Деви-гита. Словарь предметов и терминов - История изменений

Shantira Shani: /* И, Й */

2013-04-22T13:59:23Z

И, Й

← Предыдущая		Версия 13:59, 22 апреля 2013
Строка 93:		Строка 93:
	* '''Иша''' (iza) – причинное тело Ишвары.		* '''Иша''' (iza) – причинное тело Ишвары.
	* '''Ишвара''' (izvara, букв. «владыка») – в веданте активная манифестация пассивного абсолюта – Брахмана.		* '''Ишвара''' (izvara, букв. «владыка») – в веданте активная манифестация пассивного абсолюта – Брахмана.
			----
	* '''Йога''' (yoga, букв. «соединение, связка») – из шести систем ортодоксальной индуистской философии (даршан). Йога выработала целый комплекс практик для достижения мокши (освобождения). Йогическая техника в ее связанных друг с другом аспектах: подвижничество и созерцание – используется приверженцами разных направлений индуизма, в том числе тантристами и шактистами. Классическая йога была кодифицирована Патанджали в его Йога-сутрах (2 в. до н.э.). В Йога-сутрах выделяются восемь ступеней йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи (о них см. отдельные статьи). Параллельно появилась и теория трех ступеней йоги: джняна-йога (путь познания), карма-йога (путь действия без заинтересованности в плодах) и бхакти-йога (эмоциональное почитание божества). Позднее сформировались различные направления постклассической йоги: учение о чакрах и энергии кундалини. Элементы и классической, и постклассической йоги присутствуют в ДБП.		* '''Йога''' (yoga, букв. «соединение, связка») – из шести систем ортодоксальной индуистской философии (даршан). Йога выработала целый комплекс практик для достижения мокши (освобождения). Йогическая техника в ее связанных друг с другом аспектах: подвижничество и созерцание – используется приверженцами разных направлений индуизма, в том числе тантристами и шактистами. Классическая йога была кодифицирована Патанджали в его Йога-сутрах (2 в. до н.э.). В Йога-сутрах выделяются восемь ступеней йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи (о них см. отдельные статьи). Параллельно появилась и теория трех ступеней йоги: джняна-йога (путь познания), карма-йога (путь действия без заинтересованности в плодах) и бхакти-йога (эмоциональное почитание божества). Позднее сформировались различные направления постклассической йоги: учение о чакрах и энергии кундалини. Элементы и классической, и постклассической йоги присутствуют в ДБП.
	* '''Йогини''' (yoginI) – частные проявления Богини, составляющие её свиту.		* '''Йогини''' (yoginI) – частные проявления Богини, составляющие её свиту.

Shantira Shani: /* А */

2013-04-14T19:23:40Z

Shantira Shani: /* А */

2013-04-14T18:18:39Z

← Предыдущая		Версия 18:18, 14 апреля 2013
Строка 14:		Строка 14:
	* '''Апсары''' (apsaras) – в индийской мифологии прелестные небесные танцовщицы и куртизанки. Доставляют в мир Индры павших в битвах героев и всячески их ублажают, подобно мусульманским гуриям. Также по поручению богов соблазняют подвижников, чьё могущество чрезмерно возрастает и начинает угрожать их власти. Наиболее известны: Менака, Рамбха, Урваши.		* '''Апсары''' (apsaras) – в индийской мифологии прелестные небесные танцовщицы и куртизанки. Доставляют в мир Индры павших в битвах героев и всячески их ублажают, подобно мусульманским гуриям. Также по поручению богов соблазняют подвижников, чьё могущество чрезмерно возрастает и начинает угрожать их власти. Наиболее известны: Менака, Рамбха, Урваши.
	* '''Аргхья''' (arghya) – «почётная вода», один из элементов приёма гостя, а также пуджи.		* '''Аргхья''' (arghya) – «почётная вода», один из элементов приёма гостя, а также пуджи.
	* '''Асана''' (Asana) – третья ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, статическая лоза, часто комбинирующаяся с дыхательными упражнениями и созерцанием.		* '''[[Асана]]''' (Asana) – третья ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, статическая лоза, часто комбинирующаяся с дыхательными упражнениями и созерцанием.
	* '''Асуры''' (asurAH) – класс демонических существ, противопоставляемый богам (как ракшасы – людям, а пишачи – теням усопших). Разделяются на два вида: дайтьи (см.) и данавы (см.). В послеведийской мифологии периодически ведут войны с богами, возглавляемыми Индрой, одерживают временные победы, но потом терпят поражение благодаря вмешательству высших богов (Вишну или Шивы), а в шактистской мифологии – Деви.		* '''Асуры''' (asurAH) – класс демонических существ, противопоставляемый богам (как ракшасы – людям, а пишачи – теням усопших). Разделяются на два вида: дайтьи (см.) и данавы (см.). В послеведийской мифологии периодически ведут войны с богами, возглавляемыми Индрой, одерживают временные победы, но потом терпят поражение благодаря вмешательству высших богов (Вишну или Шивы), а в шактистской мифологии – Деви.
	* '''Атман''' (Atman) – в адвайта-веданте абсолютный субъект, не могущий быть объектом, однако познаваемый в особом опыте самопереживания и тождественный абсолютному началу мира – Брахману.		* '''Атман''' (Atman) – в адвайта-веданте абсолютный субъект, не могущий быть объектом, однако познаваемый в особом опыте самопереживания и тождественный абсолютному началу мира – Брахману.

Shantira Shani в 14:18, 12 февраля 2013

2013-02-12T14:18:55Z

← Предыдущая		Версия 14:18, 12 февраля 2013
Строка 270:		Строка 270:
	* '''Яма''' (yama) – первая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, самоконтроль. В Йога-сутрах содержится 5 ям, в Деви-гите – 10.		* '''Яма''' (yama) – первая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, самоконтроль. В Йога-сутрах содержится 5 ям, в Деви-гите – 10.
	* '''Янтра''' (yantra) – абстрактная мистическая диаграмма, используемая в тантризме. Представляет собой символическое изображение космоса и «тела» божества в виде совокупности геометрических фигур. Используется в магии, а также для обретения высшего состояния сознания. Наиболее известная шактистская янтра – это Шри-янтра, посвященная Шакти в ее благостном проявлении Трипурасундари. Янтры всегда используются в сопровождении мантр.		* '''Янтра''' (yantra) – абстрактная мистическая диаграмма, используемая в тантризме. Представляет собой символическое изображение космоса и «тела» божества в виде совокупности геометрических фигур. Используется в магии, а также для обретения высшего состояния сознания. Наиболее известная шактистская янтра – это Шри-янтра, посвященная Шакти в ее благостном проявлении Трипурасундари. Янтры всегда используются в сопровождении мантр.

	~~== Примечания ==~~
	~~{{примечания\| }}~~


	== См. также ==		== См. также ==
Строка 279:		Строка 275:
	* [[Деви-гита. Словарь топонимов]]		* [[Деви-гита. Словарь топонимов]]
	* [[Деви-гита. Словарь флоры и фауны]]		* [[Деви-гита. Словарь флоры и фауны]]

			== Примечания ==
			{{примечания\| }}

	[[Категория:Деви-гита]]		[[Категория:Деви-гита]]
	[[Категория:Словари]]		[[Категория:Словари]]

Shantira Shani: /* Н */

2012-06-03T14:51:10Z

← Предыдущая		Версия 14:51, 3 июня 2012
Строка 145:		Строка 145:
	* '''Нияма''' (niyama) – вторая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, соблюдение [религиозных] предписаний. В Йога-сутрах содержится 5 ниям, в [[Деви-гита\|Деви-гите]] – 10.		* '''Нияма''' (niyama) – вторая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, соблюдение [религиозных] предписаний. В Йога-сутрах содержится 5 ниям, в [[Деви-гита\|Деви-гите]] – 10.
	* '''Нупура''' (nUpura) – то же, что манджира.		* '''Нупура''' (nUpura) – то же, что манджира.
	* ~~'''~~Ньяса~~'''~~ (nyAsa) – ритуально-магическое наложение ладони (предварительно «заряженной» повторением специальных мантр и выполнением особых жестов) на определенные участки тела с целью активизации циркулирования энергии в тонком теле. В практике используется шесть ньяс, выполняемых друг за другом. После ньясы следует созерцание избранного божества. Ньясы используются в шактистском и тантрическом богослужении.		* [[Ньяса]] (nyAsa) – ритуально-магическое наложение ладони (предварительно «заряженной» повторением специальных мантр и выполнением особых жестов) на определенные участки тела с целью активизации циркулирования энергии в тонком теле. В практике используется шесть ньяс, выполняемых друг за другом. После ньясы следует созерцание избранного божества. Ньясы используются в шактистском и тантрическом богослужении.

	== П ==		== П ==

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-05-09T21:41:02Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 21:41, 9 мая 2012
Строка 273:		Строка 273:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания\| }}		{{примечания\| }}


			== См. также ==
			* [[Деви-гита. Словарь имен мифологических персонажей]]
			* [[Деви-гита. Словарь топонимов]]
			* [[Деви-гита. Словарь флоры и фауны]]

	[[Категория:Деви-гита]]		[[Категория:Деви-гита]]
	[[Категория:Словари]]		[[Категория:Словари]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-05-09T21:35:16Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 21:35, 9 мая 2012
Строка 273:		Строка 273:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания\| }}		{{примечания\| }}

			[[Категория:Деви-гита]]
			[[Категория:Словари]]

Shantira Shani: Новая страница: «{{main|Деви-гита}} == А == * '''Абхишека''' (abhiSeka) – окропление, являющееся главным элементом царско...»

2012-05-09T21:33:12Z

Новая страница: «{{main|Деви-гита}} == А == * '''Абхишека''' (abhiSeka) – окропление, являющееся главным элементом царско...»

Внесённые изменения

← Предыдущая		Версия 19:23, 14 апреля 2013
Строка 1:		Строка 1:
	{{main\|Деви-гита}}		{{main\|Деви-гита}}
	== А ==		== А ==
	* '''Абхишека''' (abhiSeka) – окропление, являющееся главным элементом царского посвящения раджасуя. Царя окропляли водой из различных рек, налитой в четыре сосуда из различных пород дерева.		* '''[[Абхишека]]''' (abhiSeka) – окропление, являющееся главным элементом царского посвящения [[раджасуя]]. Царя окропляли водой из различных рек, налитой в четыре сосуда из различных пород дерева.
	* '''Авидья''' (avidyA, букв. «неведение») – 1. в Деви-гите синоним пракрити, 2. один из двух аспектов пракрити, включающий все три гуны и служащий упадхи дживы.		* '''[[Авидья]]''' (avidyA, букв. «неведение») – 1. в Деви-гите синоним пракрити, 2. один из двух аспектов пракрити, включающий все три гуны и служащий упадхи дживы.
	* '''Агамы''' (AgamAH) – см. тантры.		* '''[[Агамы]]''' (AgamAH) – см. тантры.
	* '''Агнихотра''' (agnihotra, букв. «возлияние на огнь») – возлияние на священный огонь коровьего молока с жидкой кашей, совершаемое ежедневно утром и вечером.		* '''[[Агнихотра]]''' (agnihotra, букв. «возлияние на огнь») – возлияние на священный огонь коровьего молока с жидкой кашей, совершаемое ежедневно утром и вечером.
	* '''Агништома''' (agniSToma, букв. «прославление Агни») –		* '''[[Агништома]]''' (agniSToma, букв. «прославление Агни») –
	* '''Адхварью''' (adhvaryu) – один из главных жрецов на жертвоприношении, в его обязаннояти входили основные ритуальные действия: измерение площадки, воздвижение алтаря, подготовка утвари, возжигание огня, в словесной части обряда – рецитация мантр Яджурведы.		* '''[[Адхварью]]''' (adhvaryu) – один из главных жрецов на жертвоприношении, в его обязаннояти входили основные ритуальные действия: измерение площадки, воздвижение алтаря, подготовка утвари, возжигание огня, в словесной части обряда – рецитация мантр Яджурведы.
	* '''Акаша''' (AkAza) – в шактизме тридцать вторая таттва, эфир.		* '''[[Акаша]]''' (AkAza) – в шактизме тридцать вторая таттва, эфир.
	* '''Амрита''' (amRta, букв. «не – мертвое») – напиток бессмертия богов, добытый ими в результате пахтания Молочного океана.		* '''[[Амрита]]''' (amRta, букв. «не – мертвое») – напиток бессмертия богов, добытый ими в результате пахтания Молочного океана.
	* '''Ангада''' (aGgada) – браслеты, украшающие предплечья.		* '''[[Ангада]]''' (aGgada) – браслеты, украшающие предплечья.
	* '''Антахкарана''' (antaHkaraNa) – ментальная способность тонкого тела (сукшма – шариры), объединяющая манас, аханкару, манас и читту.		* '''[[Антахкарана]]''' (antaHkaraNa) – ментальная способность тонкого тела (сукшма – шариры), объединяющая манас, аханкару, манас и читту.
	* '''Антахпур''' (antaHpura) – женская половина дома или дворца. В нее не допускались посторонние, однако в Индии антахпур был, видимо, менее изолирован, чем мусульманские гаремы.		* '''[[Антахпур]]''' (antaHpura) – женская половина дома или дворца. В нее не допускались посторонние, однако в Индии антахпур был, видимо, менее изолирован, чем мусульманские гаремы.
	* '''Апсары''' (apsaras) – в индийской мифологии прелестные небесные танцовщицы и куртизанки. Доставляют в мир Индры павших в битвах героев и всячески их ублажают, подобно мусульманским гуриям. Также по поручению богов соблазняют подвижников, чьё могущество чрезмерно возрастает и начинает угрожать их власти. Наиболее известны: Менака, Рамбха, Урваши.		* '''[[Апсары]]''' (apsaras) – в индийской мифологии прелестные небесные танцовщицы и куртизанки. Доставляют в мир Индры павших в битвах героев и всячески их ублажают, подобно мусульманским гуриям. Также по поручению богов соблазняют подвижников, чьё могущество чрезмерно возрастает и начинает угрожать их власти. Наиболее известны: Менака, Рамбха, Урваши.
	* '''Аргхья''' (arghya) – «почётная вода», один из элементов приёма гостя, а также пуджи.		* '''[[Аргхья]]''' (arghya) – «почётная вода», один из элементов приёма гостя, а также пуджи.
	* '''[[Асана]]''' (Asana) – третья ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, статическая лоза, часто комбинирующаяся с дыхательными упражнениями и созерцанием.		* '''[[Асана]]''' (Asana) – третья ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, статическая лоза, часто комбинирующаяся с дыхательными упражнениями и созерцанием.
	* '''Асуры''' (asurAH) – класс демонических существ, противопоставляемый богам (как ракшасы – людям, а пишачи – теням усопших). Разделяются на два вида: дайтьи (см.) и данавы (см.). В послеведийской мифологии периодически ведут войны с богами, возглавляемыми Индрой, одерживают временные победы, но потом терпят поражение благодаря вмешательству высших богов (Вишну или Шивы), а в шактистской мифологии – Деви.		* '''[[Асуры]]''' (asurAH) – класс демонических существ, противопоставляемый богам (как ракшасы – людям, а пишачи – теням усопших). Разделяются на два вида: дайтьи (см.) и данавы (см.). В послеведийской мифологии периодически ведут войны с богами, возглавляемыми Индрой, одерживают временные победы, но потом терпят поражение благодаря вмешательству высших богов (Вишну или Шивы), а в шактистской мифологии – Деви.
	* '''Атман''' (Atman) – в адвайта-веданте абсолютный субъект, не могущий быть объектом, однако познаваемый в особом опыте самопереживания и тождественный абсолютному началу мира – Брахману.		* '''[[Атман]]''' (Atman) – в адвайта-веданте абсолютный субъект, не могущий быть объектом, однако познаваемый в особом опыте самопереживания и тождественный абсолютному началу мира – Брахману.
	* '''Аханкара''' (ahaMkara) – в шактизме пятнадцатая таттва, ментальная способность к индивидуализации. Это есть антахкарана в аспекте самосознания.		* '''[[Аханкара]]''' (ahaMkara) – в шактизме пятнадцатая таттва, ментальная способность к индивидуализации. Это есть антахкарана в аспекте самосознания.
	* '''Ачамана''' (Acamana) – вода для прихлёбывания или полоскания рта, один из элементов приёма гостя, а также пуджи.		* '''[[Ачамана]]''' (Acamana) – вода для прихлёбывания или полоскания рта, один из элементов приёма гостя, а также пуджи.
	* '''Ашвамедха''' (azvamedha, букв. «жертвоприношение коня») – жертвоприношение, которое совершалось могущественными царями для достижения власти «надо всею землёй». Было связано с подчинением соседних государств и теоретически длилось год. Заканчивалось после заклания коня посвящением на царство. Совершивший сто ашвамедх считался равным Индре.		* '''[[Ашвамедха]]''' (azvamedha, букв. «жертвоприношение коня») – жертвоприношение, которое совершалось могущественными царями для достижения власти «надо всею землёй». Было связано с подчинением соседних государств и теоретически длилось год. Заканчивалось после заклания коня посвящением на царство. Совершивший сто ашвамедх считался равным Индре.
	* '''Ашрам''' (Azrama) – место уединения мудрецов-подвижников, лесная обитель. Не путать с ашрамом – стадией жизни.		* '''[[Ашрам]]''' (Azrama) – место уединения мудрецов-подвижников, лесная обитель. Не путать с ашрамом – стадией жизни.
	* '''Ашрамы''' (AzramAH) – четыре стадии жизни, теоретически обязательные для дваждырождённых: 1). брахмачарья – ученик – брахмачарин должен жить в доме гуру, прислуживать ему, изучать под его руководством Веды и соблюдать ряд обетов, главный из которых – обет целомудрия, 2). грихастха – жизнь женатого домохозяина, когда необходимо содержать семью и обеспечить продолжение рода, 3). ванапрастха – уход из мирской жизни и поселение в лесу, 4). санньяса – полное отречение от всего мирского.		* '''[[Ашрамы]]''' (AzramAH) – четыре стадии жизни, теоретически обязательные для дваждырождённых: 1). брахмачарья – ученик – брахмачарин должен жить в доме гуру, прислуживать ему, изучать под его руководством Веды и соблюдать ряд обетов, главный из которых – обет целомудрия, 2). грихастха – жизнь женатого домохозяина, когда необходимо содержать семью и обеспечить продолжение рода, 3). ванапрастха – уход из мирской жизни и поселение в лесу, 4). санньяса – полное отречение от всего мирского.

	== Б ==		== Б ==