Мандукья-упанишада - История изменений

Shantira Shani в 16:26, 18 июня 2014

2014-06-18T16:26:38Z

← Предыдущая		Версия 16:26, 18 июня 2014
Строка 1:		Строка 1:
	«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST\|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды\|~~ведический~~]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара\|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда\|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[~~Ом (индуизм)\|~~Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти\|мокшу]].		«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST\|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды\|ведийский]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара\|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда\|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти\|мокшу]].

	В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм\|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна\|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» ~~[[I век\|I]]—[[II век]]ом~~.<ref name="Hajime Nakamura page 286"/>		В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм\|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна\|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» I—II веком.<ref name="Hajime Nakamura page 286"/>

	Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада\|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта\|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики».		Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада\|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта\|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики».

Shantira Shani в 16:17, 18 июня 2014

2014-06-18T16:17:21Z

← Предыдущая		Версия 16:17, 18 июня 2014
Строка 1:		Строка 1:
	~~{{Священные писания индуизма}}~~
	«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST\|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды\|ведический]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара\|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда\|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[Ом (индуизм)\|Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти\|мокшу]].		«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST\|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды\|ведический]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара\|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда\|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[Ом (индуизм)\|Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти\|мокшу]].

Shantira Shani: /* Литература */

2014-06-18T16:16:44Z

Литература

← Предыдущая		Версия 16:16, 18 июня 2014
Строка 27:		Строка 27:

	== Литература ==		== Литература ==
			* [[Исаева, Наталия Васильевна\|''Исаева Н. В.'']] [[Слово, творящее мир\|Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму]] (Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта). М., 1996;
	* Eight Upanishads. Vol.2. With the commentary of Sankaracharya, Tr. By Swami Gambhirananda. Advaita Ashrama, Calcutta, 1990.		* Eight Upanishads. Vol.2. With the commentary of Sankaracharya, Tr. By Swami Gambhirananda. Advaita Ashrama, Calcutta, 1990.
	* V. Krishnamurthy. Essentials of Hinduism. Narosa Publishing House, New Delhi. 1989		* V. Krishnamurthy. Essentials of Hinduism. Narosa Publishing House, New Delhi. 1989

Shantira Shani: /* Примечания */

2014-06-18T16:15:01Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 16:15, 18 июня 2014
Строка 19:		Строка 19:
	# Состояние глубокого сна, праджня – звук "м", третья часть из-за изменения или же – поглощения. Поистине, кто знает это, измеряет все сущее и поглощает [его в себе].		# Состояние глубокого сна, праджня – звук "м", третья часть из-за изменения или же – поглощения. Поистине, кто знает это, измеряет все сущее и поглощает [его в себе].
	# Не имеет частей четвертое [состояние] – неизреченное, растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное. Так звук Ом и есть Атман. Кто знает это, проникает [своим] Атманом в [высшего] Атмана.		# Не имеет частей четвертое [состояние] – неизреченное, растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное. Так звук Ом и есть Атман. Кто знает это, проникает [своим] Атманом в [высшего] Атмана.

			== См. также ==
			* [[Мандукья-карики]]

	== Примечания ==		== Примечания ==

Shantira Shani: /* Ссылки */

2013-04-20T12:02:01Z

Ссылки

← Предыдущая		Версия 12:02, 20 апреля 2013
Строка 37:		Строка 37:

	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]
	[[Категория:Мукхья ~~Упанишады~~]]		[[Категория:Мукхья-упанишады]]
	[[Категория:Прастханатрая]]		[[Категория:Прастханатрая]]
	[[Категория:Работы Сыркина]]		[[Категория:Работы Сыркина]]
	[[Категория:Мукхья-упанишады]]		[[Категория:Мукхья-упанишады]]

Shantira Shani: /* Ссылки */

2013-04-20T11:55:56Z

Ссылки

← Предыдущая		Версия 11:55, 20 апреля 2013
Строка 32:		Строка 32:
	* [http://www.hinduwebsite.com/mandukya.asp www.hinduwebsite.com], The Mandukya Upanishad English Translation		* [http://www.hinduwebsite.com/mandukya.asp www.hinduwebsite.com], The Mandukya Upanishad English Translation
	* [http://www.bharatadesam.com/spiritual/upanishads/mandukya_upanishad.php Mandukya Upanishad with Gaudapada Karika]		* [http://www.bharatadesam.com/spiritual/upanishads/mandukya_upanishad.php Mandukya Upanishad with Gaudapada Karika]

			{{Прастханатрая}}
			{{Упанишады}}

	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]
Строка 38:		Строка 41:
	[[Категория:Работы Сыркина]]		[[Категория:Работы Сыркина]]
	[[Категория:Мукхья-упанишады]]		[[Категория:Мукхья-упанишады]]

	~~{{Упанишады}}~~

Shantira Shani: /* Ссылки */

2013-04-20T11:35:40Z

Ссылки

← Предыдущая		Версия 11:35, 20 апреля 2013
Строка 35:		Строка 35:
	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]
	[[Категория:Мукхья Упанишады]]		[[Категория:Мукхья Упанишады]]
	[[Категория:~~Прастханатрайя~~]]		[[Категория:Прастханатрая]]
	[[Категория:Работы Сыркина]]		[[Категория:Работы Сыркина]]
	[[Категория:Мукхья-упанишады]]		[[Категория:Мукхья-упанишады]]

	{{Упанишады}}		{{Упанишады}}

Shantira Shani: /* Ссылки */

2012-11-09T23:50:03Z

Ссылки

← Предыдущая		Версия 23:50, 9 ноября 2012
Строка 37:		Строка 37:
	[[Категория:Прастханатрайя]]		[[Категория:Прастханатрайя]]
	[[Категория:Работы Сыркина]]		[[Категория:Работы Сыркина]]
			[[Категория:Мукхья-упанишады]]

	{{Упанишады}}		{{Упанишады}}

Shantira Shani: /* Ссылки */

2012-07-28T15:16:06Z

Ссылки

← Предыдущая		Версия 15:16, 28 июля 2012
Строка 36:		Строка 36:
	[[Категория:Мукхья Упанишады]]		[[Категория:Мукхья Упанишады]]
	[[Категория:Прастханатрайя]]		[[Категория:Прастханатрайя]]
			[[Категория:Работы Сыркина]]

	{{Упанишады}}		{{Упанишады}}

Shantira Shani: /* Ссылки */

2011-09-30T14:15:53Z

Ссылки

← Предыдущая		Версия 14:15, 30 сентября 2011
Строка 35:		Строка 35:
	[[Категория:Упанишады]]		[[Категория:Упанишады]]
	[[Категория:Мукхья Упанишады]]		[[Категория:Мукхья Упанишады]]
			[[Категория:Прастханатрайя]]
	{{Упанишады}}		{{Упанишады}}

← Предыдущая		Версия 16:26, 18 июня 2014
Строка 1:		Строка 1:
	«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST\|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды\|~~ведический~~]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара\|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда\|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[~~Ом (индуизм)\|~~Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти\|мокшу]].		«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST\|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды\|ведийский]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара\|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда\|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти\|мокшу]].

	В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм\|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна\|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» ~~[[I век\|I]]—[[II век]]ом~~.<ref name="Hajime Nakamura page 286"/>		В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм\|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна\|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» I—II веком.<ref name="Hajime Nakamura page 286"/>

	Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада\|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта\|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики».		Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада\|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта\|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики».