Кришна: многоликий образ «черного» бога - История изменений

Shantira Shani: /* Пути богопознания */

2015-02-08T16:11:41Z

Пути богопознания

← Предыдущая		Версия 16:11, 8 февраля 2015
Строка 184:		Строка 184:

	== Пути богопознания ==		== Пути богопознания ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Кришна и Радха, качающиеся на качелях.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Кришна и Радха, качающиеся на качелях.''</center>]]
	Богообщение ведийского ария сосредоточивалось в акте жертвоприношения, и, судя по гимнам «Ригведы», его боги были мало похожи на людей. Хранящими молчание представлял себе арий великих богов, снизошедших до его даров и явившихся к священному костру алтаря. Лишь от Агни, бога огня, ожидали не только благодеяния, но и просветляющего слова... Запредельно миру Истинно Сущее упанишад, безмолвен, подобно [[Дэва\|Дэвам]] «Ригведы», Брахман священных книг веданты.		Богообщение ведийского ария сосредоточивалось в акте жертвоприношения, и, судя по гимнам «Ригведы», его боги были мало похожи на людей. Хранящими молчание представлял себе арий великих богов, снизошедших до его даров и явившихся к священному костру алтаря. Лишь от Агни, бога огня, ожидали не только благодеяния, но и просветляющего слова... Запредельно миру Истинно Сущее упанишад, безмолвен, подобно [[Дэва\|Дэвам]] «Ригведы», Брахман священных книг веданты.

Строка 194:		Строка 194:

	В жизнеописания Кришны заложен великий оптимистический смысл. Бог нисходит в мир, и мир встречает его не только злом и жестокосердием, но и цветами, /Таской, заботой, любовью, почитанием. Облачённый в шафрановые одеяния, украшенный драгоценностями, Бог наслаждается в мире и миром: беззаветной преданностью, родительской нежностью, играми и дружеским общением, прелестными девами и изысканными яствами. Суровый суд, свершённый над миром [[Буддизм\|буддистами]], так окончательно и не был признан индийским умом всецело справедливым. Пураны настаивали на смягчении приговора. Мифом о Кришне мир был частично оправдан.		В жизнеописания Кришны заложен великий оптимистический смысл. Бог нисходит в мир, и мир встречает его не только злом и жестокосердием, но и цветами, /Таской, заботой, любовью, почитанием. Облачённый в шафрановые одеяния, украшенный драгоценностями, Бог наслаждается в мире и миром: беззаветной преданностью, родительской нежностью, играми и дружеским общением, прелестными девами и изысканными яствами. Суровый суд, свершённый над миром [[Буддизм\|буддистами]], так окончательно и не был признан индийским умом всецело справедливым. Пураны настаивали на смягчении приговора. Мифом о Кришне мир был частично оправдан.


	== Примечания ==		== Примечания ==

Shantira Shani: /* Божественный музыкант */

2015-02-08T16:08:51Z

Божественный музыкант

← Предыдущая		Версия 16:08, 8 февраля 2015
Строка 157:		Строка 157:

	== Божественный музыкант ==		== Божественный музыкант ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Кришна с павлином.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Кришна с павлином.''</center>]]
	В литературе пуран и в последующей религиозной традиции Кришна изображается распространяющим вокруг себя флюиды не только чувственного наслаждения и романтической любви, но и веселья. Шутливые розыгрыши, забавы, празднества, развлечения, танцы в обществе друзей и подруг – таковы обычные способы времяпрепровождения беззаботного героя.		В литературе пуран и в последующей религиозной традиции Кришна изображается распространяющим вокруг себя флюиды не только чувственного наслаждения и романтической любви, но и веселья. Шутливые розыгрыши, забавы, празднества, развлечения, танцы в обществе друзей и подруг – таковы обычные способы времяпрепровождения беззаботного героя.
	{{цитата\|автор=Шримад-Бхагавата-пурана Х.21.2-4\|Выпасая коров, Кришна в компании Баларамы и других мальчиков-пастушков уходил далеко в леса, минуя озера, реки, горы, – рассказывала о детстве Кришны «Бхагавата-пурана».\|Там, среди деревьев, покрытых яркими цветами, оглашённых разливами птичьих трелей и жужжанием пчёл, он чудно наигрывал на своей волшебной свирели.\|Заслышав где-то вдалеке пробуждающие любовь чарующие мелодии, многие девушки-пастушки, тоскуя по Кришне, начинали в кругу подруг воспевать его достоинства.\|Разлучённые с Кришной, они вспоминали о любовных развлечениях с ним, и сила их страсти была столь велика, что под влиянием любовного порыва гопи часто замолкали на полуслове, не в состоянии вымолвить ни звука.}}		{{цитата\|автор=Шримад-Бхагавата-пурана Х.21.2-4\|Выпасая коров, Кришна в компании Баларамы и других мальчиков-пастушков уходил далеко в леса, минуя озера, реки, горы, – рассказывала о детстве Кришны «Бхагавата-пурана».\|Там, среди деревьев, покрытых яркими цветами, оглашённых разливами птичьих трелей и жужжанием пчёл, он чудно наигрывал на своей волшебной свирели.\|Заслышав где-то вдалеке пробуждающие любовь чарующие мелодии, многие девушки-пастушки, тоскуя по Кришне, начинали в кругу подруг воспевать его достоинства.\|Разлучённые с Кришной, они вспоминали о любовных развлечениях с ним, и сила их страсти была столь велика, что под влиянием любовного порыва гопи часто замолкали на полуслове, не в состоянии вымолвить ни звука.}}

Shantira Shani: /* Ступени восхождения */

2015-02-08T16:04:15Z

Ступени восхождения

← Предыдущая		Версия 16:04, 8 февраля 2015
Строка 19:		Строка 19:

	== Ступени восхождения ==		== Ступени восхождения ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Танцующий Бала-Кришна.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Танцующий Кришна.''</center>]]
	Путь к вершинам божественной иерархии открылся для «чёрного» бога с момента, когда поклонение Кришне влилось в более древний и могущественный культ [[Васудева\|Васудевы]]. Судя по данным эпиграфики и свидетельствам древних индийских и греческих авторов, уже в IV-III вв. до н. э. в северо-западной Индии поклонение Васудеве было одним из влиятельнейших религиозных течений, а сам Васудева именовался богом богов и [[Бхагаван]]ом. Эта религия Бхагавана, Всевышнего Бога, Господа, втягивала в свою орбиту религиозные общины, божественные и небожественные члены которых были не прочь разделить славу великого Васудевы. Так, с Васудевой были идентифицированы [[Баладева]], [[Джанардана]] и очень рано, приблизительно в IV в. до н. э., Кришна: в этом веке знаменитый индийский лингвист [[Панини]] упоминает имя Васудевы в качестве одного из имён Кришны.		Путь к вершинам божественной иерархии открылся для «чёрного» бога с момента, когда поклонение Кришне влилось в более древний и могущественный культ [[Васудева\|Васудевы]]. Судя по данным эпиграфики и свидетельствам древних индийских и греческих авторов, уже в IV-III вв. до н. э. в северо-западной Индии поклонение Васудеве было одним из влиятельнейших религиозных течений, а сам Васудева именовался богом богов и [[Бхагаван]]ом. Эта религия Бхагавана, Всевышнего Бога, Господа, втягивала в свою орбиту религиозные общины, божественные и небожественные члены которых были не прочь разделить славу великого Васудевы. Так, с Васудевой были идентифицированы [[Баладева]], [[Джанардана]] и очень рано, приблизительно в IV в. до н. э., Кришна: в этом веке знаменитый индийский лингвист [[Панини]] упоминает имя Васудевы в качестве одного из имён Кришны.

Shantira Shani: /* Кришна БхагавадгитыБолее подробно см.: Забияко А.П. Образ сакрального: Бог Нового Завета и Бог Бхагавад-гиты // Диспут. 1992. № 3. */

2015-02-08T15:57:40Z

Кришна БхагавадгитыБолее подробно см.: Забияко А.П. Образ сакрального: Бог Нового Завета и Бог Бхагавад-гиты // Диспут. 1992. № 3.

← Предыдущая		Версия 15:57, 8 февраля 2015
Строка 35:		Строка 35:

	== Кришна Бхагавадгиты<ref>Более подробно см.: ''Забияко А.П.'' [[Образ сакрального: Бог Нового Завета и Бог Бхагавад-гиты]] // Диспут. 1992. № 3.</ref> ==		== Кришна Бхагавадгиты<ref>Более подробно см.: ''Забияко А.П.'' [[Образ сакрального: Бог Нового Завета и Бог Бхагавад-гиты]] // Диспут. 1992. № 3.</ref> ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Кришна и Арджуна на поле Куру.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Кришна и Арджуна на поле Куру.''</center>]]
	Древний эпический образ Кришны воссоздан поэтами-мудрецами в начале Гиты<ref>Стихи Гиты цитируются далее в переводе [[Семенцов, Всеволод Сергеевич\|В.С. Семенцова]] (Семенцов В.С. [[Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике]]. М., 1985).</ref>. Текст повествует о том, как после долгой вражды две соперничающие, но при этом связанные родственными узами царские семьи – Пандавы и [[Кауравы]] – сошлись во главе своих армий на [[поле Куру]] для решительной битвы. Кришна – возничий колесницы [[Арджуна\|Арджуны]], одного из Пандавов. Звуком боевой раковины возвещает Кришна о своём присутствии:		Древний эпический образ Кришны воссоздан поэтами-мудрецами в начале Гиты<ref>Стихи Гиты цитируются далее в переводе [[Семенцов, Всеволод Сергеевич\|В.С. Семенцова]] (Семенцов В.С. [[Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике]]. М., 1985).</ref>. Текст повествует о том, как после долгой вражды две соперничающие, но при этом связанные родственными узами царские семьи – Пандавы и [[Кауравы]] – сошлись во главе своих армий на [[поле Куру]] для решительной битвы. Кришна – возничий колесницы [[Арджуна\|Арджуны]], одного из Пандавов. Звуком боевой раковины возвещает Кришна о своём присутствии:
	{{цитата\|автор=1.14\|Со своей большой колесницы,\|запряжённой четвёркой белой,\|Панду сын и потомок Мадху\|в свои раковины затрубили.}}		{{цитата\|автор=1.14\|Со своей большой колесницы,\|запряжённой четвёркой белой,\|Панду сын и потомок Мадху\|в свои раковины затрубили.}}

Shantira Shani: /* «Исторический» Кришна */

2015-02-08T15:53:05Z

«Исторический» Кришна

← Предыдущая		Версия 15:53, 8 февраля 2015
Строка 9:		Строка 9:

	== «Исторический» Кришна ==		== «Исторический» Кришна ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Кришна, статуэтка.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Кришна-Венугопала.''</center>]]
	Уже в древнейшем произведении религиозной литературы ариев «[[Ригведа\|Ригведе]]» встречается в интересующем нас смысле слово krsna (санскр. «чёрный», «темно-синий»). Но контекст не позволяет с точностью определить, является ли это слово личным именем либо просто передаёт цвет кожи соперника [[Индра\|Индры]]. По мнению Ч. Элиота, «Ригведа» не знает бога Кришны<ref>''Eliot Ch.'' Hinduism and Buddhism. Vol.2. L., 1957. P. 152. Это мнение разделяет большинство исследователей.</ref> . Кришной называл себя один из ригведийских [[риши]], поэтов-мудрецов, составитель 74-го гимна 8-й мандалы. О Кришне упоминается в «[[Чхандогья-упанишада\|Чхандогья-упанишаде]]», но по-прежнему это имя указывает не на божество: Кришной назван человек, обученный мудрецом Гхором. Другие [[упанишады]] тоже не ссылаются на Кришну как божество. Эпизодически это имя встречается в ряде других древнейших текстов, но неизменно как имя провидца. «Со времён ригведийских гимнов до Чхандогья-упанишады, – утверждал Р. Бхандаркар, – существовала традиция упоминания Кришны в качестве мудреца»<ref>''Bhandarkar R.'' Vaishnavism, Sivaism and Minor Religios Systems. Varanasi, 1965. P. 11.</ref>. Эта традиция почитания мудреца, закреплённая священными санскритскими текстами, несомненно, сыграла существенную роль в процессе деификации образа.		Уже в древнейшем произведении религиозной литературы ариев «[[Ригведа\|Ригведе]]» встречается в интересующем нас смысле слово krsna (санскр. «чёрный», «темно-синий»). Но контекст не позволяет с точностью определить, является ли это слово личным именем либо просто передаёт цвет кожи соперника [[Индра\|Индры]]. По мнению Ч. Элиота, «Ригведа» не знает бога Кришны<ref>''Eliot Ch.'' Hinduism and Buddhism. Vol.2. L., 1957. P. 152. Это мнение разделяет большинство исследователей.</ref> . Кришной называл себя один из ригведийских [[риши]], поэтов-мудрецов, составитель 74-го гимна 8-й мандалы. О Кришне упоминается в «[[Чхандогья-упанишада\|Чхандогья-упанишаде]]», но по-прежнему это имя указывает не на божество: Кришной назван человек, обученный мудрецом Гхором. Другие [[упанишады]] тоже не ссылаются на Кришну как божество. Эпизодически это имя встречается в ряде других древнейших текстов, но неизменно как имя провидца. «Со времён ригведийских гимнов до Чхандогья-упанишады, – утверждал Р. Бхандаркар, – существовала традиция упоминания Кришны в качестве мудреца»<ref>''Bhandarkar R.'' Vaishnavism, Sivaism and Minor Religios Systems. Varanasi, 1965. P. 11.</ref>. Эта традиция почитания мудреца, закреплённая священными санскритскими текстами, несомненно, сыграла существенную роль в процессе деификации образа.

Shantira Shani: /* Примечания */

2015-02-08T15:47:45Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 15:47, 8 февраля 2015
Строка 201:		Строка 201:
	[[Категория:Наука]]		[[Категория:Наука]]
	[[Категория:Работы Забияко]]		[[Категория:Работы Забияко]]
			[[Категория:Кришна]]

Shantira Shani: /* «Лучший возлюбленный» */

2015-02-08T15:46:20Z

«Лучший возлюбленный»

← Предыдущая		Версия 15:46, 8 февраля 2015
Строка 125:		Строка 125:

	== «Лучший возлюбленный» ==		== «Лучший возлюбленный» ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left~~\|~~описание~~]]		[[Файл:Кришна и гопи.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Кришна и гопи, купающиеся в водах реки [[Ямуна\|Ямуны]].''</center>]]
	Воспринятая из простонародной культуры идея Кришны-пастуха в ходе её литературного изложения втягивала за собой в священные тексты пураны, массив связанных с ней фольклорных сюжетов, мифологических и сказочных повествований, любовной лирики, – словом, все, что способна создать буйная фантазия простонародной религиозности. Плотью от плоти массового религиозного сознания становится и образ божества.		Воспринятая из простонародной культуры идея Кришны-пастуха в ходе её литературного изложения втягивала за собой в священные тексты пураны, массив связанных с ней фольклорных сюжетов, мифологических и сказочных повествований, любовной лирики, – словом, все, что способна создать буйная фантазия простонародной религиозности. Плотью от плоти массового религиозного сознания становится и образ божества.

Shantira Shani: /* Божественный пастух */

2015-02-08T15:44:49Z

Божественный пастух

← Предыдущая		Версия 15:44, 8 февраля 2015
Строка 111:		Строка 111:

	== Божественный пастух ==		== Божественный пастух ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Кришна с флейтой.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Кришна в ипостаси Говинды.''</center>]]
	От сдержанного эпического образа Кришны почти ничего не остаётся в литературе [[Пураны\|пуран]], ранние тексты которой относятся к началу I тыс. н. э.		От сдержанного эпического образа Кришны почти ничего не остаётся в литературе [[Пураны\|пуран]], ранние тексты которой относятся к началу I тыс. н. э.

	'''Пураны''' – священные книги [[индуизм]]а, с энциклопедической полнотой излагающие «древнеиндийскую теогонию, космогонию, генеалогии, перечни царей и провидцев, религиозную веру, культ, обычаи и философию, личные, общественные и политические установки и суждения о самых разнообразных вещах, – все это проиллюстрировано и подкреплено сказаниями, легендами, древними песнями, историями и баснями»<ref>''Pargiter F.E.'' Puranas // Hasting’s Encyclopaedia of Religion and Ethics. Edinburg, 1918. Vol. 10. P. 447-448. Цнт. по: [[Сахаров, Пётр Дмитриевич\|Сахаров П.Д.]] [[Мифологические повествования в санскритских пуранах]]. М., 1991. С. 15.</ref>.		'''Пураны''' – священные книги [[индуизм]]а, с энциклопедической полнотой излагающие «древнеиндийскую теогонию, космогонию, генеалогии, перечни царей и провидцев, религиозную веру, культ, обычаи и философию, личные, общественные и политические установки и суждения о самых разнообразных вещах, – все это проиллюстрировано и подкреплено сказаниями, легендами, древними песнями, историями и баснями»<ref>''Pargiter F.E.'' Puranas // Hasting’s Encyclopaedia of Religion and Ethics. Edinburg, 1918. Vol. 10. P. 447-448. Цнт. по: [[Сахаров, Пётр Дмитриевич\|Сахаров П.Д.]] [[Мифологические повествования в санскритских пуранах]]. М., 1991. С. 15.</ref>.

	Из пуранических памятников подробно о Кришне повествуют «[[Ваю-пурана]]», «[[Вишну-пурана]]», «[[Шримад-Бхагавата-пурана]]», оформленные как целостные произведения в середине I тыс., «[[Брахмавайварта-пурана]]», составленная около X в., и ряд других пуран. Наиболее детально жизнеописание Кришны изложено в «Шримад-Бхагавата-пуране».		Из пуранических памятников подробно о Кришне повествуют «[[Ваю-пурана]]», «[[Вишну-пурана]]», «[[ШБП\|Шримад-Бхагавата-пурана]]», оформленные как целостные произведения в середине I тыс., «[[Брахмавайварта-пурана]]», составленная около X в., и ряд других пуран. Наиболее детально жизнеописание Кришны изложено в «Шримад-Бхагавата-пуране».

	Не отступая от общего взгляда на Кришну как божество, связанное отношениями взаимоперехода с Вишну, Нараяной, Васудевой (Кришна обычно представлен в пуранах как аватара этих божеств), не забывая об эпических [[Ипостась\|ипостасях]], пураны к эпическому теологическому и психологическому портрету Кришны решительно добавили ещё один ракурс изображения героя: «чёрный» бог начинает выступать олицетворением творящего мир мужского начала. Эта новая ипостась конкретизируется пуранами в образе пастушеского бога – [[Раджагопала\|Раджагопалы]], «Правителя пастухов», покровителя зарождения, роста, жизни.		Не отступая от общего взгляда на Кришну как божество, связанное отношениями взаимоперехода с Вишну, Нараяной, Васудевой (Кришна обычно представлен в пуранах как аватара этих божеств), не забывая об эпических [[Ипостась\|ипостасях]], пураны к эпическому теологическому и психологическому портрету Кришны решительно добавили ещё один ракурс изображения героя: «чёрный» бог начинает выступать олицетворением творящего мир мужского начала. Эта новая ипостась конкретизируется пуранами в образе пастушеского бога – [[Раджагопала\|Раджагопалы]], «Правителя пастухов», покровителя зарождения, роста, жизни.

Shantira Shani: /* Чудесное дитя */

2015-02-08T15:42:41Z

Чудесное дитя

← Предыдущая		Версия 15:42, 8 февраля 2015
Строка 168:		Строка 168:

	== Чудесное дитя ==		== Чудесное дитя ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Кришна и Шива 3.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Шива в ипостаси [[Дурвасас]]а держит на руках Бала-Кришну.''</center>]]
	В народных верованиях очень популярно поклонение Кришне в [[Бала-Кришна\|образе ребёнка]]. Христианская культура тоже лелеет образ божественного младенца. Исток обеих традиций – священные тексты, хранящие иногда даже сюжетно близкие повествования. Однако совпадения в пуранах и Евангелиях имеют чисто внешний характер. За событийно сходными сюжетами стоит различное смысловое наполнение.		В народных верованиях очень популярно поклонение Кришне в [[Бала-Кришна\|образе ребёнка]]. Христианская культура тоже лелеет образ божественного младенца. Исток обеих традиций – священные тексты, хранящие иногда даже сюжетно близкие повествования. Однако совпадения в пуранах и Евангелиях имеют чисто внешний характер. За событийно сходными сюжетами стоит различное смысловое наполнение.

Shantira Shani в 15:40, 8 февраля 2015

2015-02-08T15:40:13Z

← Предыдущая		Версия 15:40, 8 февраля 2015
Строка 19:		Строка 19:

	== Ступени восхождения ==		== Ступени восхождения ==
			[[Файл:File.png\|200px\|thumb\|left\|описание]]
	Путь к вершинам божественной иерархии открылся для «чёрного» бога с момента, когда поклонение Кришне влилось в более древний и могущественный культ [[Васудева\|Васудевы]]. Судя по данным эпиграфики и свидетельствам древних индийских и греческих авторов, уже в IV-III вв. до н. э. в северо-западной Индии поклонение Васудеве было одним из влиятельнейших религиозных течений, а сам Васудева именовался богом богов и [[Бхагаван]]ом. Эта религия Бхагавана, Всевышнего Бога, Господа, втягивала в свою орбиту религиозные общины, божественные и небожественные члены которых были не прочь разделить славу великого Васудевы. Так, с Васудевой были идентифицированы [[Баладева]], [[Джанардана]] и очень рано, приблизительно в IV в. до н. э., Кришна: в этом веке знаменитый индийский лингвист [[Панини]] упоминает имя Васудевы в качестве одного из имён Кришны.		Путь к вершинам божественной иерархии открылся для «чёрного» бога с момента, когда поклонение Кришне влилось в более древний и могущественный культ [[Васудева\|Васудевы]]. Судя по данным эпиграфики и свидетельствам древних индийских и греческих авторов, уже в IV-III вв. до н. э. в северо-западной Индии поклонение Васудеве было одним из влиятельнейших религиозных течений, а сам Васудева именовался богом богов и [[Бхагаван]]ом. Эта религия Бхагавана, Всевышнего Бога, Господа, втягивала в свою орбиту религиозные общины, божественные и небожественные члены которых были не прочь разделить славу великого Васудевы. Так, с Васудевой были идентифицированы [[Баладева]], [[Джанардана]] и очень рано, приблизительно в IV в. до н. э., Кришна: в этом веке знаменитый индийский лингвист [[Панини]] упоминает имя Васудевы в качестве одного из имён Кришны.

Строка 34:		Строка 35:

	== Кришна Бхагавадгиты<ref>Более подробно см.: ''Забияко А.П.'' [[Образ сакрального: Бог Нового Завета и Бог Бхагавад-гиты]] // Диспут. 1992. № 3.</ref> ==		== Кришна Бхагавадгиты<ref>Более подробно см.: ''Забияко А.П.'' [[Образ сакрального: Бог Нового Завета и Бог Бхагавад-гиты]] // Диспут. 1992. № 3.</ref> ==
			[[Файл:File.png\|200px\|thumb\|left\|описание]]
	Древний эпический образ Кришны воссоздан поэтами-мудрецами в начале Гиты<ref>Стихи Гиты цитируются далее в переводе [[Семенцов, Всеволод Сергеевич\|В.С. Семенцова]] (Семенцов В.С. [[Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике]]. М., 1985).</ref>. Текст повествует о том, как после долгой вражды две соперничающие, но при этом связанные родственными узами царские семьи – Пандавы и [[Кауравы]] – сошлись во главе своих армий на [[поле Куру]] для решительной битвы. Кришна – возничий колесницы [[Арджуна\|Арджуны]], одного из Пандавов. Звуком боевой раковины возвещает Кришна о своём присутствии:		Древний эпический образ Кришны воссоздан поэтами-мудрецами в начале Гиты<ref>Стихи Гиты цитируются далее в переводе [[Семенцов, Всеволод Сергеевич\|В.С. Семенцова]] (Семенцов В.С. [[Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике]]. М., 1985).</ref>. Текст повествует о том, как после долгой вражды две соперничающие, но при этом связанные родственными узами царские семьи – Пандавы и [[Кауравы]] – сошлись во главе своих армий на [[поле Куру]] для решительной битвы. Кришна – возничий колесницы [[Арджуна\|Арджуны]], одного из Пандавов. Звуком боевой раковины возвещает Кришна о своём присутствии:
	{{цитата\|автор=1.14\|Со своей большой колесницы,\|запряжённой четвёркой белой,\|Панду сын и потомок Мадху\|в свои раковины затрубили.}}		{{цитата\|автор=1.14\|Со своей большой колесницы,\|запряжённой четвёркой белой,\|Панду сын и потомок Мадху\|в свои раковины затрубили.}}
Строка 109:		Строка 111:

	== Божественный пастух ==		== Божественный пастух ==
			[[Файл:File.png\|200px\|thumb\|left\|описание]]
	От сдержанного эпического образа Кришны почти ничего не остаётся в литературе [[Пураны\|пуран]], ранние тексты которой относятся к началу I тыс. н. э.		От сдержанного эпического образа Кришны почти ничего не остаётся в литературе [[Пураны\|пуран]], ранние тексты которой относятся к началу I тыс. н. э.

Строка 122:		Строка 125:

	== «Лучший возлюбленный» ==		== «Лучший возлюбленный» ==
			[[Файл:File.png\|200px\|thumb\|left\|описание]]
	Воспринятая из простонародной культуры идея Кришны-пастуха в ходе её литературного изложения втягивала за собой в священные тексты пураны, массив связанных с ней фольклорных сюжетов, мифологических и сказочных повествований, любовной лирики, – словом, все, что способна создать буйная фантазия простонародной религиозности. Плотью от плоти массового религиозного сознания становится и образ божества.		Воспринятая из простонародной культуры идея Кришны-пастуха в ходе её литературного изложения втягивала за собой в священные тексты пураны, массив связанных с ней фольклорных сюжетов, мифологических и сказочных повествований, любовной лирики, – словом, все, что способна создать буйная фантазия простонародной религиозности. Плотью от плоти массового религиозного сознания становится и образ божества.

Строка 153:		Строка 157:

	== Божественный музыкант ==		== Божественный музыкант ==
			[[Файл:File.png\|200px\|thumb\|left\|описание]]
	В литературе пуран и в последующей религиозной традиции Кришна изображается распространяющим вокруг себя флюиды не только чувственного наслаждения и романтической любви, но и веселья. Шутливые розыгрыши, забавы, празднества, развлечения, танцы в обществе друзей и подруг – таковы обычные способы времяпрепровождения беззаботного героя.		В литературе пуран и в последующей религиозной традиции Кришна изображается распространяющим вокруг себя флюиды не только чувственного наслаждения и романтической любви, но и веселья. Шутливые розыгрыши, забавы, празднества, развлечения, танцы в обществе друзей и подруг – таковы обычные способы времяпрепровождения беззаботного героя.
	{{цитата\|автор=Шримад-Бхагавата-пурана Х.21.2-4\|Выпасая коров, Кришна в компании Баларамы и других мальчиков-пастушков уходил далеко в леса, минуя озера, реки, горы, – рассказывала о детстве Кришны «Бхагавата-пурана».\|Там, среди деревьев, покрытых яркими цветами, оглашённых разливами птичьих трелей и жужжанием пчёл, он чудно наигрывал на своей волшебной свирели.\|Заслышав где-то вдалеке пробуждающие любовь чарующие мелодии, многие девушки-пастушки, тоскуя по Кришне, начинали в кругу подруг воспевать его достоинства.\|Разлучённые с Кришной, они вспоминали о любовных развлечениях с ним, и сила их страсти была столь велика, что под влиянием любовного порыва гопи часто замолкали на полуслове, не в состоянии вымолвить ни звука.}}		{{цитата\|автор=Шримад-Бхагавата-пурана Х.21.2-4\|Выпасая коров, Кришна в компании Баларамы и других мальчиков-пастушков уходил далеко в леса, минуя озера, реки, горы, – рассказывала о детстве Кришны «Бхагавата-пурана».\|Там, среди деревьев, покрытых яркими цветами, оглашённых разливами птичьих трелей и жужжанием пчёл, он чудно наигрывал на своей волшебной свирели.\|Заслышав где-то вдалеке пробуждающие любовь чарующие мелодии, многие девушки-пастушки, тоскуя по Кришне, начинали в кругу подруг воспевать его достоинства.\|Разлучённые с Кришной, они вспоминали о любовных развлечениях с ним, и сила их страсти была столь велика, что под влиянием любовного порыва гопи часто замолкали на полуслове, не в состоянии вымолвить ни звука.}}
Строка 163:		Строка 168:

	== Чудесное дитя ==		== Чудесное дитя ==
			[[Файл:File.png\|200px\|thumb\|left\|описание]]
	В народных верованиях очень популярно поклонение Кришне в [[Бала-Кришна\|образе ребёнка]]. Христианская культура тоже лелеет образ божественного младенца. Исток обеих традиций – священные тексты, хранящие иногда даже сюжетно близкие повествования. Однако совпадения в пуранах и Евангелиях имеют чисто внешний характер. За событийно сходными сюжетами стоит различное смысловое наполнение.		В народных верованиях очень популярно поклонение Кришне в [[Бала-Кришна\|образе ребёнка]]. Христианская культура тоже лелеет образ божественного младенца. Исток обеих традиций – священные тексты, хранящие иногда даже сюжетно близкие повествования. Однако совпадения в пуранах и Евангелиях имеют чисто внешний характер. За событийно сходными сюжетами стоит различное смысловое наполнение.

Строка 178:		Строка 184:

	== Пути богопознания ==		== Пути богопознания ==
			[[Файл:File.png\|200px\|thumb\|left\|описание]]
	Богообщение ведийского ария сосредоточивалось в акте жертвоприношения, и, судя по гимнам «Ригведы», его боги были мало похожи на людей. Хранящими молчание представлял себе арий великих богов, снизошедших до его даров и явившихся к священному костру алтаря. Лишь от Агни, бога огня, ожидали не только благодеяния, но и просветляющего слова... Запредельно миру Истинно Сущее упанишад, безмолвен, подобно [[Дэва\|Дэвам]] «Ригведы», Брахман священных книг веданты.		Богообщение ведийского ария сосредоточивалось в акте жертвоприношения, и, судя по гимнам «Ригведы», его боги были мало похожи на людей. Хранящими молчание представлял себе арий великих богов, снизошедших до его даров и явившихся к священному костру алтаря. Лишь от Агни, бога огня, ожидали не только благодеяния, но и просветляющего слова... Запредельно миру Истинно Сущее упанишад, безмолвен, подобно [[Дэва\|Дэвам]] «Ригведы», Брахман священных книг веданты.

← Предыдущая		Версия 15:44, 8 февраля 2015
Строка 111:		Строка 111:

	== Божественный пастух ==		== Божественный пастух ==
	[[Файл:~~File~~.~~png~~\|~~200px~~\|thumb\|~~left\|описание~~]]		[[Файл:Кришна с флейтой.jpg\|300px\|thumb\|<center>''Кришна в ипостаси Говинды.''</center>]]
	От сдержанного эпического образа Кришны почти ничего не остаётся в литературе [[Пураны\|пуран]], ранние тексты которой относятся к началу I тыс. н. э.		От сдержанного эпического образа Кришны почти ничего не остаётся в литературе [[Пураны\|пуран]], ранние тексты которой относятся к началу I тыс. н. э.

	'''Пураны''' – священные книги [[индуизм]]а, с энциклопедической полнотой излагающие «древнеиндийскую теогонию, космогонию, генеалогии, перечни царей и провидцев, религиозную веру, культ, обычаи и философию, личные, общественные и политические установки и суждения о самых разнообразных вещах, – все это проиллюстрировано и подкреплено сказаниями, легендами, древними песнями, историями и баснями»<ref>''Pargiter F.E.'' Puranas // Hasting’s Encyclopaedia of Religion and Ethics. Edinburg, 1918. Vol. 10. P. 447-448. Цнт. по: [[Сахаров, Пётр Дмитриевич\|Сахаров П.Д.]] [[Мифологические повествования в санскритских пуранах]]. М., 1991. С. 15.</ref>.		'''Пураны''' – священные книги [[индуизм]]а, с энциклопедической полнотой излагающие «древнеиндийскую теогонию, космогонию, генеалогии, перечни царей и провидцев, религиозную веру, культ, обычаи и философию, личные, общественные и политические установки и суждения о самых разнообразных вещах, – все это проиллюстрировано и подкреплено сказаниями, легендами, древними песнями, историями и баснями»<ref>''Pargiter F.E.'' Puranas // Hasting’s Encyclopaedia of Religion and Ethics. Edinburg, 1918. Vol. 10. P. 447-448. Цнт. по: [[Сахаров, Пётр Дмитриевич\|Сахаров П.Д.]] [[Мифологические повествования в санскритских пуранах]]. М., 1991. С. 15.</ref>.

	Из пуранических памятников подробно о Кришне повествуют «[[Ваю-пурана]]», «[[Вишну-пурана]]», «[[Шримад-Бхагавата-пурана]]», оформленные как целостные произведения в середине I тыс., «[[Брахмавайварта-пурана]]», составленная около X в., и ряд других пуран. Наиболее детально жизнеописание Кришны изложено в «Шримад-Бхагавата-пуране».		Из пуранических памятников подробно о Кришне повествуют «[[Ваю-пурана]]», «[[Вишну-пурана]]», «[[ШБП\|Шримад-Бхагавата-пурана]]», оформленные как целостные произведения в середине I тыс., «[[Брахмавайварта-пурана]]», составленная около X в., и ряд других пуран. Наиболее детально жизнеописание Кришны изложено в «Шримад-Бхагавата-пуране».

	Не отступая от общего взгляда на Кришну как божество, связанное отношениями взаимоперехода с Вишну, Нараяной, Васудевой (Кришна обычно представлен в пуранах как аватара этих божеств), не забывая об эпических [[Ипостась\|ипостасях]], пураны к эпическому теологическому и психологическому портрету Кришны решительно добавили ещё один ракурс изображения героя: «чёрный» бог начинает выступать олицетворением творящего мир мужского начала. Эта новая ипостась конкретизируется пуранами в образе пастушеского бога – [[Раджагопала\|Раджагопалы]], «Правителя пастухов», покровителя зарождения, роста, жизни.		Не отступая от общего взгляда на Кришну как божество, связанное отношениями взаимоперехода с Вишну, Нараяной, Васудевой (Кришна обычно представлен в пуранах как аватара этих божеств), не забывая об эпических [[Ипостась\|ипостасях]], пураны к эпическому теологическому и психологическому портрету Кришны решительно добавили ещё один ракурс изображения героя: «чёрный» бог начинает выступать олицетворением творящего мир мужского начала. Эта новая ипостась конкретизируется пуранами в образе пастушеского бога – [[Раджагопала\|Раджагопалы]], «Правителя пастухов», покровителя зарождения, роста, жизни.