. и вступит. статья [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренковой]]\|место = М.\|издательство = Наука\|год = 1989\|страницы = 131—132\|страниц = 406\|isbn = 5-02-016661-8}}</ref>. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.
			[[Файл:Будда под Ашваттхой.jpg\|250px\|thumb\|<center>Будда, сидящий под фиговым деревом</center>]]
	Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для [[Сома\|сомы]]<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Ригведа. Мандалы I—IV\|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренкова]].\|место = М.\|издательство = [[Наука (издательство)\|Наука]]\|год = 1999\|страницы = 628\|isbn = }}</ref>, одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «[[Матсья-пурана\|Матсья-пуране]]». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила '''[[юпа (индуизм)\|юпа]]''' (жертвенный столб).<ref name="ИДС" /> Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 [[варны\|варн]] древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась [[Вайшьи\|вайшьей]], из [[Удумбара\|удумбары]] [[Кшатрий\|кшатрием]] и т. д.		Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для [[Сома\|сомы]]<ref>{{книга\|автор = \|заглавие = Ригведа. Мандалы I—IV\|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна\|Т. Я. Елизаренкова]].\|место = М.\|издательство = [[Наука (издательство)\|Наука]]\|год = 1999\|страницы = 628\|isbn = }}</ref>, одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «[[Матсья-пурана\|Матсья-пуране]]». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила '''[[юпа (индуизм)\|юпа]]''' (жертвенный столб).<ref name="ИДС" /> Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 [[варны\|варн]] древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась [[Вайшьи\|вайшьей]], из [[Удумбара\|удумбары]] [[Кшатрий\|кшатрием]] и т. д.

Satya в 19:06, 14 ноября 2012

2012-11-14T19:06:23Z

← Предыдущая		Версия 19:06, 14 ноября 2012
Строка 13:		Строка 13:
	Именно под эти деревом на [[Будда\|Будду]] снизошло [[Бодхи\|просветление]].		Именно под эти деревом на [[Будда\|Будду]] снизошло [[Бодхи\|просветление]].

			== Примечания ==
			{{примечания}}

	* Примечания?		[[Категория:Атрибуты и символика божеств]]
	* Категории?		[[Категория:Растения, Цветы]]

Shantira Shani в 01:46, 13 ноября 2012

2012-11-13T01:46:00Z

← Предыдущая		Версия 01:46, 13 ноября 2012
Строка 12:		Строка 12:

	Именно под эти деревом на [[Будда\|Будду]] снизошло [[Бодхи\|просветление]].		Именно под эти деревом на [[Будда\|Будду]] снизошло [[Бодхи\|просветление]].


			* Примечания?
			* Категории?

Satya: Новая страница: «'''Ашваттха́''' ({{lang-sa|अश्वत्थ}}, {{IAST|açvattha}}, «лошадиная стоянка») — в [[Индуистская мифоло...»

2012-11-12T20:03:38Z

Новая страница: «'''Ашваттха́''' ({{lang-sa|अश्वत्थ}}, {{IAST|açvattha}}, «лошадиная стоянка») — в [[Индуистская мифоло...»

Новая страница

'''Ашваттха́''' ({{lang-sa|अश्वत्थ}}, {{IAST|açvattha}}, «лошадиная стоянка») — в [[Индуистская мифология|индуистской мифологии]] священное [[инжир|фиговое дерево]] (смоковница).

Это дерево упоминается уже в «[[Ригведа|Ригведе]]» (РВ I, 135<ref>{{книга|автор = |заглавие = Ригведа. Мандалы I—IV|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна|Т. Я. Елизаренкова]].|место = М.|издательство = [[Наука (издательство)|Наука]]|год = 1999|страницы = 171—172|isbn = }}</ref>; X, 97<ref>{{книга|автор = |заглавие = Ригведа. Мандалы IX—X |ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна|Т. Я. Елизаренкова]].|место = М.|издательство = Наука |год = 1999|страницы = 248—250|isbn = }}</ref>), её название, кроме [[Веды|Вед]], нередко встречается в [[Брахманы (книги)|брахманах]], [[упанишада]]х и [[итихаса]]х. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к [[Индская цивилизация|Индской цивилизации]], на печатях которой изображены её листья и она сама как [[мировое дерево]]<ref name="ИДС">{{книга|автор = |заглавие = Индуизм. Джайнизм. Сикхизм|ответственный = Под общ.ред. [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна|М. Ф. Альбедиль]] и А. М. Дубянского|место = М.|издательство = [[Республика (издательство)|Республика]]|год = 1996|страницы = 71|страниц= |isbn = 5-250-02557-9}}</ref>.

Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в [[Индия|Индии]]. Это представление отмечается уже в «[[Атхарва-веда|Атхарва-веде]]» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («[[Катха-упанишада]]», «[[Майтраяния-упанишада]]»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе<ref>{{книга|автор = [[Кит, Артур Берридейл|Keith A. B.]], [[Макдонелл, Артур Энтони|Macdonell A. A.]]|заглавие = Vedic Index of Names and Subjects |ответственный = |место = London|издательство = John Murray|год = 1912|volume= I|pages = 43|allpages = |isbn = }}</ref>. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов<ref>{{книга|автор = |заглавие = Атхарваведа: Избранное|ответственный = Пер., коммент. и вступит. статья [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна|Т. Я. Елизаренковой]]|место = М.|издательство = Наука|год = 1989|страницы = 131—132|страниц = 406|isbn = 5-02-016661-8}}</ref>. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.

Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для [[Сома|сомы]]<ref>{{книга|автор = |заглавие = Ригведа. Мандалы I—IV|ответственный = Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна|Т. Я. Елизаренкова]].|место = М.|издательство = [[Наука (издательство)|Наука]]|год = 1999|страницы = 628|isbn = }}</ref>, одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «[[Матсья-пурана|Матсья-пуране]]». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила '''[[юпа (индуизм)|юпа]]''' (жертвенный столб).<ref name="ИДС" /> Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 [[варны|варн]] древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась [[Вайшьи|вайшьей]], из [[Удумбара|удумбары]] [[Кшатрий|кшатрием]] и т. д.

«[[Махабхарата]]» также сообщает, что с помощью ашваттхи и удумбары решалась проблема бесплодия. Так мужчина должен был обнять удумбару, а его жена — ашваттху<ref>{{книга|автор = |заглавие = Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва)|ответственный = Пер. с санскр., предисловие и коммент. [[Васильков, Ярослав Владимирович|Я. В. Василькова]] и [[Невелева, Светлана Леонидовна|С. Л. Невелевой]]|место = М.|издательство = Наука|год = 1987|страницы = 248|страниц = 799|isbn = }}</ref>. При этом считалось, что эти деревья также соотнесены с варнами, как и в царском ритуале. Так, ашваттха обнималась для рождения идеального кшатрия, а удумбара — идеального [[Брахманы|брахмана]]<ref>{{книга|автор = |заглавие = Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва)|ответственный = Пер. с санскр., предисловие и коммент. Я. В. Василькова и С. Л. Невелевой.|место = М.|издательство = Наука|год = 1987|страницы = 661|страниц = 799|isbn = }}</ref>.

Исследователи [[мифология|мифологии]] восстанавливают два архаичных мотива, связанных с ашваттхой. Первый — человек на дереве, причём они оба символизируют вселенную. Второй мотив, связанный с ашваттхой, это конь у мирового дерева. Считается, что первый отображает ритуальную практику человеческих жертвоприношений у дерева, второй — жертвоприношений коня<ref>{{книга|автор = |заглавие = Мифы народов мира|ответственный = Ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]|место = М.|издательство = Советская энциклопедия|год = 1991|том = 1|страницы = 144|isbn = }}</ref>. В ранней мистической философии человек на ашваттхе и его желание получить плод с её вершины выступали символами религиозного познания.

Именно под эти деревом на [[Будда|Будду]] снизошло [[Бодхи|просветление]].