Shantira Shani: Новая страница: «'''Бхава-упанишада''' ({{lang-sa|भावोपनिषद्}}, {{IAST|bhāvopaniṣad}}) или Бхавана-упанишада ({{lang-sa|भा...»

2013-04-27T17:08:43Z

Новая страница: «'''Бхава-упанишада''' ({{lang-sa|भावोपनिषद्}}, {{IAST|bhāvopaniṣad}}) или Бхавана-упанишада ({{lang-sa|भा...»

Новая страница

'''Бхава-упанишада''' ({{lang-sa|भावोपनिषद्}}, {{IAST|bhāvopaniṣad}}) или Бхавана-упанишада ({{lang-sa|भावनोपनिषद्}}, {{IAST|bhāvanopaniṣad}}) — [[упанишады|упанишада]] канона [[Муктика]], принадлежащая упанишадам Атхарва-веды и [[Упанишады шактизма|упанишадам шактизма]]. Целиком посвящена практикам [[Шри-Видья|Шри-Видьи]].

Существует несколько редакций этой упанишады, практически не отличающихся друг от друга. Основное различие — разбивка текста: есть разбитие ''стихами'' [как дано ниже], есть разбитие ''параграфами'' или ''главами'' [в версии с которой делался перевод].

Перевод с санскрита: '''''Сергей Фёдоров'''''.

== Бхавана-упанишада ==
=== Деванагари, IAST ===
<center>॥ भावोपनिषत् ॥ '''.. bhāvopaniṣat ..''' '''<big>Бхава-упанишада</big>'''</center>

{| width="100%" |
|-
|- valign = "top"
| width="49%"| औं भद्रण् कर्णेभिः शृणुयाम देवाः । भद्रं पश्येमाक्शभिर्यजत्राः । स्थिरैरङ्गैस्तुश्ह्टुवाम्सस्तनुउभिर्व्यशेम देवहितण् यदायुः । स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः । स्वस्ति नः पुउश्हा विश्ववेदाः । स्वस्ति नस्तार्क्श्यो अरिश्ह्टनेमिः । स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥ औं शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ oṁ bhadraṇ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devāḥ . bhadraṃ paśyemākśabhiryajatrāḥ . sthirairaṅgaistuśhṭuvāmsastanuubhirvyaśema devahitaṇ yadāyuḥ . svasti na indro vṛddhaśravāḥ . svasti naḥ puuśhā viśvavedāḥ . svasti nastārkśyo ariśhṭanemiḥ . svasti no bṛhaspatirdadhātu .. oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ .. ||width="2%"| <center>•</center> || width="49%"| Ом! Пусть наши уши слушают то, что благоприятно, о боги. Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения! Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведенным богами, Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей! Пусть славный Индра благословит нас! Пусть всеведущее Солнце благословит нас! Пусть Таркшйа, гроза для злых и порочных, благословит нас! Пусть Брихаспати ниспошлет нам процветание и удачу! Ом! Покой! Покой! Покой!
|}

<center>॥ अथ भावोपनिषत्॥ '''.. atha bhāvopaniṣat ..''' '''<big>Вот Бхава-упанишада</big>'''. </center>

{| width="100%" |
|-
|- valign = "top"
| width="49%"| आत्मानमखण्दमण्दलाकारमवृत्य सकलब्रह्मान्दमन्दलं स्वप्रकाशं ध्यायेत् । श्रीगुरुः सर्वकारणभूता शक्त्तिः ॥ १॥ ||width="2%"| <center>•</center> || width="49%"|ātmānamakhaṇdamaṇdalākāramavṛtya sakalabrahmāndamandalaṁ svaprakāśaṁ dhyāyet . śrīguruḥ sarvakāraṇabhūtā śakttiḥ .. 1..
|-
|- valign = "top"
| तेन नवरन्ध्ररूपो देहः ॥ २॥ || <center>•</center> ||tena navarandhrarūpo dehaḥ .. 2..
|-
|- valign = "top"
| नवचक्ररूपं श्रीचक्रम् ॥ ३॥ || <center>•</center> ||navacakrarūpaṁ śrīcakram .. 3..
|-
|- valign = "top"
| वाराही पितृरूपा कुरुकुल्ला बलिदेवता माता ॥ ४॥ || <center>•</center> ||vārāhī pitṛrūpā kurukullā balidevatā mātā .. 4..
|-
|- valign = "top"
| पुरुषा। र्थाः सागराः ॥ ५॥ || <center>•</center> ||puruṣā.rthāḥ sāgarāḥ .. 5..
|-
|- valign = "top"
| देहो नवरत्नद्वीपः ॥ ६॥|| <center>•</center> ||deho navaratnadvīpaḥ .. 6..
|-
|- valign = "top"
| त्वगादि सप्त्तधातुरोमसंयुक्त्तः ॥ ७॥|| <center>•</center> ||tvagādi sapttadhāturomasaṁyukttaḥ .. 7..
|-
|- valign = "top"
| संकल्पाः कल्पतरवस्तेजः कल्पकोद्यानम् ॥ ८॥|| <center>•</center> ||saṁkalpāḥ kalpataravastejaḥ kalpakodyānam .. 8..
|-
|- valign = "top"
| रसनया भाव्यमाना मधुराम्लतिक्त्तकटुकषायलवणरसाः षडृतवः ॥ ९॥|| <center>•</center> ||rasanayā bhāvyamānā madhurāmlatikttakaṭukaṣāyalavaṇarasāḥ ṣaḍṛtavaḥ .. 9..
|-
|- valign = "top"
| ज्ञानमर्ध्यम् ज्ञेयम् हविर्ज्ञाता होता ज्ञातृज्ञानज्ञेयानामभेदभवनम् श्रीचक्रपूजनम् ॥ १०॥|| <center>•</center> ||jñānamardhyam jñeyam havirjñātā hotā jñātṛjñānajñeyānāmabhedabhavanam śrīcakrapūjanam .. 10..
|-
|- valign = "top"
| नियतिः श्रृङ्गारादयो रसा अणिमादयः ॥ ११॥|| <center>•</center> ||niyatiḥ śrṛṅgārādayo rasā aṇimādayaḥ .. 11..
|-
|- valign = "top"
| कामक्रोधलोभमोहमदमात्स। र्यपुण्यपापमया ब्राह्म्याद्ययषटशक्त्तयः ॥१२॥|| <center>•</center> ||kāmakrodhalobhamohamadamātsa.ryapuṇyapāpamayā brāhmyādyayaṣaṭaśakttayaḥ .. 12..
|-
|- valign = "top"
| आधरनवकम् मुद्राशक्त्तयः ॥ १३॥|| <center>•</center> ||ādharanavakam mudrāśakttayaḥ .. 13..
|-
|- valign = "top"
| पृथिव्यप्तेजोवाइवाकाशाश्रोत्रत्वक्चक्षुर्जिह्वघ्राणवाक्पाणिपादपायूपस्थानि मनोविकाराः कामाकर्षिण्यादि षोदश शक्त्तयः ॥ १४॥|| <center>•</center> ||pṛthivyaptejovāivākāśāśrotratvakcakṣurjihvaghrāṇavākpāṇipādapāyūpasthāni manovikārāḥ kāmākarṣiṇyādi ṣodaśa śakttayaḥ .. 14..
|-
|- valign = "top"
| वचनादानागमनविसर्गानन्दहानोपादानोपेक्षाख्यभुद्धयोऽनङ्गकुसुमाद्यष्टौ ॥ १५॥|| <center>•</center> ||vacanādānāgamanavisargānandahānopādānopekṣākhyabhuddhayo'naṅgakusumādyaṣṭau .. 15..
|-
|- valign = "top"
| अलम्बुसा कुहुर्विश्वोदरा वारणा हस्तिजिह्वा यशोवती पयस्विनी गान्धारी पूषा शङ्खिनी सरस्वतीडा पिङ्गला सुषुम्ना चेति चतुर्दश नाड्यः सर्वसंक्ष्होभिण्यदि चतुर्दशशक्त्तयः ॥ १६॥|| <center>•</center> ||alambusā kuhurviśvodarā vāraṇā hastijihvā yaśovatī payasvinī gāndhārī pūṣā śaṅkhinī sarasvatīḍā piṅgalā suṣumnā ceti caturdaśa nāḍyaḥ sarvasaṁkṣhobhiṇyadi caturdaśaśakttayaḥ .. 16..
|-
|- valign = "top"
| प्राणापानव्यानोदानसमाननागकू। र्मकृकरदेवदत्तधनंजया दशवायवः सर्वसिद्धिप्रदादिबहिर्दशारदेवताः ॥ १७॥|| <center>•</center> ||prāṇāpānavyānodānasamānanāgakū.rmakṛkaradevadattadhanaṁjayā daśavāyavaḥ sarvasiddhipradādibahirdaśāradevatāḥ .. 17..
|-
|- valign = "top"
| एतद्वायुसंसर्गकोपाधिभेधेन रेचकः पाचकः शोषको दाहकः प्लावक इति प्राणमुख्यवेन पंचधा जठराग्निर्भवति॥ १८॥|| <center>•</center> ||etadvāyusaṁsargakopādhibhedhena recakaḥ pācakaḥ śoṣako dāhakaḥ plāvaka iti prāṇamukhyavena paṁcadhā jaṭharāgnirbhavati.. 18..
|-
|- valign = "top"
| क्षारक उद्धारकः क्षोभको जृंभको मोहक इति नागप्राधान्येन पंचबिधास्ते मनुष्याणां देहगा भक्ष्ह्यभोज्यशोष्यलेह्यपेयात्मकपञ्चविधमन्नं पाचयन्ति॥ १९॥|| <center>•</center> ||kṣāraka uddhārakaḥ kṣobhako jṛṁbhako mohaka iti nāgaprādhānyena paṁcabidhāste manuṣyāṇāṁ dehagā bhakṣhyabhojyaśoṣyalehyapeyātmakapañcavidhamannaṁ pācayanti.. 19..
|-
|- valign = "top"
| एता दशवह्निकलाः सर्वज्ञाद्या अन्तर्दशारदेवताः ॥ २०॥|| <center>•</center> ||etā daśavahnikalāḥ sarvajñādyā antardaśāradevatāḥ .. 20..
|-
|- valign = "top"
| शीतोष्णासुखदुःखेच्छाः सत्त्वं रजस्तमो वशिन्यादिशक्त्थयोअष्तौ ॥ २१॥|| <center>•</center> ||śītoṣṇāsukhaduḥkhecchāḥ sattvaṁ rajastamo vaśinyādiśaktthayoaṣtau .. 21..
|-
|- valign = "top"
| शब्दादि तन्मात्त्राः पंचपुष्पबाणाः ॥ २२॥|| <center>•</center> ||śabdādi tanmāttrāḥ paṁcapuṣpabāṇāḥ .. 22..
|-
|- valign = "top"
| मन इक्ष्हुधनुः ॥ २३॥|| <center>•</center> ||mana ikṣhudhanuḥ .. 23..
|-
|- valign = "top"
| रागः पाशः ॥ २४॥|| <center>•</center> ||rāgaḥ pāśaḥ .. 24..
|-
|- valign = "top"
| द्वेषोऽङ्कुशः ॥ २५॥|| <center>•</center> ||dveṣo'ṅkuśaḥ .. 25..
|-
|- valign = "top"
| अव्यक्त्त महदहंकाराः कामेक्ष्वरी वज्रेश्वरी भगमालिन्योऽन्तस्त्त्रिकोणगा देवताः ॥ २६॥|| <center>•</center> ||avyaktta mahadahaṁkārāḥ kāmekṣvarī vajreśvarī bhagamālinyo'ntasttrikoṇagā devatāḥ .. 26..
|-
|- valign = "top"
| निरुपाधिकसंविदेव कामेश्वर ॥ २७॥|| <center>•</center> ||nirupādhikasaṁvideva kāmeśvara .. 27..
|-
|- valign = "top"
| सदानन्दपूर्ण स्वात्मेव परदेवता ललिता ॥ २८॥|| <center>•</center> ||sadānandapūrṇa svātmeva paradevatā lalitā .. 28..
|-
|- valign = "top"
| लौहित्यमेतस्य सर्वस्य विमर्श ॥ २९॥|| <center>•</center> ||lauhityametasya sarvasya vimarśa .. 29..
|-
|- valign = "top"
| अनन्यचित्तत्वेन च सिद्धिः ॥ ३०॥|| <center>•</center> ||ananyacittatvena ca siddhiḥ .. 30..
|-
|- valign = "top"
| भावनायाः क्रिया उपचरः ॥ ३१॥|| <center>•</center> ||bhāvanāyāḥ kriyā upacaraḥ .. 31..
|-
|- valign = "top"
| अहं त्वमस्ति नास्ति कर्तव्यमकर्तव्यमुपासितव्यमिति विकल्पानामात्मनि विलापनम् होमः ॥ ३२॥|| <center>•</center> ||ahaṁ tvamasti nāsti kartavyamakartavyamupāsitavyamiti vikalpānāmātmani vilāpanam homaḥ .. 32..
|-
|- valign = "top"
| भवनाविषयाणामभेदभवना तर्पणम् ॥ ३३॥|| <center>•</center> ||bhavanāviṣayāṇāmabhedabhavanā tarpaṇam .. 33..
|-
|- valign = "top"
| पंचदशतिथिरूपेण कालस्य परिणामावलोकनम् ॥ ३४॥|| <center>•</center> ||paṁcadaśatithirūpeṇa kālasya pariṇāmāvalokanam .. 34..
|-
|- valign = "top"
| एवम्ं मुहूर्तत्त्रितयं मुहूर्तद्वितयं मुहूर्तमात्त्रं वा भावनापरो जीवन्मुक्त्तो भवति स एव शिवयोगीति गद्यते॥ ३५॥|| <center>•</center> ||evamṁ muhūrtattritayaṁ muhūrtadvitayaṁ muhūrtamāttraṁ vā bhāvanāparo jīvanmuktto bhavati sa eva śivayogīti gadyate.. 35..
|-
|- valign = "top"
| आदिमतेनान्तश्चक्रभावनाः प्रतिपादिताः ॥ ३६॥|| <center>•</center> ||ādimatenāntaścakrabhāvanāḥ pratipāditāḥ .. 36..
|-
|- valign = "top"
| य एवं वेद सोऽथर्वशिरोऽधीते ॥ ३७॥|| <center>•</center> ||ya evaṁ veda so'tharvaśiro'dhīte .. 37..
|-
|- valign = "top"
| ॥ इत्युपनिषत् ॥|| <center>•</center> ||.. ityupaniṣat ..
|}

{| width="100%" |
|-
|- valign = "top"
| width="49%"| औं भद्रण् कर्णेभिः शृणुयाम देवाः । भद्रं पश्येमाक्शभिर्यजत्राः । स्थिरैरङ्गैस्तुश्ह्टुवाम्सस्तनुउभिर्व्यशेम देवहितण् यदायुः । स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः । स्वस्ति नः पुउश्हा विश्ववेदाः । स्वस्ति नस्तार्क्श्यो अरिश्ह्टनेमिः । स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥ औं शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ oṁ bhadraṇ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devāḥ . bhadraṃ paśyemākśabhiryajatrāḥ . sthirairaṅgaistuśhṭuvāmsastanuubhirvyaśema devahitaṇ yadāyuḥ . svasti na indro vṛddhaśravāḥ . svasti naḥ puuśhā viśvavedāḥ . svasti nastārkśyo ariśhṭanemiḥ . svasti no bṛhaspatirdadhātu .. oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ .. ||width="2%"| <center>•</center> || width="49%"| Ом! Пусть наши уши слушают то, что благоприятно, о боги. Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения! Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведенным богами, Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей! Пусть славный Индра благословит нас! Пусть всеведущее Солнце благословит нас! Пусть Таркшйа, гроза для злых и порочных, благословит нас! Пусть Брихаспати ниспошлет нам процветание и удачу! Ом! Покой! Покой! Покой!
|}

<center>॥ इति भावोपनिषत् ॥ .. '''.. iti bhāvopaniṣat ..''' .. '''<big>Такова Бхава-упанишада</big>'''</center>

=== Русский ===
'''''Бхавана-упанишада'''''
# Шакти есть благословенный Учитель и Причина всего.
# Каким образом? Шри-чакра, в которой пребывают девять шакти, есть тело обладающее девятью отверстиями. Варахи — форма Отца, Мать — божественная Курукулла или Бхерунда. [Четыре] цели человеческой [жизни] — океаны. Тело — остров с девятью драгоценностями (т. е. чакрами). Шакти — девять основных мудр (или «Девять [чакр, начиная с] адхары — это шакти-мудры»', девять мудр соответствуют девяти аспектам Трипурасундари, девяти аваранам Шри-чакры). Намерения, сочетаемые различным образом с семью дхату — кожей и т. д., — это древа исполнения желаний. Огонь (теджас) [воли] — сад исполнения желаний. Воспринимаемые языком вкусы — сладкий, кислый, горький, острый, вяжущий и солёный — шесть сезонов. Энергия действия (крия-шакти) — это основание (питха). Кундалини, энергия знания (джняна-шакти) — это дом (также «женщина»). Энергия воли (иччха-шакти) — великая Трипурасундари. Познающий — жертвователь. Познание — жертвенное возлияние. Познаваемое — жертвоприношение. Восприятие нераздельности познающего, познания и познаваемого есть почитание Шри-чакры. [Далее описываются девять аваран Шри-чакры:] Девять вкусов (раса), любовный и другие, соединённые с волей, — это мистические силы (сиддхи), анима и остальные (анима соответствует шанта-расе и т. д., две высшие сиддхи — шрингара-расе и воле; эти десять соотносятся с десятью сторонами света). Похоть, гнев, жадность, заблуждение, гордость, зависть, праведность и греховность — это восемь шакти, начиная с Брахми. Формы материи (викара): земля, вода, огонь, воздух, эфир, уши, кожа, глаза, язык, нос, органы речи, руки, ноги, кишечник, гениталии и ум (манас) — это шестнадцать шакти (Камакаршини и т. д. — шакти лепестков внешнего лотоса Шри-чакры). Речь, хватание, ходьба, опорожнение, наслаждение, отвержение, приятие и созерцательность разума — это восемь шакти, начиная с Ананга-кусумы (они соответствуют лепесткам внутреннего лотоса Шри-чакры). Четырнадцать нади: аламбуша, куху, вишводари, варуна, хастиджихва, яшасвати, ашвини, гандхари, пуша, шанкхини, сарасвати, ида, питала и сушумна — это божества четырнадцатиугольника, начиная с Сарвасанкшобхини. Десять ваю (пран): прана, апана, вьяна, удана, самана, нага, курма, крикара (крикала), девадатта и дхананджая — это божества внешнего десятиугольника, начиная с богини Сарвасиддхипрады. Сочетанием этих ваю при преобладании праны образуются пять видов амриты: речака, пурака, шошака, дахака и плавака. [Сочетанием их] при преобладании апаны образуются пять видов пищеварительного огня (джатхарагни): кшарака, марака, удгарака, кшобхака и джримбхака. [Этот] огонь, управляющий [обычными] людьми (т. е. пашу), переваривает пищу четырёх видов: которую едят, лижут, сосут и пьют. Эти десять эманаций огня (вахникала) — божества внутреннего десятиугольника, начиная с Сарваджнятвы. Холод, жара, удовольствие, страдание, желание, гармоничность (саттва), энергичность (раджас) и инерция (тамас) — это восемь шакти, начиная с Вашини. Пять танматр: звук, осязаемое, [видимая] форма, вкус и запах — это пять цветочных стрел (бана), а ум (манас) — тростниковый лук. Стрелами [Она] контролирует. Страсть (рага) — [Её] аркан и враждебность (двеша) — стрекало (эти два стиха описывают оружие Трипурасундари). Непроявленная [Шакти] (авьякта), Махат-таттва и принцип «Я» (аханкара) — это Камешвари, Ваджрешвари и Бхагамалини, божества, пребывающие в вершинах внутреннего треугольника. Пятнадцать Нитья-шакти (Камешвари, Бхагамалини, Нитьяклинна, Бхерунда, Вахнивасини, Ваджрешвари, Шивадути, Тварита, Куласундари, Нитья, Нилапатака, Виджая, Сарвамангала, Джваламалини, Читра) — это воспринимаемые в виде пятнадцати лунных дней (титхи) изменения времени. Шраддха и Анурупа (Бхагамалини и Ваджрешвари); Божественное Сознание (Дхи), их [источник] — Богиня Камешвари, Исполненная вечного Блаженства, Целая, Образ Единства собственной Сущности.
# Сущность — раса, причина любви; совершение предписанного и запретного с [этой] бхаваной есть подношение (упачара). Присутствие [сущности] и отсутствие [эго] — надлежащее под-ношение. «Да буду я способен воспринимать формы внешними и внутренними чувствами» — такова инвокация (авахана). Асана (подношение сидения) — это восприятие единства форм и объектов [всеми] чувствами, внешними и внутренними. Соединение крови и семени (т. е. кула-таттва) есть падья (вода для омовения стоп божества). Аргхья — это пребывание в блаженстве от пламенеющей воды и передача [этого состояния] (так же «Пребывание в [оргазмическом] экстазе в соитии с возлюбленной и возлияние \кула-таттвы\ есть аргхья»). Спонтанное совершенство и ясность [сознания] есть ачамания. Омовение всех частей тела нектаром осознанности есть снана (так же «Всецелое памятование [пережитого состояния] исполненности нектаром сознания есть снана»). Вспышка шакти высшего Блаженства, истинной формы огня Сознания, есть вастра (подношение одеяния). Прохождение [кундалини, которая есть] поток расы [и которая имеет] природу [энергий] воли, знания и действия, каждая из которых подразделяется на двадцать семь [аспектов], по брахма-нади (т. е. сушумне) и [пронизывание ею] узлов (грантхи) — брахма [и остальных] — есть брахма-сутра (подношение брахманского шнура). Памятование (смарана), лишённое общности с объектами, не связанными с сущностью, есть вибхушана. Ясное и целостное памятование (анусмарана) есть гандха (подношение благовонных субстанций). Единение всех объектов, когда ум недвижен, есть кусума (подношение цветов). Постоянное наслаждение ими есть дхупа (благовонное воскурение). Взметнувшееся ввысь, [будто] раздуваемое ветром, пламя осознания Истины [и видение] пространства [как своего] тела есть дипа (подношение светильника). Отвержение [реальности] всех приходящих и уходящих [объектов] есть найведья (подношение угощения). Единение трёх состояний [сознания] есть тамбула (подношение бетеля). Поднятие [кундалини] от муладхары до брахмарандхры и [её] опускание от брахмарандхры до муладхары есть прадакшина (обход по часовой стрелке). Четвёртое состояние [сознания] (турьявастха) есть намаскара (поклон). Погружение в осознание пустотности тел есть жертвоприношение. Постоянное пребывание в Сущности, независимое от [совершения] предписанных или запрещённых [действий], есть хома (огненное жертвоприношение). Погружённость в то состояние (т. е. описанное выше) есть совершенное (тотальное) созерцание (дхьяна).
# Тот, кто трижды в день пребывает в созерцании (бхавана), становится освобождённым при жизни (дживанмукта). Им достигается совершенное единение Духа (Аммана) с Божеством. [И] успех во всех желаемых действиях безо [всяких] усилий. Именно он именуется шива-йогином. ''Такова «'''Бхавана-упанишада'''» Атхарваведы.''

== См. также ==
* [[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]
* [[Упанишады шактизма]]

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Упанишады}}

[[Категория:Упанишады]]
[[Категория:Шакта упанишады]]
[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]

Бхавана-упанишада - История изменений

Shantira Shani: Новая страница: «'''Бхава-упанишада''' ({{lang-sa|भावोपनिषद्}}, {{IAST|bhāvopaniṣad}}) или Бхавана-упанишада ({{lang-sa|भा...»