Shantira Shani: Новая страница: «Даша-шлоки ({{lang-sa|दशश्लोकी}}, {{IAST|daśaślokī}} «десять стихов») – одно из самых коротких, с...»

2013-01-01T17:24:36Z

Новая страница: «Даша-шлоки ({{lang-sa|दशश्लोकी}}, {{IAST|daśaślokī}} «десять стихов») – одно из самых коротких, с...»

Новая страница

[[Даша-шлоки]] ({{lang-sa|दशश्लोकी}}, {{IAST|daśaślokī}} «десять стихов») – одно из самых коротких, стилистически простых и в то же время одно из наиболее ёмких по содержанию произведений [[Шанкара|Шанкарачарьи]]. В этих десяти стихах Шанкара, следуя учению упанишад, показывает, что есть только один Атман – в то время как мир имён, форм и иных различных проявлений не более чем Майя.

<center>'''॥ अथ दशश्लोकी ॥''' <big>'''.. atha daśaślokī ..'''</big> '''Вот Десять стоф.'''<ref>Наряду с «Разрушеньем иллюзии» (моха-мудгара, или бхаджа-говинда) – известнейший гимн, приписываемый Шанкаре. Мадхусадана Сарасвати написал к нему комментарий, называемый «Сиддханта-бинду»; вместе с субкомментарием Пурушоттамы это одно из основных произведений адвайта-веданты.</ref></center>

न भूमिर्न तोयं न तेजो न वायुः न खं नेन्द्रियं वा न तेषां समूहः । अनेकान्तिकत्वात् सुषुप्त्येकसिद्दः तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ १॥ na bhūmirna toyaṁ na tejo na vāyuḥ na khaṁ nendriyaṁ vā na teṣāṁ samūhaḥ . anekāntikatvāt suṣuptyekasiddaḥ tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 1.. 
: Я не земля, не вода, не огонь и не воздух, не пространство<ref>Пять «стихий», «сутей», «элементов», лежащих в основе относительной вселенной.</ref>, не орган чувств<ref>Индрийа – к ним относят пять органов чувств и пять органов действия.</ref>, не скопище их.
: Ибо невечно все это, пребывающее лишь в сушупти<ref>Свапна-джагара-сушуптам (обычно: джаграт, свапна, сушупти или то же, но в обратном порядке) - последовательные ступени «свёртывания» и «развёртывания» мира явлений, включающего как физические, так и психические проявления.</ref>. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное<ref>Характеристика абсолютного, т.е. Брахмо, обозначаемого термином ТО (тат).</ref>.
न वर्णा न वर्णाश्रमाचारधर्मा न मे धारणाध्यानयोगादयोपि । अनात्माश्रयाहंममाध्यासहानात् तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ २॥ na varṇā na varṇāśramācāradharmā na me dhāraṇādhyānayogādayopi . anātmāśrayāhaṁmamādhyāsahānāt tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 2.. 
: Я не варна<ref>Варна – (часто неправильно называемая кастой) – единица сословного деления в индуистском обществе. Существуют четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи (представителей этих варн называют также «дваждырожденными»), шудры.</ref>, не соблюденье правил для варн-и-стадий-жизни, нет для меня концентрации, медитации, йоги<ref>Абсолютное за пределами всего относительного.</ref> ...
: Ибо исчезла иллюзия «я» и «моё», что в не-Сути<ref>В не-Сути (ан-атма), т.е. в не-Атмане. Основное категориальное деление адвайта-веданты: Атман (абсолютное) и все остальное, отличное от него и противоположное ему, и потому нереальное, ибо единственная реальность – Атман (Брахмо).</ref> почву находит. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
न माता पिता वा न देवा न लोका न वेदा न यज्ञा न तीर्थ ब्रुवन्ति । सुषप्तौ निरस्तातिशून्यात्मकत्वात् तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ ३॥ na mātā pitā vā na devā na lokā na vedā na yajñā na tīrtha bruvanti . suṣaptau nirastātiśūnyātmakatvāt tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 3.. 
: Я не мать, не отец, не боги и не миры, не Веды, не жертвоприношенья, не места поклоненья,
: Ибо все исчезает в сушупти, становясь пустотой абсолютной<ref>Все относительное в действительности нереально, что показывает даже сам относительный опыт. Сушупти – букв.: глубокий сон (без сновидений) – состояние «растворения», исчезновения явлений, испытываемых в состоянии бодрствования и во время сновидений.</ref>. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
न साख्यं न शैवं न तत्पाञ्चरात्रं न जैनं न मीमांसकादेर्मतं वा । विशिष्टानुभूत्या विशुद्धात्मकत्वात् तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ ४॥ na sākhyaṁ na śaivaṁ na tatpāñcarātraṁ na jainaṁ na mīmāṁsakādermataṁ vā . viśiṣṭānubhūtyā viśuddhātmakatvāt tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 4.. 
: Я не учение санкхьяиков, шиваитов иль Панчатантры, не учение джайнов, мимансаков<ref>Одно из направлений вишнуизма.</ref> и прочих,
: Ибо высший мне опыт доступен, что даёт очищенье<ref>Буквально: ибо благодаря особому постижению (вишишта-анубхути) я чист (вишуддха) (т.е. свободен от несовершенства).</ref>. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
न चोर्ध्व न चाधो न चान्तर्न बाह्यं न मध्यं न तिर्यँ न पूर्वाऽपरा दिक् । वियद्व्यापकत्वादखण्डैकरूपः तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ ५॥ na cordhva na cādho na cāntarna bāhyaṁ na madhyaṁ na tiryam̐ na pūrvā'parā dik . viyadvyāpakatvādakhaṇḍaikarūpaḥ tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 5.. 
: Я не вверху, не внизу, не внутри, не снаружи, не в центре, не «между», не спереди и не сзади,
: Ибо я всюду, подобно пространству, и по природе своей неделим. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
न शुक्लं न कृष्णं न रक्तं न पीतं न कुब्जं न पीनं न ह्रस्वं न दीर्घम् । अरूपं तथा ज्योतिराकारकत्वात् तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ ६॥ na śuklaṁ na kṛṣṇaṁ na raktaṁ na pītaṁ na kubjaṁ na pīnaṁ na hrasvaṁ na dīrgham . arūpaṁ tathā jyotirākārakatvāt tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 6.. 
: Я не бел, не чёрен, не красен, не жёлт, не тонок, не толст, не короток и не длинен,
: И формы лишён, ибо света имею природу. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
न शास्ता न शास्त्रं न शिष्यो न शिक्षा न च त्वं न चाहं न चायं प्रपञ्चः । स्वरूपावबोधो विकल्पासहिष्णुः तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ ७॥ na śāstā na śāstraṁ na śiṣyo na śikṣā na ca tvaṁ na cāhaṁ na cāyaṁ prapañcaḥ . svarūpāvabodho vikalpāsahiṣṇuḥ tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 7.. 
: Я не учитель и не наука, не ученик, не ученье, я не «ты» и не «я», и не эта вселенная,
: Ибо в истинной сути я просветленье за пределами образов<ref>Викалпа-асахишну.</ref>. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
न जाग्रन् न मे स्वप्नको वा सुषुप्तिः न विश्वौ न वा तैजसः प्राज्ञको वा । अविद्यात्मकत्वात् त्रयाणं तुरीयः तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ ८॥ na jāgran na me svapnako vā suṣuptiḥ na viśvau na vā taijasaḥ prājñako vā . avidyātmakatvāt trayāṇaṁ turīyaḥ tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 8.. 
: Бденья нет для меня, сновидений иль глубокого сна, я не Атман, обусловленный тремя состояньями<ref>Три обычных состояния: бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений и турийя - четвёртое, высшее состояние.</ref>,
: Ибо их сущность – незнанье; я – Четвёртое, за пределами трёх<ref>См. Мандукья-упанишаду.</ref>. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
अपि व्यापकत्वात् हितत्वप्रयोगात् स्वतः सिद्धभावादनन्याश्रयत्वात् । जगत् तुच्छमेतत् समस्तं तदन्यत् तदेकोऽवशिष्टः शिवः केवलोऽहम् ॥ ९॥ api vyāpakatvāt hitatvaprayogāt svataḥ siddhabhāvādananyāśrayatvāt . jagat tucchametat samastaṁ tadanyat tadeko'vaśiṣṭaḥ śivaḥ kevalo'ham .. 9.. 
: Всепроникающ лишь Атман, он – высшая цель<ref>Таттва-прайогат; прайога – связь, средство, осуществление, причина, мотив.</ref>, он сам в себе совершенен и без опоры в ином,
: А весь этот мир нереален, ибо он от ТОГО отличен. Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
न चैकं तदन्यद् द्वितीयं कुतः स्यात् न केवलत्वं न चाऽकेवलत्वम् । न शुन्यं न चाशून्यमद्वैतकत्वात् कथं सर्ववेदान्तसिद्धं ब्रवीमि ॥ १०॥ na caikaṁ tadanyad dvitīyaṁ kutaḥ syāt na kevalatvaṁ na cā'kevalatvam . na śunyaṁ na cāśūnyamadvaitakatvāt kathaṁ sarvavedāntasiddhaṁ bravīmi .. 10.. 
: ТО – не единое даже; как быть второму, иному чем ТО? Нет абсолютности и не-абсолютности,
: Нет пустотности и не-пустотности. О, как мне выразить то, о чем все Веданты<ref>Т.е. Упанишады.</ref> гласят?!
<center>'''॥ इति श्रीमद् शंकराचार्यविरचितं दशश्लोकी समाप्तं ॥''' <big>'''.. iti śrīmad śaṁkarācāryaviracitaṁ daśaślokī samāptaṁ ..'''</big> Таковы Десять строф Шримад Шанкарачакьи.</center>

== Видео с YouTube ==
<videoflash>CgoQoE3fMoU</videoflash>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Шанкара]]
[[Категория:Классическая литература]]
[[Категория:Неизвестный переводчик]]
[[Категория:Статьи без иллюстраций]]

Даша-шлоки - История изменений

Shantira Shani: Новая страница: «Даша-шлоки ({{lang-sa|दशश्लोकी}}, {{IAST|daśaślokī}} «десять стихов») – одно из самых коротких, с...»