Shantira Shani: Новая страница: «thumb '''Нимбарка''' ({{lang-sa|निम्बार्क}}; {{IAST|nimbārka}}) — религиозный мыс...»

2013-12-21T14:07:13Z

Новая страница: «300px|thumb '''Нимбарка''' ({{lang-sa|निम्बार्क}}; {{IAST|nimbārka}}) — религиозный мыс...»

Новая страница

[[Файл:Нимбарка.jpg|300px|thumb]]
'''Нимбарка''' ({{lang-sa|निम्बार्क}}; {{IAST|nimbārka}}) — религиозный мыслитель с юга Индии, [[Брахман|брахман]], основатель одной из четырёх [[Вишнуизм|вишнуитских]] школ ([[сампрадая]]). Священными создателями школы считаются мифологические братья-мудрецы [[Кумары]], передавшие Нимбарке методы почитания Бога в форме [[Радха-Кришна|Радхи-Кришны]]. Последователи Нимбарки называются [[Нимбарка-сампрадая|нимбарками]], их немногочисленные общины действуют в Индии и в настоящее время. Неизвестно точно, когда жил Нимбарка, датировки варьируют от XI до XIV вв. н. э. Философия Нимбарки называется «[[двайта-адвайта-веданта]]», или «дуально-недуальная веданта». Термин означает, что принципы тождества и различия в его системе равноправны. Абсолютное начало бытия, или [[Брахман]], — это [[Кришна]], наделённый всеми совершенствами, он исполнен красоты, нежности, очарования. Супругой Кришны является [[Радха]], образующая с ним непостижимое единство. Радха — это энергия ([[Шакти|шакти]]) Кришны, материальная причина мира. Изменения шакти не затрагивают Бога. Между миром, Богом и [[Джива|душами]] нет ни абсолютного тождества, ни полного различия. Душ бесконечно много, каждая из них — это отражение Бога. Путь к освобождению начинается с полной покорности Богу ([[прапатти]]). Бог возбуждает в покорных дух преданности ([[бхакти]]), который выражается в различных формах: знание высшей реальности, знание природы души, преодоление безразличия к заповедям Бога, чувство свободы и радости, порождаемое истинной верой, и т. п. Нимбарки отрицают поклонение другим богам, кроме Радхи-Кришны.
<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>

----

'''Нимбарка''' — создатель двайта-адвайта-веданты («веданта двойственности и недвойственности») и основатель одной из четырёх признанных традиций вишнуитской бхакти – санакади-сампрадая, проповедовавший в XIII в.

Родиной Нимбарки, по происхождению брахмана, считается, по одной версии, Намбапура в тамильском государстве Майсур, по другой – северо-индийский центр кришнаизма Матхура. Ему приписываются семь сочинений, среди которых наибольшим авторитетом пользуется комментарий к Брахма-сутрам – Ведантапариджатасаурабха (Аромат небесного дерева веданты) и трактат Сиддхантаратна (Драгоценность доктрины).

Как и все основатели школы вишнуитской веданты, подвергавшие пересмотру учение [[Шанкара|Шанкары]], Нимбарка задавался прежде всего вопросом о соотношении Брахмана с началами духовными – в самом существе своём сознательными (чит) и материальными (ачит). Эти три «параметра» (Брахман, чит и ачит) бытия не могут быть ни вполне идентичными, ибо это противоречило бы, по Нимбарке, свидетельству ведийских текстов, ни вполне изолированными, ибо это исключало бы возможность их реального взаимодействия, и ни один из них не является хотя бы относительно нереальным (учение о [[Майя|Майе]] решительно отвергается). Брахман (Ишвара) – не безличное мировое сознание, но персонифицированное Божество, тождественное Кришне и наделённое всезнанием, всемогуществом, вездесущием и способностью быть конечной причиной сущего, которое преображается и в духовные и в материальные начала, не растворяясь ни в одном из них. Таким образом, Нимбарка дифференцирует как бы два «режима» существования Божества – статический, или самотождественный ([[абхеда]]), и динамический, или саморазделительный ([[бхеда]]), который выявляется в его энергии, действии. Подобно [[Рамануджа|Раманудже]] Нимбарка настаивает на том, что «путь познания» неосуществим без «пути богопочитания», которое должно найти завершение в полной самоотдаче (прапатти) милости Божества. Специфику философствования Нимбарки составляют в значительной мере аналогии, приводимые им для обоснования учения о тождестве-различии. Брахман-Кришна находится в таком же отношении к началам мира, как жизненная сила-прана, реализующаяся в многообразных функциях чувственных способностей и ума-манаса, но сохраняющая при этом свою идентичность и индивидуальность. По другому известному его примеру, отчасти заимствованному из мира образов [[Шветашватара-упанишада|Шветашватара-упанишады]], Брахмана, создающего духовные и материальные начала, но остающегося «чистым» и «полным» в славе и силе, можно уподобить пауку, который извлекает паутину из собственного тела. В среде бхактов было популярно и истолкование миросозидания как спонтанной игры (лила) вечносовершенного и всеблаженного Вишну-[[Хари]]. Приведённые аналогии, наряду с искусством в подаче материала и в диалектике, которое Нимбарка демонстрирует в полемике с адвайтистами и другими оппонентами, обеспечили ему место в «теистической» веданте.

Учение Нимбарки было систематизировано его учеником Шринивасой, давшим комментарии на его комментарий к Брахма-сутрам. Последователи же Шринивасы – Кешава Кашмири Бхатта (16 в.), Пурушоттама Прасада (17 в.), а также Мукунда и Ванамали Мишра сохранили философию двайта-адвайты. Согласно некоторым «ведантоведам», именно учение Нимбарка о «независимом» статусе индивидуальной души, стало предтечей дуалистической веданты [[Мадхва|Мадхвы]].
<p style="text-align:right;">[[Энциклопедия Кругосвет]]</p>

== См. также ==
* [[Нимбарка-сампрадая]]

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]
[[Категория:Персоналии]]
[[Категория:Словарь]]
[[Категория:Вишнуизм]]

Нимбарка - История изменений

Shantira Shani: Новая страница: «thumb '''Нимбарка''' ({{lang-sa|निम्बार्क}}; {{IAST|nimbārka}}) — религиозный мыс...»