Вишнуизм - История изменений

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-08-26T15:16:12Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 15:16, 26 августа 2013
Строка 28:		Строка 28:
	[[Категория:Православная энциклопедия]]		[[Категория:Православная энциклопедия]]
	[[Категория:Направления индуизма]]		[[Категория:Направления индуизма]]
			[[Категория:Вишнуизм\| ]]
	[[Категория:Словарь]]		[[Категория:Словарь]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-08-20T13:19:07Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 13:19, 20 августа 2013
Строка 28:		Строка 28:
	[[Категория:Православная энциклопедия]]		[[Категория:Православная энциклопедия]]
	[[Категория:Направления индуизма]]		[[Категория:Направления индуизма]]
			[[Категория:Словарь]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-06-22T12:48:55Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 12:48, 22 июня 2013
Строка 27:		Строка 27:
	[[Категория:Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]		[[Категория:Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]
	[[Категория:Православная энциклопедия]]		[[Категория:Православная энциклопедия]]
			[[Категория:Направления индуизма]]

Shantira Shani в 16:05, 15 июня 2013

2013-06-15T16:05:56Z

← Предыдущая		Версия 16:05, 15 июня 2013
Строка 4:		Строка 4:
	'''Вишнуизм''' — одно из главных, наряду с [[шиваизм]]ом, направлений индуизма, монотеистически почитающее Вишну в качестве верховного божества, Абсолюта и одновременно – [[Иштадевата\|личностного бога]], воплощающегося на земле в териоморфном или антропоморфном облике (см. аватары). Следы величия Вишну обнаруживаются в Риг-веде, где он известен своими «тремя шагами», интерпретируемыми традиционно в связи с солярностью образа как три фазы солнца или же, что более принято, в космогоническом плане — как устроение тройственной вселенной — земли, неба и промежуточного пространства (см. [[Тривикрама]]). Соратник [[Индра\|Индры]] в демоноборчестве, ведийский Вишну уступает ему в значении, тогда как в эпическом переложении мифа о сокрушении Индрой [[Вритра\|Вритры]] Индра одерживает победу только благодаря абсолютному могуществу Вишну. Его возвышение начинается с [[Брахманы (книги)\|брахман]], где он отождествляется с жертвоприношением как силой космогенеза. С именем Васудэвы, отождествлённого с Кришной-Бхагаваном, связывается возникновение на рубеже н. э. религиозной доктрины бхагаватизма, получившей своё воплощение в священном тексте индуистов — Бхагавад-гите, входящей в VI кн. [[Махабхарата\|Махабхараты]]. В религии бхагаватов на смену безличному Абсолюту, началу вселенной, приходит личностный бог, к которому верующий испытывает сильную эмоциональную привязанность — бхакти. Завершающим пунктом формирования собственно вишнуитской мифологии считается отождествление Вишну и Кришны. Кришне, одному из наиболее почитаемых воплощений (аватар) Вишну, в приложении к Махабхарате — [[Хариванша\|Хариванше]], а также в [[Пураны\|пуранах]], присущи черты обожествлённого героя скотоводческих племён (абхиров, ядавов, вришниев, сатватов); ср. именование Вишну в Риг-веде — Гопал (Пастух), поскольку тучи ассоциировались с коровами. В пуранах, в связи с раскрытием философского смысла системы вьюх, духовных эманаций верховного божества, встречаются сведения о существовании в древности культа пяти братьев-героев из племени вришниев, среди которых, наряду с Васудэвой, называется и Санкаршана; изначально — местное божество плодородия, тот постепенно сливается с Нараяной, который, прежде чем был отождествлён с Кришной-Васудэвой, а затем и с Вишну, почитался как самостоятельная фигура, возможно, аборигенного происхождения, ассоциирующаяся с погребальным обрядом, человеческим жертвоприношением и ритуальным экстазом. В цепи идентификаций, сопровождавших процесс сложения вишнуитской мифологии, — эпическая пара мудрецов-драконоборцев [[Нара-Нараяна]], где [[Нара]] — герой Махабхараты [[Арджуна]] в прошлом рождении, а Нараяна – Кришна-Васудэва. Наиболее чтимая до сих пор вишнуитская тиртха — Вишала-Бадари. В распространении вишнуизма в средневековье особая роль принадлежит проповедникам-гуру, среди которых — [[Рамануджа]] (XI в.), [[Мадхва]] (XIII в.), его последователь [[Рамананда]] и [[Кабир]] (XV в.).		'''Вишнуизм''' — одно из главных, наряду с [[шиваизм]]ом, направлений индуизма, монотеистически почитающее Вишну в качестве верховного божества, Абсолюта и одновременно – [[Иштадевата\|личностного бога]], воплощающегося на земле в териоморфном или антропоморфном облике (см. аватары). Следы величия Вишну обнаруживаются в Риг-веде, где он известен своими «тремя шагами», интерпретируемыми традиционно в связи с солярностью образа как три фазы солнца или же, что более принято, в космогоническом плане — как устроение тройственной вселенной — земли, неба и промежуточного пространства (см. [[Тривикрама]]). Соратник [[Индра\|Индры]] в демоноборчестве, ведийский Вишну уступает ему в значении, тогда как в эпическом переложении мифа о сокрушении Индрой [[Вритра\|Вритры]] Индра одерживает победу только благодаря абсолютному могуществу Вишну. Его возвышение начинается с [[Брахманы (книги)\|брахман]], где он отождествляется с жертвоприношением как силой космогенеза. С именем Васудэвы, отождествлённого с Кришной-Бхагаваном, связывается возникновение на рубеже н. э. религиозной доктрины бхагаватизма, получившей своё воплощение в священном тексте индуистов — Бхагавад-гите, входящей в VI кн. [[Махабхарата\|Махабхараты]]. В религии бхагаватов на смену безличному Абсолюту, началу вселенной, приходит личностный бог, к которому верующий испытывает сильную эмоциональную привязанность — бхакти. Завершающим пунктом формирования собственно вишнуитской мифологии считается отождествление Вишну и Кришны. Кришне, одному из наиболее почитаемых воплощений (аватар) Вишну, в приложении к Махабхарате — [[Хариванша\|Хариванше]], а также в [[Пураны\|пуранах]], присущи черты обожествлённого героя скотоводческих племён (абхиров, ядавов, вришниев, сатватов); ср. именование Вишну в Риг-веде — Гопал (Пастух), поскольку тучи ассоциировались с коровами. В пуранах, в связи с раскрытием философского смысла системы вьюх, духовных эманаций верховного божества, встречаются сведения о существовании в древности культа пяти братьев-героев из племени вришниев, среди которых, наряду с Васудэвой, называется и Санкаршана; изначально — местное божество плодородия, тот постепенно сливается с Нараяной, который, прежде чем был отождествлён с Кришной-Васудэвой, а затем и с Вишну, почитался как самостоятельная фигура, возможно, аборигенного происхождения, ассоциирующаяся с погребальным обрядом, человеческим жертвоприношением и ритуальным экстазом. В цепи идентификаций, сопровождавших процесс сложения вишнуитской мифологии, — эпическая пара мудрецов-драконоборцев [[Нара-Нараяна]], где [[Нара]] — герой Махабхараты [[Арджуна]] в прошлом рождении, а Нараяна – Кришна-Васудэва. Наиболее чтимая до сих пор вишнуитская тиртха — Вишала-Бадари. В распространении вишнуизма в средневековье особая роль принадлежит проповедникам-гуру, среди которых — [[Рамануджа]] (XI в.), [[Мадхва]] (XIII в.), его последователь [[Рамананда]] и [[Кабир]] (XV в.).
	<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]</p>		<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]</p>
			----
			'''Вишнуизм''' — одно из главных направлений индуизма (наряду с шиваизмом и [[шактизм]]ом), связанное с почитанием бога Вишну и его многочисленных земных воплощений (аватар). История ''Вишнуизма'' восходит к религиозным культам группы неарийских скотоводческих племен (абхиров, ядавов, вришниев), обитавших в сер. I тыс. до Р. Х. в Северной Индии. В пуранах встречаются сведения о существовании культа 5 братьев, героев из племени вришниев, среди которырых упоминается Васудева. Посредством объединения культов Васудевы и ряда других персонажей, как ведийского, так и аборигенного происхождения, в сер. I тыс. до Р. Х на территории Северной Индии сформировалось такое направление раннего индуизма, как бхагаватизм. В религии бхагаватов возникает представление о едином личностном боге Бхагаване («Способный одарить (благой) долей», «Милостивый»), который соединяет в себе черты безличного Абсолюта - начала вселенной и покровителя конкретного адепта. Этот новый облик божества предполагает личную эмоционально-окрашенную привязанность со стороны адептов (то, что позднее оформилось в движении бхакти). Почитание Васудевы трансформировалось позднее в культ Кришны, героя и бога, выступавшего против жертвоприношений Индре (важнейшему ведийскому божеству) и боровшегося с демонами. В свою очередь Кришна стал считаться одним из главных воплощений Вишну, а впоследствии - центральным божеством такого вишнуитского течения, как кришнаизм.

			Собственно ''Вишнуизм'' может быть идентифицирован как религиозная традиция, сложившаяся приблизительно на исходе I тыс. до Р. Х. (в тексте Бхагавадгиты) и объединившая путем последовательных отождествлений культы Вишну, Васудевы, Кришны, Нараяны (божество, связанное с погребальным обрядом, человеческими жертвоприношениями и ритуальным экстазом), Санкаршаны (связанного с культом змей), легендарного царя [[Рама\|Рамы]] и Нары (герой «Махабхараты» Арджуна в прошлом рождении).

			''Вишнуизм'' имеет особые культовые символы. Среди них — [[шалаграма]], окаменелый аммонит или галька черного цвета, символизирующий боевую раковину Вишну, и кустарник [[Туласи\|тульси]], для которого устраивают небольшой горшок-храм (гирлянды из листьев тульси непременно присутствуют на вишнуитском богослужении, из деревянных бусин тульси делают четки - [[Акшамала\|акшамалу]]). Адептам в ходе богослужения наносят налобный знак - [[Тилака\|тилак]], состоящий из [[триданди]]: 3 вертикальных полос (центральная - белая, обрамлена 2 красными). Божества вишнуитского пантеона имеют важное визуальное отличие в иконографии: на правой стороне груди изображается завиток или треугольник - [[шриватса]], благодатный символ, место пребывания [[Шри]] (она же [[Лакшми]], богиня счастья, супруга Вишну).

			В ''Вишнуизме'' широко распространено почитание священных мест, храмов, растений (священных деревьев), камней, переправ через реки — тиртх (напр., Вишала-Бадари). Крупные центры паломничеств вишнуитов — Айодхья (связан с легендарной историей Рамы), Бадринатх в предгорьях Гималаев и Матхура (шт. Уттар-Прадеш), Дварка (шт. Гуджарат), Пури (шт. Орисса), Рамешварам и Шри-Рангам (город-храм бога Вишну, шт. Тамилнад). Большинство культовых мест ''Вишнуизма'' связаны с аватарами Вишну, с легендарными биографиями Кришны (и ассоциированных с ним божеств) и Рамы. В культовую систему ''Вишнуизма'' были включены многие местные культы, соединившие в себе религиозные элементы различного происхождения (шиваизма, [[джайнизм]]а, тантризма, местных анимистических верований). Наиболее знамениты из них культы Джаганнатха (г. Пури в Ориссе), Виттхаля (г. Пандхарпур в Махараштре), Венкатешвары (г. Тирупати в Андхра-Прадеш).

			Среди вишнуитских [[Праздники\|праздников]] важными являются день [[Рам Навами]] (9-й день растущей половины месяца [[чайтра]], обычно середина апреля), [[Кришна Джаянти]] (день рождения Кришны; 8-й день убывающей половины месяца [[шравана]], середина августа), [[Дивали]] (празднество, длящееся 4 дня с 14-го дня убывающей половины месяца [[ашвин]], конец октября).

			Вишнуитское бхакти (духовное движение) значительно способствовало расцвету поэзии и исполнительских искусств. Среди наиболее известных бхактов-вишнуитов - тамильские альвары (VI-X вв.), а также поэты Намдев (1270-1350), Рамананда (1400-1470 или 1440-1518), [[Мира Баи]] (1498-1546/47), [[Тулсидас]] (прибл. 1532-1623), [[Тукарам]] (1598/1608-1649). В Бенгалии, Ассаме, Манипуре исполнялись посвященные Вишну и Кришне театрализованные действия - [[Санкиртана\|санкиртаны]], [[расалила\|раслил]]а и [[рамалила]], драма анкхья-нат.

			В рамках ''Вишнуизма'' формировались различные религиозно-философские направления, интерпретирующие взаимоотношения индивидуальной души и Бога: [[вишишта-адвайта]] (Рамануджа, XI-XII вв.), [[двайта]] (Мадхва, XIII в.), [[двайта-адвайта]] ([[Нимбарка]], XII в.), [[шуддха-адвайта]] ([[Валлабха]], ок. 1479-1531/32), [[ачинтья-бхеда-абхеда]] ([[Чайтанья]], ок. 1486-1533).
			<p style="text-align:right;">[[Православная энциклопедия]]</p>


	== Примечания ==		== Примечания ==
Строка 10:		Строка 26:
	[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]		[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]
	[[Категория:Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]		[[Категория:Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]
			[[Категория:Православная энциклопедия]]

Shantira Shani в 15:48, 15 июня 2013

2013-06-15T15:48:43Z

← Предыдущая		Версия 15:48, 15 июня 2013
Строка 2:		Строка 2:
	<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>		<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>
	----		----
	'''Вишнуизм''' — одно из главных, наряду с [[шиваизм]]ом, направлений индуизма, монотеистически почитающее Вишну в качестве верховного божества, Абсолюта и одновременно – [[Иштадевата\|личностного бога]], воплощающегося на земле в териоморфном или антропоморфном облике (см. аватары). Следы величия Вишну обнаруживаются в Риг-веде, где он известен своими «тремя шагами», интерпретируемыми традиционно в связи с солярностью образа как три фазы солнца или же, что более принято, в космогоническом плане — как устроение тройственной вселенной — земли, неба и промежуточного пространства (см. [[Тривикрама]]). Соратник [[Индра\|Индры]] в демоноборчестве, ведийский Вишну уступает ему в значении, тогда как в эпическом переложении мифа о сокрушении Индрой [[Вритра\|Вритры]] Индра одерживает победу только благодаря абсолютному могуществу Вишну. Его возвышение начинается с [[Брахманы (книги)\|брахман]], где он отождествляется с жертвоприношением как силой космогенеза. С именем Васудэвы, отождествлённого с Кришной-Бхагаваном, связывается возникновение на рубеже н. э. религиозной доктрины бхагаватизма, получившей своё воплощение в священном тексте индуистов — Бхагавад-гите, входящей в VI кн. [[Махабхарата\|Махабхараты]]. В религии бхагаватов на смену безличному Абсолюту, началу вселенной, приходит личностный бог, к которому верующий испытывает сильную эмоциональную привязанность — бхакти. Завершающим пунктом формирования собственно вишнуитской мифологии считается отождествление Вишну и Кришны. Кришне, одному из наиболее почитаемых воплощений (аватар) Вишну, в приложении к Махабхарате — [[Хариванша\|Хариванше]], а также в [[Пураны\|пуранах]], присущи черты обожествлённого героя скотоводческих племён (абхиров, ядавов, вришниев, сатватов); ср. именование Вишну в Риг-веде — Гопал (Пастух), поскольку тучи ассоциировались с коровами. В пуранах, в связи с раскрытием философского смысла системы вьюх, духовных эманаций верховного божества, встречаются сведения о существовании в древности культа пяти братьев-героев из племени вришниев, среди которых, наряду с Васудэвой, называется и Санкаршана; изначально — местное божество плодородия, тот постепенно сливается с Нараяной, который, прежде чем был отождествлён с Кришной-Васудэвой, а затем и с Вишну, почитался как самостоятельная фигура, возможно, аборигенного происхождения, ассоциирующаяся с погребальным обрядом, человеческим жертвоприношением и ритуальным экстазом. В цепи идентификаций, сопровождавших процесс сложения вишнуитской мифологии, — эпическая пара мудрецов-драконоборцев [[Нара-Нараяна]], где [[Нара]] — герой Махабхараты Арджуна в прошлом рождении, а Нараяна – Кришна-Васудэва. Наиболее чтимая до сих пор вишнуитская тиртха — Вишала-Бадари. В распространении вишнуизма в средневековье особая роль принадлежит проповедникам-гуру, среди которых — [[Рамануджа]] (XI в.), [[Мадхва]] (XIII в.), его последователь [[Рамананда]] и [[Кабир]] (XV в.).		'''Вишнуизм''' — одно из главных, наряду с [[шиваизм]]ом, направлений индуизма, монотеистически почитающее Вишну в качестве верховного божества, Абсолюта и одновременно – [[Иштадевата\|личностного бога]], воплощающегося на земле в териоморфном или антропоморфном облике (см. аватары). Следы величия Вишну обнаруживаются в Риг-веде, где он известен своими «тремя шагами», интерпретируемыми традиционно в связи с солярностью образа как три фазы солнца или же, что более принято, в космогоническом плане — как устроение тройственной вселенной — земли, неба и промежуточного пространства (см. [[Тривикрама]]). Соратник [[Индра\|Индры]] в демоноборчестве, ведийский Вишну уступает ему в значении, тогда как в эпическом переложении мифа о сокрушении Индрой [[Вритра\|Вритры]] Индра одерживает победу только благодаря абсолютному могуществу Вишну. Его возвышение начинается с [[Брахманы (книги)\|брахман]], где он отождествляется с жертвоприношением как силой космогенеза. С именем Васудэвы, отождествлённого с Кришной-Бхагаваном, связывается возникновение на рубеже н. э. религиозной доктрины бхагаватизма, получившей своё воплощение в священном тексте индуистов — Бхагавад-гите, входящей в VI кн. [[Махабхарата\|Махабхараты]]. В религии бхагаватов на смену безличному Абсолюту, началу вселенной, приходит личностный бог, к которому верующий испытывает сильную эмоциональную привязанность — бхакти. Завершающим пунктом формирования собственно вишнуитской мифологии считается отождествление Вишну и Кришны. Кришне, одному из наиболее почитаемых воплощений (аватар) Вишну, в приложении к Махабхарате — [[Хариванша\|Хариванше]], а также в [[Пураны\|пуранах]], присущи черты обожествлённого героя скотоводческих племён (абхиров, ядавов, вришниев, сатватов); ср. именование Вишну в Риг-веде — Гопал (Пастух), поскольку тучи ассоциировались с коровами. В пуранах, в связи с раскрытием философского смысла системы вьюх, духовных эманаций верховного божества, встречаются сведения о существовании в древности культа пяти братьев-героев из племени вришниев, среди которых, наряду с Васудэвой, называется и Санкаршана; изначально — местное божество плодородия, тот постепенно сливается с Нараяной, который, прежде чем был отождествлён с Кришной-Васудэвой, а затем и с Вишну, почитался как самостоятельная фигура, возможно, аборигенного происхождения, ассоциирующаяся с погребальным обрядом, человеческим жертвоприношением и ритуальным экстазом. В цепи идентификаций, сопровождавших процесс сложения вишнуитской мифологии, — эпическая пара мудрецов-драконоборцев [[Нара-Нараяна]], где [[Нара]] — герой Махабхараты [[Арджуна]] в прошлом рождении, а Нараяна – Кришна-Васудэва. Наиболее чтимая до сих пор вишнуитская тиртха — Вишала-Бадари. В распространении вишнуизма в средневековье особая роль принадлежит проповедникам-гуру, среди которых — [[Рамануджа]] (XI в.), [[Мадхва]] (XIII в.), его последователь [[Рамананда]] и [[Кабир]] (XV в.).
	<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]</p>		<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]</p>

Shantira Shani в 15:47, 15 июня 2013

2013-06-15T15:47:55Z

← Предыдущая		Версия 15:47, 15 июня 2013
Строка 1:		Строка 1:
	'''Вишнуизм''' ({{lang-sa\|वैष्णव धर्म}}, {{IAST\|vaiṣṇava dharma}}) — одно из крупнейших направлений [[индуизм]]а, почитающее [[Вишну]] ([[Кришну]]) как абсолютного Бога. Развитие образа самого Вишну шло параллельно со втягиванием неарийских культов в [[Ведийская религия\|ведийскую религию]]. В эпоху поздних [[Веды\|вед]] (начало I тыс. до н. э.) в Северной Индии существовал ряд массовых неведийских культов, в том числе культ божества [[Нараяна\|Нараяны]] — воплощения водной стихии. Уж с VIII-VII вв. до н. э. Вишну понимается как Нараяна, покоящийся в первозданных мировых водах. Образ Вишну постепенно сливался и с образом могущественного бога [[Васудева\|Васудевы]]. Васудева — воплощение [[Бхагават]]а, о котором говорится в [[Бхагавад-гита\|Бхагавад-гите]]. Васудеву, а также его брата, бога [[Санкаршана\|Санкаршану]] ([[Баладева\|Баладеву]]), почитали методами преданной любви ([[бхакти]]); эти практики перешли в ''Вишнуизм''. Параллельно шёл процесс вхождения в ''Вишнуизм'' и образа Кришны — бога местных пастушеских племён. Около 300 г. до н. э. возникло течение [[бхагавата]], в рамках которого и была создана Бхагавад-гита. Иногда бхагавату отождествляют со школой [[панчаратра]], развивавшую теорию [[вьюхи\|вьюх]] (манифестаций) Бхагавата: согласно этой теории, он последовательно проявляет себя в различных формах, порождая при этом [[пракрити]], принцип рассудочности, принцип самосознания, пять первоэлементов бытия и бога-творца Брахму. Тексты панчаратры (108 самхит), на которые отчасти оказал влияние [[тантризм]], стали основой культовой жизни последующего ''Вишнуизма''. Позднее идеи [[Аватара\|аватар]] Вишну вытеснили доктрину вьюх. При династии Гупт (IV-VI вв.) ''Вишнуизм'' — самое влиятельное религиозное течение; цари считали себя земными воплощениями Вишну. Ещё до падения Гупт ''Вишнуизм'' распространился на юге Индии, где его проповедовали [[альвары]] — святые поэты-певцы. На основе развития идей альваров и последующих учителей ([[Ачарья\|ачарьев]]) в ''Вишнуизме'' в XI-XIII вв. сформировались четыре крупные теистические системы (см. [[Веданта]]). В Средние века в рамках ''Вишнуизма'' активно развивалось движение бхакти, достигнув своего апогея в XV-XVI вв. Под руководством [[Чайтанья\|Чайтаньи]] сложилась отдельная линия вишнуитского бхакти — [[гаудия]]. Получили известность вишнуитские религиозные центры Шрирангам, Тирупати, Джаганнатха Пури. В XIX—XX вв. В. переживает очередной всплеск развитая, связанный с новыми организационными формами своих школ, что протекает уже в рамках [[неоиндуизм]]а.		'''Вишнуизм''' ({{lang-sa\|वैष्णव धर्म}}, {{IAST\|vaiṣṇava dharma}}) — одно из крупнейших направлений [[индуизм]]а, почитающее [[Вишну]] ([[Кришну]]) как абсолютного Бога. Развитие образа самого Вишну шло параллельно со втягиванием неарийских культов в [[Ведийская религия\|ведийскую религию]]. В эпоху поздних [[Веды\|вед]] (начало I тыс. до н. э.) в Северной Индии существовал ряд массовых неведийских культов, в том числе культ божества [[Нараяна\|Нараяны]] — воплощения водной стихии. Уж с VIII-VII вв. до н. э. Вишну понимается как Нараяна, покоящийся в первозданных мировых водах. Образ Вишну постепенно сливался и с образом могущественного бога [[Васудева\|Васудевы]]. Васудева — воплощение [[Бхагават]]а, о котором говорится в [[Бхагавад-гита\|Бхагавад-гите]]. Васудеву, а также его брата, бога [[Санкаршана\|Санкаршану]] ([[Баладева\|Баладеву]]), почитали методами преданной любви ([[бхакти]]); эти практики перешли в ''Вишнуизм''. Параллельно шёл процесс вхождения в ''Вишнуизм'' и образа Кришны — бога местных пастушеских племён. Около 300 г. до н. э. возникло течение [[бхагавата]], в рамках которого и была создана Бхагавад-гита. Иногда бхагавату отождествляют со школой [[панчаратра]], развивавшую теорию [[вьюхи\|вьюх]] (манифестаций) Бхагавата: согласно этой теории, он последовательно проявляет себя в различных формах, порождая при этом [[пракрити]], принцип рассудочности, принцип самосознания, пять первоэлементов бытия и бога-творца Брахму. Тексты панчаратры (108 самхит), на которые отчасти оказал влияние [[тантризм]], стали основой культовой жизни последующего ''Вишнуизма''. Позднее идеи [[Аватара\|аватар]] Вишну вытеснили доктрину вьюх. При династии Гупт (IV-VI вв.) ''Вишнуизм'' — самое влиятельное религиозное течение; цари считали себя земными воплощениями Вишну. Ещё до падения Гупт ''Вишнуизм'' распространился на юге Индии, где его проповедовали [[альвары]] — святые поэты-певцы. На основе развития идей альваров и последующих учителей ([[Ачарья\|ачарьев]]) в ''Вишнуизме'' в XI-XIII вв. сформировались четыре крупные теистические системы (см. [[Веданта]]). В Средние века в рамках ''Вишнуизма'' активно развивалось движение бхакти, достигнув своего апогея в XV-XVI вв. Под руководством [[Чайтанья\|Чайтаньи]] сложилась отдельная линия вишнуитского бхакти — [[гаудия]]. Получили известность вишнуитские религиозные центры Шрирангам, Тирупати, Джаганнатха Пури. В XIX—XX вв. В. переживает очередной всплеск развитая, связанный с новыми организационными формами своих школ, что протекает уже в рамках [[неоиндуизм]]а.

	<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>		<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>
			----
			'''Вишнуизм''' — одно из главных, наряду с [[шиваизм]]ом, направлений индуизма, монотеистически почитающее Вишну в качестве верховного божества, Абсолюта и одновременно – [[Иштадевата\|личностного бога]], воплощающегося на земле в териоморфном или антропоморфном облике (см. аватары). Следы величия Вишну обнаруживаются в Риг-веде, где он известен своими «тремя шагами», интерпретируемыми традиционно в связи с солярностью образа как три фазы солнца или же, что более принято, в космогоническом плане — как устроение тройственной вселенной — земли, неба и промежуточного пространства (см. [[Тривикрама]]). Соратник [[Индра\|Индры]] в демоноборчестве, ведийский Вишну уступает ему в значении, тогда как в эпическом переложении мифа о сокрушении Индрой [[Вритра\|Вритры]] Индра одерживает победу только благодаря абсолютному могуществу Вишну. Его возвышение начинается с [[Брахманы (книги)\|брахман]], где он отождествляется с жертвоприношением как силой космогенеза. С именем Васудэвы, отождествлённого с Кришной-Бхагаваном, связывается возникновение на рубеже н. э. религиозной доктрины бхагаватизма, получившей своё воплощение в священном тексте индуистов — Бхагавад-гите, входящей в VI кн. [[Махабхарата\|Махабхараты]]. В религии бхагаватов на смену безличному Абсолюту, началу вселенной, приходит личностный бог, к которому верующий испытывает сильную эмоциональную привязанность — бхакти. Завершающим пунктом формирования собственно вишнуитской мифологии считается отождествление Вишну и Кришны. Кришне, одному из наиболее почитаемых воплощений (аватар) Вишну, в приложении к Махабхарате — [[Хариванша\|Хариванше]], а также в [[Пураны\|пуранах]], присущи черты обожествлённого героя скотоводческих племён (абхиров, ядавов, вришниев, сатватов); ср. именование Вишну в Риг-веде — Гопал (Пастух), поскольку тучи ассоциировались с коровами. В пуранах, в связи с раскрытием философского смысла системы вьюх, духовных эманаций верховного божества, встречаются сведения о существовании в древности культа пяти братьев-героев из племени вришниев, среди которых, наряду с Васудэвой, называется и Санкаршана; изначально — местное божество плодородия, тот постепенно сливается с Нараяной, который, прежде чем был отождествлён с Кришной-Васудэвой, а затем и с Вишну, почитался как самостоятельная фигура, возможно, аборигенного происхождения, ассоциирующаяся с погребальным обрядом, человеческим жертвоприношением и ритуальным экстазом. В цепи идентификаций, сопровождавших процесс сложения вишнуитской мифологии, — эпическая пара мудрецов-драконоборцев [[Нара-Нараяна]], где [[Нара]] — герой Махабхараты Арджуна в прошлом рождении, а Нараяна – Кришна-Васудэва. Наиболее чтимая до сих пор вишнуитская тиртха — Вишала-Бадари. В распространении вишнуизма в средневековье особая роль принадлежит проповедникам-гуру, среди которых — [[Рамануджа]] (XI в.), [[Мадхва]] (XIII в.), его последователь [[Рамананда]] и [[Кабир]] (XV в.).
			<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]</p>

	== Примечания ==		== Примечания ==
Строка 7:		Строка 9:

	[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]		[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]
			[[Категория:Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]

Shantira Shani: Новая страница: «'''Вишнуизм''' ({{lang-sa|वैष्णव धर्म}}, {{IAST|vaiṣṇava dharma}}) — одно из крупнейших направлений [[и...»

2013-06-15T15:18:31Z

Новая страница: «'''Вишнуизм''' ({{lang-sa|वैष्णव धर्म}}, {{IAST|vaiṣṇava dharma}}) — одно из крупнейших направлений [[и...»

Новая страница

'''Вишнуизм''' ({{lang-sa|वैष्णव धर्म}}, {{IAST|vaiṣṇava dharma}}) — одно из крупнейших направлений [[индуизм]]а, почитающее [[Вишну]] ([[Кришну]]) как абсолютного Бога. Развитие образа самого Вишну шло параллельно со втягиванием неарийских культов в [[Ведийская религия|ведийскую религию]]. В эпоху поздних [[Веды|вед]] (начало I тыс. до н. э.) в Северной Индии существовал ряд массовых неведийских культов, в том числе культ божества [[Нараяна|Нараяны]] — воплощения водной стихии. Уж с VIII-VII вв. до н. э. Вишну понимается как Нараяна, покоящийся в первозданных мировых водах. Образ Вишну постепенно сливался и с образом могущественного бога [[Васудева|Васудевы]]. Васудева — воплощение [[Бхагават]]а, о котором говорится в [[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]. Васудеву, а также его брата, бога [[Санкаршана|Санкаршану]] ([[Баладева|Баладеву]]), почитали методами преданной любви ([[бхакти]]); эти практики перешли в ''Вишнуизм''. Параллельно шёл процесс вхождения в ''Вишнуизм'' и образа Кришны — бога местных пастушеских племён. Около 300 г. до н. э. возникло течение [[бхагавата]], в рамках которого и была создана Бхагавад-гита. Иногда бхагавату отождествляют со школой [[панчаратра]], развивавшую теорию [[вьюхи|вьюх]] (манифестаций) Бхагавата: согласно этой теории, он последовательно проявляет себя в различных формах, порождая при этом [[пракрити]], принцип рассудочности, принцип самосознания, пять первоэлементов бытия и бога-творца Брахму. Тексты панчаратры (108 самхит), на которые отчасти оказал влияние [[тантризм]], стали основой культовой жизни последующего ''Вишнуизма''. Позднее идеи [[Аватара|аватар]] Вишну вытеснили доктрину вьюх. При династии Гупт (IV-VI вв.) ''Вишнуизм'' — самое влиятельное религиозное течение; цари считали себя земными воплощениями Вишну. Ещё до падения Гупт ''Вишнуизм'' распространился на юге Индии, где его проповедовали [[альвары]] — святые поэты-певцы. На основе развития идей альваров и последующих учителей ([[Ачарья|ачарьев]]) в ''Вишнуизме'' в XI-XIII вв. сформировались четыре крупные теистические системы (см. [[Веданта]]). В Средние века в рамках ''Вишнуизма'' активно развивалось движение бхакти, достигнув своего апогея в XV-XVI вв. Под руководством [[Чайтанья|Чайтаньи]] сложилась отдельная линия вишнуитского бхакти — [[гаудия]]. Получили известность вишнуитские религиозные центры Шрирангам, Тирупати, Джаганнатха Пури. В XIX—XX вв. В. переживает очередной всплеск развитая, связанный с новыми организационными формами своих школ, что протекает уже в рамках [[неоиндуизм]]а.

<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]