Иша-упанишада - История изменений

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-04-20T12:01:34Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 12:01, 20 апреля 2013
Строка 285:		Строка 285:
	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]
	[[Категория:Прастханатрая]]		[[Категория:Прастханатрая]]
	[[Категория:Мукхья ~~Упанишады~~]]		[[Категория:Мукхья-упанишады]]
	[[Категория:Упанишады йоги и тантры]]		[[Категория:Упанишады йоги и тантры]]
	[[Категория:Работы Сыркина]]		[[Категория:Работы Сыркина]]
	[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]		[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-04-20T11:59:23Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 11:59, 20 апреля 2013
Строка 285:		Строка 285:
	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]
	[[Категория:Прастханатрая]]		[[Категория:Прастханатрая]]
			[[Категория:Мукхья Упанишады]]
	[[Категория:Упанишады йоги и тантры]]		[[Категория:Упанишады йоги и тантры]]
	[[Категория:Работы Сыркина]]		[[Категория:Работы Сыркина]]
	[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]		[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-04-20T11:54:41Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 11:54, 20 апреля 2013
Строка 279:		Строка 279:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания\|2}}		{{примечания\|2}}

			{{Прастханатрая}}
			{{Упанишады}}

	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-04-20T11:32:38Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 11:32, 20 апреля 2013
Строка 281:		Строка 281:

	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]
	[[Категория:~~Прастханатрайя~~]]		[[Категория:Прастханатрая]]
	[[Категория:Упанишады йоги и тантры]]		[[Категория:Упанишады йоги и тантры]]
	[[Категория:Работы Сыркина]]		[[Категория:Работы Сыркина]]
	[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]		[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]

Shantira Shani: /* Предисловие к переводу С. Лобанова */

2012-11-12T18:12:36Z

Предисловие к переводу С. Лобанова

← Предыдущая		Версия 18:12, 12 ноября 2012
Строка 12:		Строка 12:

	== Предисловие к переводу С. Лобанова ==		== Предисловие к переводу С. Лобанова ==
			{{main\|Упанишады веданты, шиваизма и шактизма}}
	«Иша упанишада» (или «Ишавасья упанишада») — первая из ста восьми упанишад канонического списка «Муктика упанишады». Название текста связано с его первыми словами (иша васьям) и примерно может быть переведено как «Упанишада Господа». Это одна из древнейших и наиболее авторитетных упанишад и единственная, входящая непосредственно в ведический канон самхит (в «Ваджасанейи-самхиту», одну из редакций Яджурведы). Поэтому иногда еще известна как «Самхита упанишада». Относится к десяти важнейшим («главным») упанишадам, которые (а также «Шветашватара упанишаду», обычно относимую традицией к категории шиваитских) прокомментировал знаменитый Шанкара.		«Иша упанишада» (или «Ишавасья упанишада») — первая из ста восьми упанишад канонического списка «Муктика упанишады». Название текста связано с его первыми словами (иша васьям) и примерно может быть переведено как «Упанишада Господа». Это одна из древнейших и наиболее авторитетных упанишад и единственная, входящая непосредственно в ведический канон самхит (в «Ваджасанейи-самхиту», одну из редакций Яджурведы). Поэтому иногда еще известна как «Самхита упанишада». Относится к десяти важнейшим («главным») упанишадам, которые (а также «Шветашватара упанишаду», обычно относимую традицией к категории шиваитских) прокомментировал знаменитый Шанкара.

Shantira Shani: /* Предисловие к переводу Мартынова Б.В. */

2012-11-12T18:12:06Z

Предисловие к переводу Мартынова Б.В.

← Предыдущая		Версия 18:12, 12 ноября 2012
Строка 19:		Строка 19:

	== Предисловие к переводу Мартынова Б.В. ==		== Предисловие к переводу Мартынова Б.В. ==
			{{main\|Упанишады йоги и тантры}}
	Помещение здесь перевода ведийской Ишавасья уп. среди упанишад йоги может показаться выходящим за тематические рамки работы, однако на это есть свои основания.		Помещение здесь перевода ведийской Ишавасья уп. среди упанишад йоги может показаться выходящим за тематические рамки работы, однако на это есть свои основания.

Shantira Shani: /* Переводы на русский */

2012-11-12T18:10:32Z

Переводы на русский

← Предыдущая		Версия 18:10, 12 ноября 2012
Строка 56:		Строка 56:
	Ниже приводится совмещённый перевод на русский язык:		Ниже приводится совмещённый перевод на русский язык:
	# 1-й перевод (и примечания) — Сыркина А. Я.		# 1-й перевод (и примечания) — Сыркина А. Я.
	# 2-й перевод (без примечаний) — Лобанова С. В.<ref>Лобанов не составлял примечаний к своему переводу)</ref>		# 2-й перевод (без примечаний) — Лобанова С. В.<ref>Лобанов не составлял примечаний к своему переводу</ref>
	# 3-й перевод (и примечания) — Мартынова Б.В.		# 3-й перевод (и примечания) — Мартынова Б.В.

Shantira Shani: /* Текст упанишады */

2012-11-12T18:10:06Z

Текст упанишады

Внесённые изменения

Shantira Shani: /* Текст упанишады */

2012-11-12T18:05:43Z

Текст упанишады

← Предыдущая		Версия 18:05, 12 ноября 2012
Строка 50:		Строка 50:

	«Первой мантрой о созданном Благом преходящем (мире) тебе поведано, так что не нужно кому-либо желать удовольствий или услад. Узнав это, самопознавший, Самого (Атмана) видя везде, делает дело, не запутанный этим делом, при жизни свободным бывает, знанием дела вражду в себе побеждает. Таково второй мантры содержание. В третьей мантре показаны, в противоположность самопознавшим, при жизни свободным, отрицатели (истины), люди-самоубийцы, которые в мире ином тотчас по смерти воплощение на земле получают, ужаснейший путь обретают, начиная с формы червя и мошки. После описания пути отрицателей кратко изложена двойная сущность Самого (Атмана), бессвойственного и со свойствами, все дела покрывающего. Пятой мантрой та двойная сущность шире раскрыта. В шестой и седьмой мантрах говорится о недвойственном видении и чистом сознании при жизни свободных самопознавших. В восьмой мантре рассказывается о самом горнем, выделяющемся безразличием к свойствам, сущности мысли, что выступает как Ишвара, джива и тело. С девятой по 14-ю мантру включительно говорится о двух состояниях очищения сознания малознающих, но не отрицающих (истины). Здесь в начале девятой и 12-й мантр сказано, что "в слепую тьму попадают" удовлетворенные действием избегания действий, а не избегающие действий вновь возвращаются стезей предков. В 11-й и 14-й мантрах говорится, что совмещающий знание и действие, наделенный лучшими свойствами, служащий Благу без желаний возвращается вновь стезей богов. С 15-й по 18-ю мантру включительно просьбой умирающего, идущего стезей богов, показан высший путь познания Божества и понимания природы Самого (Атмана)».		«Первой мантрой о созданном Благом преходящем (мире) тебе поведано, так что не нужно кому-либо желать удовольствий или услад. Узнав это, самопознавший, Самого (Атмана) видя везде, делает дело, не запутанный этим делом, при жизни свободным бывает, знанием дела вражду в себе побеждает. Таково второй мантры содержание. В третьей мантре показаны, в противоположность самопознавшим, при жизни свободным, отрицатели (истины), люди-самоубийцы, которые в мире ином тотчас по смерти воплощение на земле получают, ужаснейший путь обретают, начиная с формы червя и мошки. После описания пути отрицателей кратко изложена двойная сущность Самого (Атмана), бессвойственного и со свойствами, все дела покрывающего. Пятой мантрой та двойная сущность шире раскрыта. В шестой и седьмой мантрах говорится о недвойственном видении и чистом сознании при жизни свободных самопознавших. В восьмой мантре рассказывается о самом горнем, выделяющемся безразличием к свойствам, сущности мысли, что выступает как Ишвара, джива и тело. С девятой по 14-ю мантру включительно говорится о двух состояниях очищения сознания малознающих, но не отрицающих (истины). Здесь в начале девятой и 12-й мантр сказано, что "в слепую тьму попадают" удовлетворенные действием избегания действий, а не избегающие действий вновь возвращаются стезей предков. В 11-й и 14-й мантрах говорится, что совмещающий знание и действие, наделенный лучшими свойствами, служащий Благу без желаний возвращается вновь стезей богов. С 15-й по 18-ю мантру включительно просьбой умирающего, идущего стезей богов, показан высший путь познания Божества и понимания природы Самого (Атмана)».

			== Переводы на русский ==
			Было осуществлено всего три академических перевода Иша-упанишады с санскрита на русский: [[Сыркин\|Сыркиным А. Я.]]; [[Лобанов\|Лобановым С. В.]]; [[Мартынов\|Мартыновым Б. В.]]. Эти переводы были изданы и пользуются огромной популярностью. Кроме них, существует примерно десяток любительских переводов с переводов на английский язык не профессиональными переводчиками. Так же существует перевод ISCKON — с перевода на английский Прабхупады.

			Ниже приводится совмещённый перевод на русский язык:
			# 1-й перевод (и примечания) — Сыркина А. Я.
			# 2-й перевод (без примечаний) — Лобанова С. В.<ref>Лобанов не составлял примечаний к своему переводу)</ref>
			# 3-й перевод (и примечания) — Мартынова Б.В.

	== Текст упанишады ==		== Текст упанишады ==

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-11-12T13:46:21Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 13:46, 12 ноября 2012
Строка 69:		Строка 69:

	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания\|2}}

	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]