Shantira Shani: /* Примечания */

2017-09-03T12:07:38Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 12:07, 3 сентября 2017
Строка 84:		Строка 84:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания}}

			{{Тантра}}

	[[Категория:Тантра]]		[[Категория:Тантра]]
	[[Категория:Работы Ерченкова]]		[[Категория:Работы Ерченкова]]

Shantira Shani: Shantira Shani переименовал страницу Ватула-шуддхакхья-тантра в Ватулашуддхакхья-тантра

2017-07-08T12:47:05Z

Shantira Shani переименовал страницу Ватула-шуддхакхья-тантра в Ватулашуддхакхья-тантра

← Предыдущая	Версия 12:47, 8 июля 2017
(нет различий)

Shantira Shani: /* Примечания */

2016-02-24T13:48:49Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 13:48, 24 февраля 2016
Строка 85:		Строка 85:
	{{примечания}}		{{примечания}}

	[[Категория:~~Тантры~~]]		[[Категория:Тантра]]
	[[Категория:Работы Ерченкова]]		[[Категория:Работы Ерченкова]]

Shantira Shani: /* Глава 5. 86-87. */

2015-12-27T13:15:35Z

Глава 5. 86-87.

← Предыдущая		Версия 13:15, 27 декабря 2015
Строка 1:		Строка 1:
			* ''Перевод с санскрита'': [[Ерченков, Олег Николаевич]]

			== Глава 2 ==
			::* ''Черновик''

			Шива сказал:
			* Теперь поведаю правило различения варн, о происхождении мантр и происхождении варн.1.
			* Пятьдесят один слог, начиная со слога А и заканчивая слогом КША именуются варнами, дающими желанные цели. 2.
			* Каждая варна бывает мужского рода, женского рода или среднего рода. Все они - формы божества. 3.
			* Варна, биджа, арна, линга, акшра, матрика, это шесть синонимом варны.4.
			* Об их порождении, именах, форма и различных частях, таттвах, матрах, и различных господствующих божествах, 5.
			* тонкой и плотной форме, о различении дживы и упадхи,об этом различении [поведаю] вкратце, слушай о, Шестиликий! 6.
			* Из Высшей тонкой Шива таттвы возникает форма бинду. Из бинду возникает нада, из нады возникает Шакти . 7.
			* Из Шакти возникает шабда, из Шабды возникает Речь. Из Речи возникают кала????, из кала возникают викала. 8.
			* Поэтому Речь есть мантра, мантра ими делится. Порядок их проявления назван, теперь поведаю об их признаках.9.
			* Форма бинду есть Пара Шакти, надой именуется Ади Шакти, Шакти известна как Воля, Шабдой здесь именуется джняна [шакти]. 10.
			* Речь есть крия шакти,кала есть шестнадцать гласных, у них две формы: пракрити и викрити. 11.
			* Пракрити — это семь гласных, викрити — девять гласных. А, И, У, Ри, Лри, Э, О, эти названные семь гласных именуются пракрити. Остальные именуются викрити. Поведаю об их проявлении. 12-13.
			* Из слога А возникает гласная АА. Из И возникает ИИ. Из У возникает УУ. Из Ри возникает Рри.14.
			* Из слога Лри [возникает] Ллри. Из слога Э возникает слог АЙ. Из слога О, возникает по порядку слог АУ. 15.
			* Таковы девять гласных начиная с А именуемых викрити. Таковы шестнадцать гласных, начиная с А и заканчивая висаргой. 16.
			* Кала, матра, свара, джива, пракрити, викрити, прана, атма, и воплощенный [таковы] синонимы калы.17.
			* Эти десять имен используются для калы, они именются разновиднастью калы. Слушай о разновидностях викалы. 18.
			* Варны начиная с КА и заканчивая КША именуются викалой. Варны, начиная с КА проиходят происходят от варн начиная с А. 19.
			* Из слога О происходят десять слогов начиная с ЙА. Огрнаичения телом и тела, кшетра, адхара, тело, согласная, викала, щакти: Таковы синонимы для бинду. Теперь описываются три формы кала и викала. 20-21.
			* Шива, Агни, бхута, Рудра, тринадцать, титхи, эти гласные и согласные именуются мужского рода. 22.
			* Пакша, веда, раса, солнце, адхикара, эти шесть бидж именуются женского рода. 23.
			* Ри, Рри, Ли, Лри, эти четыре [гласные] считаются среднего рода. Ка, ГА, ЧА, ДЖА, Та, Да, ТА, ДА, ПА, БА, КША и ХА — эти двенадцать слогов именуются мужского рода. КХА, ГХА, ЧХА, ДЖХА, Тха, Дха, ТХА, ГХА, ПХА, БХА, ЩА и СА эти двенадцать бидж именуются женского рода. Оставшиеся [слоги] являются среднего рода. Таковы их три разновидности. 24-28.
			* Из слога А и трех других [возникает] пространство, из слога ИИ трех других [возникает] воздух, три слога начиная с Рри считается огнем. 29.
			* Из Ллри и трех других [возникает] вода, из трех [слогов] начиная с О [возникает] земля. [Слоги] начиная с КА и заканчивая НА, слог ЛА, Лла, известны как части земли, и пять слогов начиная с ЧА. Слог БА, слог ЩА, являются частями воды. Слоги начиная с ТА и заканчивая На, слог РА, слог ША, известны как части огня. Пять слогов начиная с ТА, слог ЙА, слог СА, являются частями воздуха. Слоги начиная с ПА и заканчивая ПА, слог ХА, слог КША известны частями пространства. Таковы части [элементов].??????
			* Пракрити есть таттва биджа, викрити именуется мурти [биджа], проявление (прабхава) именуется викалой. Таковы три вида [проявления] слогов. 30-31а.
			* Краткий [слог] именуется пракрити, долгий именуется викрити, [мера] краткого слога — одна матра, долгого слога — две матры, протяжный слог [размером] в три матры, [размер] согласного слога половина матры. 31в-32.
			* Слог А [вместилище] всех богов, красного цвета управляющий всеми. Слог АА есть Высшая Шакти, белого цвета привлекающий всех. 33.
			* Слог И есть бог Вишну, он темного цвета и осуществляет поддержание. Слог ИИ есть Майа Шакти, желтого цвета, привлекающий женщин. 34.
			* Слог У есть божество местности , черного цвета, подчиняющий царей. Слог УУ есть божество земли, темного цвета, подчиняющий мир. 35.
			* Слог Ри известен как Брахма, желтого цвета, уничтожающий [влияние] планет. Слог Рри — форма Шикханди, цвета туши, уничтожающий страдания. 36.
			* [Слоги] Лли и ЛРИ есть Ашвины, светло-красного цвета, устраняющие страдания. Слог Э есть Вирабхадра, желтого цвета, наделяющий обретением всех целей. 37.
			* Слог АЙ есть Сущность речи, цвета кристалла, наделяющий совершенным знанием. Слог О есть Ишвара, свет дающий все плоды. 38.
			* Слог АУ есть Ади Шакти, белого света, наделяющий всеми совершенствами. Слог АМ есть Махеша, красного цвета, наделяющий счастьем. 39.
			* Слог АХ есть Кала Рудра, красного цвета устраняющий оковы. Слог КА есть Праджапати, желтого цвета, творящий процветание. 40.
			* Слог КХА есть Джахнави биджа, цвета молока, устраняющий грех. Слог ГА есть гана биджа, красного цвета, устраняющий препятствия. 41.
			* Слог ГХА, известен как Бхайрава, цвета жемчуга, уничтожающий врагов. Слог НА есть Кала биджа, черного цвета, победитель над всеми. 42.
			* Слог ЧА есть Чанда Рудра, цвета туши, уничтожитель Трипуры. Слог ЧХА есть Бхадра Кали, серебристого цвета дающий победу. 43.
			* Слог ДЖА есть Джамбхаха красного цвета, приносящий победу. Слог ДЖХА есть Ардханаришвара, темно-красного цвета, приносящий победу. 44.
			* Слог На есть Коти [Рудра], желтого цвета уничтожающий болезни. Слог Та есть Брингиша, красного цвета, приносящий все счастье. 45.
			* Слог ТХА -есть чандра биджа, белого цвета, уничтожающий смерть. Слог Да есть Эканетра, желтого цвета, Дающий победу над Временем.46.
			* Слог Дха — есть Яма биджа, синего цвета, уничтожающий смерть. Слог На есть Нанди биджа, красного цвета, дающий обретение [всех] целей. 47.
			* Слог ТА есть божество местности, белого цвета, победитель над всеми. Слог ТХА есть Дхарма [раджа] цвета жасмина, дающий победу. 48.
			* Слог ДА есть Дурга биджа, темного цвета, дающий осуществление всех целей. Слог ДХА — Дающий богатство , желтого цвета, дающий осуществление [всех] целей. 49.
			* Слог НА есть Савитри, цвета кристалла, уничтожающий грех. Слог ПА есть Парджанья, белого цвета, дающий дождь совершенств. 50.
			* Слог ПХА есть Пашупати, белого цвета, устраняющий оковы. Слог БА есть Тримурти, желтого цвета, дающий обретение всех целей. 51.
			* Слог БХА есть Бхаргава, красного цвета, дающий обретение всех целей. Слог МА есть Мадана, темного цвета, дающий победу надо всеми. 52.
			* Слог ЙА есть бог Вайю, черного цвета изгоняющий [врагов]. Слог РА есть бог Агни, красного цвета, совершающий уничтожение. 53.
			* Слог ЛА есть божество земли, желтого цвета дающая устойчивость. Слог ВА есть Варуна, белого цвета, уничтожающий болезни. 54.
			* Слог ЩА есть Лакшми биджа, цвета снега дающий Процветание. Слог ША есть Сурья биджа, красного цвета, дающий обретение всех целей. 55.
			* Слог СА есть форма Шакти, красного цвета, дающий поддержание. Слог ХА есть Шива биджа, сияющий подобно кристаллу. 56.
			* Слог Лла есть Атма биджа, красного цвета дающий все совершенства, наделяющий восемью сиддхи, начиная с анимы а также наслаждением и освобождением. 57.
			* Слог КША есть Видья биджа, цвета молока, дающий счастье. Так называются вкратце по порядку варны от А до КША с господствующими божествами и плодами.58-59а.
			* Джива именуется калой, тело именуется викалой, [отношение] калы и викалы как тела и воплощенного в теле. Воплощенный в теле именуется двух видов: плотный и тонкий. 59в-60.
			* Тело одно, оно именуется только тонким. Оно есть только гласные, начиная с А и заканчивая висаргой.61.
			* Оно известно как плотное [тело], и в нем пребывает тонкое [тело]. Слоги начиная с КА именуются викалой. 62.
			* Это форма [слогов] является [размером] в полу-матру. И кала и викала имеют грубую и тонкую форму. 63.
			* Калы, таттвы и слоги именуются живыми слогами (самдживарна). Слог лишенный калы и составляет тело. 64.
			* Тело и воплощенный в теле соединены, но джива не может соедениться с дживой. Есть отличие для всех тел, но разделения Атмана не существует. 65.
			* Атман именуется дживой, джива считается Шивой, поэтому выше дживы нет ничего другого на которое можно указать.66.
			* Поэтому, дживу в телах следует соеденить с калой и биджей. Каждый слог именуется Сущностью божества. 67.
			* Варны представляются как имена бидж божеств, поэтому, познав эти биджи, следует произносить мантры. 68.
			* Во время призывания божеств, в лингу или при благоприятной дикше, во время кропления, или сакаликаране, мудрый должен познав эти варны разместить их по порядку [в своем теле] начиная с головы [и заканчивая стопами]. 69-70.
			* Созерцая образ этих варн дающее совершенство во всех целях следует произносить [мантру]. О разновидностях варны сказано. Слушай теперь о разновидности чакры. 71.

			<center>'''Такова в священной «Ватула шуддхакхья тантре» вторая глава, именуемая «О разновидностях варн».'''</center>

	== Глава 5. 86-87. ==		== Глава 5. 86-87. ==
	~~::* ''Перевод с санскрита'': [[Ерченков, Олег Николаевич]]~~
	क्रिया शरीरमित्युक्तं मन्त्रो जीव इति स्मृतः।<br />		क्रिया शरीरमित्युक्तं मन्त्रो जीव इति स्मृतः।<br />
	क्रियामन्त्रप्रयोगो हि शिवसांन्ध्यकारणम्॥<br />		क्रियामन्त्रप्रयोगो हि शिवसांन्ध्यकारणम्॥<br />

Shantira Shani: Новая страница: «== Глава 5. 86-87. == ::* ''Перевод с санскрита'': Ерченков, Олег Николаевич क्रिया शरीरमि…»

2015-12-27T13:08:54Z

Новая страница: «== Глава 5. 86-87. == ::* ''Перевод с санскрита'': Ерченков, Олег Николаевич क्रिया शरीरमि…»

Новая страница

== Глава 5. 86-87. ==
::* ''Перевод с санскрита'': [[Ерченков, Олег Николаевич]]
क्रिया शरीरमित्युक्तं मन्त्रो जीव इति स्मृतः। 
क्रियामन्त्रप्रयोगो हि शिवसांन्ध्यकारणम्॥ 
तस्माज्जीवं शरीरं च ज्ञात्वा सर्वं समाचरेत्। 
मन्त्रभेदो मया प्रोक्तः प्रणवं च ततः शृणु॥ 
kriyā śarīramityuktaṁ mantro jīva iti smṛtaḥ | 
kriyāmantraprayogo hi śivasāṁndhyakāraṇam || 
tasmājjīvaṁ śarīraṁ ca jñātvā sarvaṁ samācaret | 
mantrabhedo mayā proktaḥ praṇavaṁ ca tataḥ śṛṇu ||
:: Обряд именуется телом. Мантра именуется душой. Применение обряда и мантры — средство приближения k Шивe. Поэтому, познав душу и тело следует выполнять все (практики). Мною поведано о разновидностях мантр. Слушай теперь о пранаве.

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Тантры]]
[[Категория:Работы Ерченкова]]

Ватулашуддхакхья-тантра - История изменений

Shantira Shani: /* Примечания */

Shantira Shani: Shantira Shani переименовал страницу Ватула-шуддхакхья-тантра в Ватулашуддхакхья-тантра

Shantira Shani: /* Примечания */

Shantira Shani: /* Глава 5. 86-87. */

Shantira Shani: Новая страница: «== Глава 5. 86-87. == ::* ''Перевод с санскрита'': Ерченков, Олег Николаевич क्रिया शरीरमि…»