Кали-кавача - История изменений

Shantira Shani: /* См. также */

2016-03-04T10:42:58Z

См. также

← Предыдущая		Версия 10:42, 4 марта 2016
Строка 187:		Строка 187:
	[[Категория:Гимны к Деви]]		[[Категория:Гимны к Деви]]
	[[Категория:Кавача]]		[[Категория:Кавача]]
			[[Категория:Все гимны]]

Shantira Shani: /* См. также */

2016-01-08T19:25:29Z

См. также

← Предыдущая		Версия 19:25, 8 января 2016
Строка 182:		Строка 182:
	* [[Кавача]]		* [[Кавача]]
	* [[Ритуальная литература индуизма]]		* [[Ритуальная литература индуизма]]

			{{Кавача}}

	[[Категория:Гимны к Деви]]		[[Категория:Гимны к Деви]]
	[[Категория:Кавача]]		[[Категория:Кавача]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-07-14T12:55:03Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 12:55, 14 июля 2012
Строка 153:		Строка 153:

	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания\|2}}
	* ''ст. 1-7.'' Традиционно Тантры написаны на санскрите в виде диалога Шивы и Шакти. Те Тантры, где Шива выступает Учителем, называются агамами, а те, в которых Шакти - Учитель, а Шива - ученик, называются нигамами. В этом содержится глубокий мистический смысл. Высшая Реальность, содержащая в себе пары противоположностей мужского и женского, энергии и сознания, материи и Духа ведёт внутри себя нескончаемый диалог - Тантру. В процессе любовного доверительного общения Единого внутри Самого Себя со Своей половиной обнаруживаются Великие Истины, тайны мира, средства спасения. В сознании просветлённого адепта этот диалог может быть услышан и увиден. Такова сущность богооткровения в тантризме. В связи с этим, гора Кайласа, на вершине которой происходит этот диалог и которая согласно шиваитским мифам является обителью Шивы, является не просто горой на западе Тибета, на границе с Непалом, но символом Мира, мировой горой Меру. Вершина её символизирует высший уровень реальности. На микрокосмическом уровне это - сахасрара чакра в тонком теле человека, место осознавания полного Единства и Полноты. Итак, в этом священном месте Шива сообщает "средство для уничтожения врагоов" - кали кавачу. Под врагами подразумеваются не только и не столько внешние, сколько внутренние враги; страхи, комплексы, пороки, даже злые духи, согласно Тантрам, атакуют человека не снаружи, а изнутри, из подсознания, из бездны внутреннего ада. Все самые мрачные и демонические аспекты тантрической мистики направлены не на то, чтобы адепт "осатанел" или стяжал какие-либо дьявольские силы и способности, но для того, чтобы сойдя во внутренний ад, подобно тому как дерево пускает корни в чёрную и малопривлекательную почву, прорасти сквозь теневую сторону бытия, пробить скорлупы покрывающие глубинную сущность человека и устремиться вверх, воспарить белым лебедем Духа (ХАМСА) к вершине Мира, где прекрасная пара, Шива-Я (ахам) и Шакти - Она (са) слиты в нерасторжимом Единстве пребывания в Своей Собственной Природе Бытия, Сознания и Блаженства (сат чит ананда). Неслучайно эта кавача обращается к Кали. Кали не просто одно из многих женских божеств индуистского пантеона, но Сама глубинная Сущность всепорождающего и всеразрушающего бытия Шивы. Шива - полностью трансцендентный аспект Абсолюта, Кали - имманентный. Кала - означает время. Окончание И - указывает на женский род слова. Таким образом Кали - это Сам Шива как Абсолютный Брахман, но действующий, активный. "Сам Шива имеет силу действовать только в соединении с Шакти. Без Неё Он не может даже пошевелиться. (шивах шактйа йукто йади бхавати шактах прабхавитум / на чед евам дево на кхалу кушалах спандитум апи). (Саундарйа лахари ст. 1).		* ''ст. 1-7.'' Традиционно Тантры написаны на санскрите в виде диалога Шивы и Шакти. Те Тантры, где Шива выступает Учителем, называются агамами, а те, в которых Шакти - Учитель, а Шива - ученик, называются нигамами. В этом содержится глубокий мистический смысл. Высшая Реальность, содержащая в себе пары противоположностей мужского и женского, энергии и сознания, материи и Духа ведёт внутри себя нескончаемый диалог - Тантру. В процессе любовного доверительного общения Единого внутри Самого Себя со Своей половиной обнаруживаются Великие Истины, тайны мира, средства спасения. В сознании просветлённого адепта этот диалог может быть услышан и увиден. Такова сущность богооткровения в тантризме. В связи с этим, гора Кайласа, на вершине которой происходит этот диалог и которая согласно шиваитским мифам является обителью Шивы, является не просто горой на западе Тибета, на границе с Непалом, но символом Мира, мировой горой Меру. Вершина её символизирует высший уровень реальности. На микрокосмическом уровне это - сахасрара чакра в тонком теле человека, место осознавания полного Единства и Полноты. Итак, в этом священном месте Шива сообщает "средство для уничтожения врагоов" - кали кавачу. Под врагами подразумеваются не только и не столько внешние, сколько внутренние враги; страхи, комплексы, пороки, даже злые духи, согласно Тантрам, атакуют человека не снаружи, а изнутри, из подсознания, из бездны внутреннего ада. Все самые мрачные и демонические аспекты тантрической мистики направлены не на то, чтобы адепт "осатанел" или стяжал какие-либо дьявольские силы и способности, но для того, чтобы сойдя во внутренний ад, подобно тому как дерево пускает корни в чёрную и малопривлекательную почву, прорасти сквозь теневую сторону бытия, пробить скорлупы покрывающие глубинную сущность человека и устремиться вверх, воспарить белым лебедем Духа (ХАМСА) к вершине Мира, где прекрасная пара, Шива-Я (ахам) и Шакти - Она (са) слиты в нерасторжимом Единстве пребывания в Своей Собственной Природе Бытия, Сознания и Блаженства (сат чит ананда). Неслучайно эта кавача обращается к Кали. Кали не просто одно из многих женских божеств индуистского пантеона, но Сама глубинная Сущность всепорождающего и всеразрушающего бытия Шивы. Шива - полностью трансцендентный аспект Абсолюта, Кали - имманентный. Кала - означает время. Окончание И - указывает на женский род слова. Таким образом Кали - это Сам Шива как Абсолютный Брахман, но действующий, активный. "Сам Шива имеет силу действовать только в соединении с Шакти. Без Неё Он не может даже пошевелиться. (шивах шактйа йукто йади бхавати шактах прабхавитум / на чед евам дево на кхалу кушалах спандитум апи). (Саундарйа лахари ст. 1).
	* ''ст. 7''. Далее Шива сообщает, подобно Учителю, передающему священное Знание, стандартную формулу, содержащую основные характеристики мантры. Каждая мантра имеет своего пророка-получателя - риши, в данном случае им является Сам Шива в образе Бхайравы. Бхайрава буквально означает - Наводящий ужас. Это - гневный аспект Шивы, но в кашмирском тантрическом шиваизме Бхайравой именуется Парамашива (Высший Шива) - запредельный Абсолют, апофатическая Реальность. С точки зрения существа с непросветлённым сознанием, Мир Духа, а вернее процесс вхождения в Него пугающ, и чем более высок объект почитания, тем более он "страшен". Отсюда такое огромное количесткво устрашающих образов в тантрической иконографии. Далее сообщается метрический размер. В данном случае им является ануштубх. Ануштубх - древний метрический размер, известный ещё со времен Вед. В более позднюю эпоху из него развилась класическая форма шлоки. Ануштубх состоит из четырёх восьмисложных стоп. Например, всем известная кришнаитская мантра харе кришна... составлена размером ануштубх.		* ''ст. 7''. Далее Шива сообщает, подобно Учителю, передающему священное Знание, стандартную формулу, содержащую основные характеристики мантры. Каждая мантра имеет своего пророка-получателя - риши, в данном случае им является Сам Шива в образе Бхайравы. Бхайрава буквально означает - Наводящий ужас. Это - гневный аспект Шивы, но в кашмирском тантрическом шиваизме Бхайравой именуется Парамашива (Высший Шива) - запредельный Абсолют, апофатическая Реальность. С точки зрения существа с непросветлённым сознанием, Мир Духа, а вернее процесс вхождения в Него пугающ, и чем более высок объект почитания, тем более он "страшен". Отсюда такое огромное количесткво устрашающих образов в тантрической иконографии. Далее сообщается метрический размер. В данном случае им является ануштубх. Ануштубх - древний метрический размер, известный ещё со времен Вед. В более позднюю эпоху из него развилась класическая форма шлоки. Ануштубх состоит из четырёх восьмисложных стоп. Например, всем известная кришнаитская мантра харе кришна... составлена размером ануштубх.

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-06-28T12:34:15Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 12:34, 28 июня 2012
Строка 172:		Строка 172:
	* ''Стихи с 12 по 19'' представляют собственно Кали кавачу. Здесь заслуживает внимание использование биджа мантр. Биджа мантры представляют собой односложные звуковые эвокации, архитепически выражающие саму Сущность того или иного аспекта Божества, или целого комплекса состояний, энергий или метафизических реалий. Именно к биджам взывает Кали кавача, побуждая действовать силы Шакти одновременно и сразу. Самые главные биджи здесь - ХРИМ АЙМ ШРИМ ХУМ.		* ''Стихи с 12 по 19'' представляют собственно Кали кавачу. Здесь заслуживает внимание использование биджа мантр. Биджа мантры представляют собой односложные звуковые эвокации, архитепически выражающие саму Сущность того или иного аспекта Божества, или целого комплекса состояний, энергий или метафизических реалий. Именно к биджам взывает Кали кавача, побуждая действовать силы Шакти одновременно и сразу. Самые главные биджи здесь - ХРИМ АЙМ ШРИМ ХУМ.
	: Биджа ХРИМ, иначе именуемая шакти биджа, майа биджа, хрлекха - является главной биджей Шакти в аспекте майи. Она состоит из буквы ХА, символизирующей пространство сознания (т.е. Шиву), звука РА, символизирующего огонь, пракрити, т.е. природу - пульсирующую и постоянно вибрирующую энергию Шакти, звука И, указывающего на собственно "женскую" природу Шакти, как творческую и порождающую и конечный носовой звук указует на невыразимый аспект Единства Шивы и Шакти, Сознания и Энергии, трансцендентного самобытия Абсолюта и его внутренней рефлексии, (пракаша-вимарша) порождающей первоимпульс (пратхама спанда), который, в свою очередь, вызывает к становлению и проявлению всю цепочку причин и следствий, как внутри метафизического бытия, так и вовне, в имманентном миропроявлении. Графически это выражается символом серповидного полумесяца и точки (чандра бинду). В "[[Деви-упанишада\|Деви-упанишаде]]" сказано:		: Биджа ХРИМ, иначе именуемая шакти биджа, майа биджа, хрлекха - является главной биджей Шакти в аспекте майи. Она состоит из буквы ХА, символизирующей пространство сознания (т.е. Шиву), звука РА, символизирующего огонь, пракрити, т.е. природу - пульсирующую и постоянно вибрирующую энергию Шакти, звука И, указывающего на собственно "женскую" природу Шакти, как творческую и порождающую и конечный носовой звук указует на невыразимый аспект Единства Шивы и Шакти, Сознания и Энергии, трансцендентного самобытия Абсолюта и его внутренней рефлексии, (пракаша-вимарша) порождающей первоимпульс (пратхама спанда), который, в свою очередь, вызывает к становлению и проявлению всю цепочку причин и следствий, как внутри метафизического бытия, так и вовне, в имманентном миропроявлении. Графически это выражается символом серповидного полумесяца и точки (чандра бинду). В "[[Деви-упанишада\|Деви-упанишаде]]" сказано:
	{{цитата\|~~вийад икара самйуктам витихотрасаманвитам~~ .\|~~ардхендуласитам девйа биджа сарвартхасадхакам~~ ..}}		{{цитата\|viyadākārasaṇyuktaṇ vītihotrasamanvitamḥ .\|ardhendulasitaṇ devyā bījaṇ sarvārthasādhakamḥ .. 11..}}
	{{цитата\|Вийат (т.е. пространство - слог ХА соединённый с буквой И, вместе с Вбирающим жертву (огнём - РА),\|Украшенный полумесяцем (М) есть биджа Богини - средство достижения всех целей.}}		{{цитата\|Вийат (т.е. пространство - слог ХА соединённый с буквой И, вместе с Вбирающим жертву (огнём - РА),\|Украшенный полумесяцем (М) есть биджа Богини - средство достижения всех целей.}}
	: Также эта биджа символизирует энергию вуалирования (тиробава шакти).		: Также эта биджа символизирует энергию вуалирования (тиробава шакти).

Shantira Shani: /* Шри Кали-кавача */

2012-06-28T12:32:15Z

Шри Кали-кавача

Внесённые изменения

Shantira Shani: /* См. также */

2012-06-27T16:29:18Z

См. также

← Предыдущая		Версия 16:29, 27 июня 2012
Строка 184:		Строка 184:

	[[Категория:Гимны к Деви]]		[[Категория:Гимны к Деви]]
			[[Категория:Кавача]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-06-27T16:28:51Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 16:28, 27 июня 2012
Строка 178:		Строка 178:
	: Биджа ШРИМ - именуется Лакшми биджей и символизирует энергию поддержания (стхити шакти), которую олицетворяет богиня Лакшми - супруга бога-вседержителя Вишну.		: Биджа ШРИМ - именуется Лакшми биджей и символизирует энергию поддержания (стхити шакти), которую олицетворяет богиня Лакшми - супруга бога-вседержителя Вишну.
	: Биджа ХУМ, - именуется шайва пранава, курча биджа и символизирует энергию сворачивания (самхара шакти), которую представляет Бог-Разрушитель Рудра и Его Шакти - Рудрани.		: Биджа ХУМ, - именуется шайва пранава, курча биджа и символизирует энергию сворачивания (самхара шакти), которую представляет Бог-Разрушитель Рудра и Его Шакти - Рудрани.

			== См. также ==
			* [[Кавача]]
			* [[Ритуальная литература индуизма]]

			[[Категория:Гимны к Деви]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-06-27T16:26:55Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 16:26, 27 июня 2012
Строка 154:		Строка 154:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания}}
			* ''ст. 1-7.'' Традиционно Тантры написаны на санскрите в виде диалога Шивы и Шакти. Те Тантры, где Шива выступает Учителем, называются агамами, а те, в которых Шакти - Учитель, а Шива - ученик, называются нигамами. В этом содержится глубокий мистический смысл. Высшая Реальность, содержащая в себе пары противоположностей мужского и женского, энергии и сознания, материи и Духа ведёт внутри себя нескончаемый диалог - Тантру. В процессе любовного доверительного общения Единого внутри Самого Себя со Своей половиной обнаруживаются Великие Истины, тайны мира, средства спасения. В сознании просветлённого адепта этот диалог может быть услышан и увиден. Такова сущность богооткровения в тантризме. В связи с этим, гора Кайласа, на вершине которой происходит этот диалог и которая согласно шиваитским мифам является обителью Шивы, является не просто горой на западе Тибета, на границе с Непалом, но символом Мира, мировой горой Меру. Вершина её символизирует высший уровень реальности. На микрокосмическом уровне это - сахасрара чакра в тонком теле человека, место осознавания полного Единства и Полноты. Итак, в этом священном месте Шива сообщает "средство для уничтожения врагоов" - кали кавачу. Под врагами подразумеваются не только и не столько внешние, сколько внутренние враги; страхи, комплексы, пороки, даже злые духи, согласно Тантрам, атакуют человека не снаружи, а изнутри, из подсознания, из бездны внутреннего ада. Все самые мрачные и демонические аспекты тантрической мистики направлены не на то, чтобы адепт "осатанел" или стяжал какие-либо дьявольские силы и способности, но для того, чтобы сойдя во внутренний ад, подобно тому как дерево пускает корни в чёрную и малопривлекательную почву, прорасти сквозь теневую сторону бытия, пробить скорлупы покрывающие глубинную сущность человека и устремиться вверх, воспарить белым лебедем Духа (ХАМСА) к вершине Мира, где прекрасная пара, Шива-Я (ахам) и Шакти - Она (са) слиты в нерасторжимом Единстве пребывания в Своей Собственной Природе Бытия, Сознания и Блаженства (сат чит ананда). Неслучайно эта кавача обращается к Кали. Кали не просто одно из многих женских божеств индуистского пантеона, но Сама глубинная Сущность всепорождающего и всеразрушающего бытия Шивы. Шива - полностью трансцендентный аспект Абсолюта, Кали - имманентный. Кала - означает время. Окончание И - указывает на женский род слова. Таким образом Кали - это Сам Шива как Абсолютный Брахман, но действующий, активный. "Сам Шива имеет силу действовать только в соединении с Шакти. Без Неё Он не может даже пошевелиться. (шивах шактйа йукто йади бхавати шактах прабхавитум / на чед евам дево на кхалу кушалах спандитум апи). (Саундарйа лахари ст. 1).
			* ''ст. 7''. Далее Шива сообщает, подобно Учителю, передающему священное Знание, стандартную формулу, содержащую основные характеристики мантры. Каждая мантра имеет своего пророка-получателя - риши, в данном случае им является Сам Шива в образе Бхайравы. Бхайрава буквально означает - Наводящий ужас. Это - гневный аспект Шивы, но в кашмирском тантрическом шиваизме Бхайравой именуется Парамашива (Высший Шива) - запредельный Абсолют, апофатическая Реальность. С точки зрения существа с непросветлённым сознанием, Мир Духа, а вернее процесс вхождения в Него пугающ, и чем более высок объект почитания, тем более он "страшен". Отсюда такое огромное количесткво устрашающих образов в тантрической иконографии. Далее сообщается метрический размер. В данном случае им является ануштубх. Ануштубх - древний метрический размер, известный ещё со времен Вед. В более позднюю эпоху из него развилась класическая форма шлоки. Ануштубх состоит из четырёх восьмисложных стоп. Например, всем известная кришнаитская мантра харе кришна... составлена размером ануштубх.
			: У каждой мантры имеется божество - девата. В данном случае им является Кали. Также, как правило, сообщается биджа - основная "семенная" односложная звукоформула, килака - стержневой звук, и шакти - энергия мантры, в виде опять-таки биджи или какого-либо женского божества (в данном тексте эти три характеристики почему-то, скорее всего из краткости, отсутствуют). И под конец сообщается винийога - способ применения и цель. На примере данного мантрического текста видно, что цель (артха) - уничтожение врагов, а способ - джапа , т.е. чтение шёпотом этой мантры-кавачи, хотя для данной мантры возможно и громкое её рецитирование. Без знания этих характеристик невозможно пробуждение мантра шакти - энергии мантры, поэтому при передаче мантры (упадеше) Учитель обязательно сообщает ученику эти и другие необходимые сведения о той или иной мантре.
			* ''ст. 8-11.'' Далее следуют дхйана-шлоки. Любой ритуал предваряется созерцанием и визуализацией божества - дхйаной, и рецитация дхйана-шлоки позволяет "нарисовать" в сознании адепта чёткий образ божественного присутствия. Эпитеты и символы используемые здесь, чрезвычайно важны и интересны. Кали здесь названа Махамайей - "Великой иллюзией". Слово майа происходит от глагольного корня ма - мерить, измерять. В Ведах под майей подразумевалась колдовская сила, а также сила вуалирования божества - тиробава шакти. Значение "иллюзия" закрепилось за этим терменом гораздо позднее - в постбуддийскую эпоху, и не отражает в полной мере значения этого слова. Вуалирование - сила сокрытия божеством своей истинной, глубинной природы за внешней завесой форм, состояний, сил и трансформаций.
			: Трёхокость Кали указывает на Её способность к три кала джнане - знанию трёх времён; прошлого, настоящего и будущего, и вообще, способность осознавать и видеть любую триадность. При этом, тройка символизирует превосходство над любой дуальностью, особый "третий путь". Именно через три точки задаётся плоскость, переводящая наблюдателя из линейного в пространственное измерение. Многообразность напрямую связана с "третьим глазом". Именно из третьего ока Шивы, согласно мифу, вырвался мистический огонь испепеливший бога любви - Каму. Огонь - лучший символ для передачи невыразимых качеств Бога. Он - движущийся и неподвижный, единый и множественный, благой и грозный и т.д. Поэтому в ведическом культе именно огонь является главным и наиболее красноречивым символом божества, прямым выразителем идеи инклюзивного монотеизма, постулирующего: "Всё в Боге и Бог во всём".
			: Четыре руки символизируют четыре состояния сознания; джаграт - бодрствование, свапна - сон со сновидениями, сушупти - бессознательное состояние и турийа - "четвёртое", трансцендентное состояние. Четыре руки - символ четырёх уровней речи, божественного Логоса. Паравак - высший, невыразимый, причинный уровень речи, пашйанти - уровень, в котором появляется первичный образ идеи, эйдоса, мадхйама - средний, промежуточный уровень и вайкхари - собственно речь, произносимая органами речи.
			: "Играющая языком" - очень красноречивый эротический жест, указывающий на биполярную природу Кали; с одной стороны, Она - Мать и Возлюбленная, постоянно пребывающая в восторге нежности и любовного возбуждения, с другой стороны, Она - "хищница", облизывающаяся на очередную жертву, в-третьих, Она демоница, своими чарами околдовывающая мир и дразнящая его.
			: "Тёмная, как лепестки синего лотоса": очень часто высшие божества индуистского пантеона изображаются с телами чёрного, синего или голубого цветов. Таков Кришна, Шива, Кали и некоторые другие. Это позволило некоторым профаническим учёным-индологам усмотреть следы дравидского, аборигенного влияния. В действительности, и особенно метафизической, всё гораздо сложнее и тоньше. Тёмный или чёрный цвет символизирует метафизическую, апофатическую тьму, символ непознаваемого и трансцендентного. Голубой или синий - цвет неба, цвет пространства сознания (чид акаша).
			* Далее описываются атрибуты, которые Кали держит в своих четырёх руках: Нарамунда - человеческий череп или голова, иногда чаша из черепа - символизирует умерщвлённое и отсечённое эго или малое "Я" непросветлённого существа. Чаша из черепа - символ Единства Бытия и Сознания. Пространство снаружи и внутри чаши едино, и только тонкая перегородка отделяет миропроявление от Абсолюта, частное от всеобщего, внутреннее от внешнего, которые в действительности представляют собой единую полноту Бытия и Сознания.
			: Меч (кадга) - символ преобразующей силы, отсекающей привязанности, рассекающей скорлупы, умерщвляющей сознание плотского человека. Меч имеет серповидную форму и это не случайно. Эта форма соотносится с серпом луны, которая является универсальным архетипом женского начала. Кроме того, когда концы этого серпа обращены вверх, то это является символом воды. Именно этот символ визуализируется в свадхиштхана чакре, соотносящейся с сексуальностью, водой и пр.
			: Лотос - символ чистоты, духовного роста, инициатического восхождения.
			: "Жест благословения" (варада мудра) - поднятая вверх рука означает защиту, покровительство, заверение в безопастности. Итак, в иконографии для четырёхруких форм божества характерно то, что в двух руках Бог держит предметы, связанные с насилием и наказанием, а в двух других руках предметы защиты и благословения.
			: "Безумно хохочущая" - смех (хаса) означает одновременно и радость, и ужас, содержащийся в Самой Кали. Кроме того, сами раскаты смеха: "ха! ха! ха!" содержат в своём звучании звук ХА, символизирующий Шиву, солнце, пространство, разрушение (харану). Безумно хохочет и аспект Кали, именуемый Трипура Бхайрави. Она символизирует сворачивание форм, анигиляцию, молниеносное просветление. Поклонение Ей абсолютно бесполезно ради достижения материальных благ, власти, богатства и прочего. В Её мантре также звучит её победный "сатанинский смех": ХАСАЙМ ХАСАКАРИМ ХАСАЙМ.
			: "Облачённая в стороны света" - обнажённая (дигамбари) - означает Истину без покровов, первозданную силу, заставляющую всё замереть в ужасе, любви, желании, нежности и отвращении одновременно.
			: "Стоящая на трупе"; под трупом подразумевается Сам Шива. Согласно одному из мифов, Шива некогда бросился под ноги неистово танцующей Кали, чтобы усмирить Её буйство. Когда Кали увидела, что Она танцует на Шиве, Она замерла в блаженном изумлении. Так родился образ Дакшина Кали - Благой Кали. Шива, лежащий в позе трупа, (шавасана) символизирует сознание Абсолюта - недействующее, спокойное, неподвижное, а Кали - Его энергию, находящуюся в постоянном танце, движении, трансформации. Шива без шакти - труп (шава) - гласит тантрическая максима. Иногда эта же идея осуществляется в иконографии изображением совокупляющихся Шивы и Кали в сексо-йогической позиции випарита рати (перевёрнутая Рати). Рати - женская ипостась бога любви Камы, означает страсть, влечение. Иногда под этим именем выступает "женская" буква И. Будучи перевёрнутой, она действительно, сильно напоминает совокупляющуюся пару в позиции "женщина сверху".
			: "Украшенная гирляндой из черепов..." Черепа символизируют пороки и различных демонов, побеждённых Кали. А также 50 букв санскритского алфавита (матрики). Аналогии с мотивом "мёртвой головы" напрашиваются сами собой. Ветхий Адам и папа пуруша (человек греха), оказывается, имеют много общего, и разница культурного контекста, христианского и тантрического, только усиливают это единство символов.
			* ''Стихи с 12 по 19'' представляют собственно Кали кавачу. Здесь заслуживает внимание использование биджа мантр. Биджа мантры представляют собой односложные звуковые эвокации, архитепически выражающие саму Сущность того или иного аспекта Божества, или целого комплекса состояний, энергий или метафизических реалий. Именно к биджам взывает Кали кавача, побуждая действовать силы Шакти одновременно и сразу. Самые главные биджи здесь - ХРИМ АЙМ ШРИМ ХУМ.
			: Биджа ХРИМ, иначе именуемая шакти биджа, майа биджа, хрлекха - является главной биджей Шакти в аспекте майи. Она состоит из буквы ХА, символизирующей пространство сознания (т.е. Шиву), звука РА, символизирующего огонь, пракрити, т.е. природу - пульсирующую и постоянно вибрирующую энергию Шакти, звука И, указывающего на собственно "женскую" природу Шакти, как творческую и порождающую и конечный носовой звук указует на невыразимый аспект Единства Шивы и Шакти, Сознания и Энергии, трансцендентного самобытия Абсолюта и его внутренней рефлексии, (пракаша-вимарша) порождающей первоимпульс (пратхама спанда), который, в свою очередь, вызывает к становлению и проявлению всю цепочку причин и следствий, как внутри метафизического бытия, так и вовне, в имманентном миропроявлении. Графически это выражается символом серповидного полумесяца и точки (чандра бинду). В "[[Деви-упанишада\|Деви-упанишаде]]" сказано:
			{{цитата\|вийад икара самйуктам витихотрасаманвитам .\|ардхендуласитам девйа биджа сарвартхасадхакам ..}}
			{{цитата\|Вийат (т.е. пространство - слог ХА соединённый с буквой И, вместе с Вбирающим жертву (огнём - РА),\|Украшенный полумесяцем (М) есть биджа Богини - средство достижения всех целей.}}
			: Также эта биджа символизирует энергию вуалирования (тиробава шакти).
			: Биджа АЙМ - именуется речью, Сарасвати биджей, и символизирует энергию творения (сришти шакти), олицетворяемой богом-демиургом Брахмой и его энергией Сарасвати.
			: Биджа ШРИМ - именуется Лакшми биджей и символизирует энергию поддержания (стхити шакти), которую олицетворяет богиня Лакшми - супруга бога-вседержителя Вишну.
			: Биджа ХУМ, - именуется шайва пранава, курча биджа и символизирует энергию сворачивания (самхара шакти), которую представляет Бог-Разрушитель Рудра и Его Шакти - Рудрани.

Shantira Shani: /* Шри Кали-кавача */

2012-06-27T16:18:16Z

Шри Кали-кавача

Внесённые изменения

Shantira Shani: /* Предисловие Олега Ерченкова */

2012-06-27T15:35:50Z

Предисловие Олега Ерченкова

← Предыдущая		Версия 15:35, 27 июня 2012
Строка 1:		Строка 1:
	== Предисловие [[~~Олег~~ Ерченков\|Олега Ерченкова]] ==		== Предисловие [[Ерченков\|Олега Ерченкова]] ==

	Предлагаемый читателям "Бронзового века" магическо-эвокативный текст "Кали кавача" представляет собой фрагмент из "Рудра-йамала-тантры" - священного писания тантрической северо-индийской школы Кали-кула-крама, одной из древнейших и авторитетнейших традиций "тантры левой руки". Вопрос о датировке и авторстве, как всегда, для сакральных индуистских текстов в целом, и для Тантр в частности, остаётся открытым, во всяком случае, исходя из косвенных свидетельств Традиции, данный текст можно приблизительно датировать временем не позднее 8 в. н.э., эпохой формирования кашмирского шиваизма и письменной фиксации его сакральных текстов.		Предлагаемый читателям "Бронзового века" магическо-эвокативный текст "Кали кавача" представляет собой фрагмент из "Рудра-йамала-тантры" - священного писания тантрической северо-индийской школы Кали-кула-крама, одной из древнейших и авторитетнейших традиций "тантры левой руки". Вопрос о датировке и авторстве, как всегда, для сакральных индуистских текстов в целом, и для Тантр в частности, остаётся открытым, во всяком случае, исходя из косвенных свидетельств Традиции, данный текст можно приблизительно датировать временем не позднее 8 в. н.э., эпохой формирования кашмирского шиваизма и письменной фиксации его сакральных текстов.
Строка 20:		Строка 20:

	Тантры неоднократно предупреждают и об опастности, которую несёт столь радикальная практика, поэтому знание магии и практического её применения сообщается тантрическими учителями не всем подряд, а только ученикам с особыми качествами; ярко выраженной вира бхавой (героической природой), стойкой богоцентричностью сознания, способностью к самопожертвованию и пр. Без этого практика Тантры, а особенно "тантры левой руки", и её оккультных аспектов, может нанести непоправимый вред практикующему. Любая практика, любое усилие, любой результат должен быть направлен на одно - удовлетворение Кали, и рассматривается как жертвоприношение Ей. На это намекает последняя шлока "Кали кавачи". Ничто не не происходит без Её (Кали) санкции. Всякое действие - Её Игра, всякая форма - Её форма, всякое усилие - жертвоприношение Ей, Всякая цель - Она Сама!"		Тантры неоднократно предупреждают и об опастности, которую несёт столь радикальная практика, поэтому знание магии и практического её применения сообщается тантрическими учителями не всем подряд, а только ученикам с особыми качествами; ярко выраженной вира бхавой (героической природой), стойкой богоцентричностью сознания, способностью к самопожертвованию и пр. Без этого практика Тантры, а особенно "тантры левой руки", и её оккультных аспектов, может нанести непоправимый вред практикующему. Любая практика, любое усилие, любой результат должен быть направлен на одно - удовлетворение Кали, и рассматривается как жертвоприношение Ей. На это намекает последняя шлока "Кали кавачи". Ничто не не происходит без Её (Кали) санкции. Всякое действие - Её Игра, всякая форма - Её форма, всякое усилие - жертвоприношение Ей, Всякая цель - Она Сама!"



	== Шри Кали-кавача ==		== Шри Кали-кавача ==