Саундарья-лахари (описание) - История изменений

Shantira Shani: /* Примечания */

2015-12-03T14:44:07Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 14:44, 3 декабря 2015
Строка 89:		Строка 89:
	[[Категория:Саундарья-лахари\| ]]		[[Категория:Саундарья-лахари\| ]]
	[[Категория:Наука]]		[[Категория:Наука]]
			[[Категория:Все гимны]]

Shantira Shani: /* Библиография */

2014-10-05T15:13:56Z

Библиография

← Предыдущая		Версия 15:13, 5 октября 2014
Строка 69:		Строка 69:
	<center><big>'''Джая шри шанкара джая!'''</big></center>		<center><big>'''Джая шри шанкара джая!'''</big></center>

	=== Библиография ===		== Библиография ==
	* Pramoda Sagara (Tantra Visleshika). Adi Sankaracharya tantra - Gangapuri, 2002		* Pramoda Sagara (Tantra Visleshika). Adi Sankaracharya tantra - Gangapuri, 2002
	* Swami Tapasyananda. Saundaryalahari of Sri Sankaracarya - Mylapore, Madras, 1987		* Swami Tapasyananda. Saundaryalahari of Sri Sankaracarya - Mylapore, Madras, 1987

Shantira Shani: /* Саундарья-лахари или «Волна красоты» */

2013-09-02T11:53:36Z

Саундарья-лахари или «Волна красоты»

Внесённые изменения

Shantira Shani: /* Авторство */

2013-09-01T14:46:25Z

Авторство

← Предыдущая		Версия 14:46, 1 сентября 2013
Строка 274:		Строка 274:

	== Авторство ==		== Авторство ==
			[[Файл:Саундарья-лахари ен-2.jpg\|200px\|thumb\|<center>Saundaryalahari of Shankaracharya<br />by V. K. Subramanian</center>]]
	Невозможно с точностью определить, кто же все-таки является автором Саундарья-лахари. Традиция единодушно оставляет авторство за «Шанкарачарьей», хотя имеются и направления, отличающиеся от основной традиции, которая приписывает авторство другому человеку или даже богу<ref>Для этих традиции см. Адьярское издание, стр. xff, 213ff, Майсор издание, стр. iii</ref>. Заявление о божественном авторстве поэмы само по себе эквивалентно признанию того факта, что конкретный автор (человек) неизвестен.		Невозможно с точностью определить, кто же все-таки является автором Саундарья-лахари. Традиция единодушно оставляет авторство за «Шанкарачарьей», хотя имеются и направления, отличающиеся от основной традиции, которая приписывает авторство другому человеку или даже богу<ref>Для этих традиции см. Адьярское издание, стр. xff, 213ff, Майсор издание, стр. iii</ref>. Заявление о божественном авторстве поэмы само по себе эквивалентно признанию того факта, что конкретный автор (человек) неизвестен.

Shantira Shani: /* Противоречия с современной Доктриной Тантры */

2013-09-01T14:46:06Z

Противоречия с современной Доктриной Тантры

← Предыдущая		Версия 14:46, 1 сентября 2013
Строка 256:		Строка 256:

	== Противоречия с современной Доктриной Тантры ==		== Противоречия с современной Доктриной Тантры ==
			[[Файл:Саундарья-лахари ен-1.jpg\|200px\|thumb\|<center>Sri Saundarya Lahari: The Descent<br />by V. K. Subramanian</center>]]
	Если мы сравним учение Саундарья-лахари (как оно показано в поэме и как было нами описано выше) с большинством других текстов Шри-Видьи или Индийского Тантризма и базирующихся на них современных трактатов<ref>Большое количество работ было опубликовано Артуром Авалоном (сэр Джон Вудроф) и его последователями, включая трактаты, тексты, переводы. Важными являются «Тантрические тексты» – серия под редакцией Артура Авалона, «[[Змеиная Сила]]» (Лондон, 1919), А.Авалон «[[Шакти и Шакта]]», (2я ред. Лондон,1920), А.Авалон «Тантра великого освобождения» ([[Маханирвана-тантра]]. Лондон, 1913), А.Авалон «[[Принципы тантры]]» (Лондон,1914),Артур и Эллен Авалон «Гимны Богине» (Лондон,1913).<br />Ещё одна часто читаемая работа – Васант Г. Реле «Мистическая Кундалини» (Бомбей,1927) </ref>, то ясно увидим, что у них не имеется даже приблизительного сходства. Во-первых, полное отсутствие анатомии и физиологии, используемой в стандартных Тантрических текстах. Например, не упоминается ни система нади, ни каналы сушумна, ида или пингала. Во-вторых, нет явного упоминания йогических практик, особенно практик хатха йоги, используемых в современном Тантрическом индуизме и включающих различные практики сексуального возбуждения для усиления мистического опыта.		Если мы сравним учение Саундарья-лахари (как оно показано в поэме и как было нами описано выше) с большинством других текстов Шри-Видьи или Индийского Тантризма и базирующихся на них современных трактатов<ref>Большое количество работ было опубликовано Артуром Авалоном (сэр Джон Вудроф) и его последователями, включая трактаты, тексты, переводы. Важными являются «Тантрические тексты» – серия под редакцией Артура Авалона, «[[Змеиная Сила]]» (Лондон, 1919), А.Авалон «[[Шакти и Шакта]]», (2я ред. Лондон,1920), А.Авалон «Тантра великого освобождения» ([[Маханирвана-тантра]]. Лондон, 1913), А.Авалон «[[Принципы тантры]]» (Лондон,1914),Артур и Эллен Авалон «Гимны Богине» (Лондон,1913).<br />Ещё одна часто читаемая работа – Васант Г. Реле «Мистическая Кундалини» (Бомбей,1927) </ref>, то ясно увидим, что у них не имеется даже приблизительного сходства. Во-первых, полное отсутствие анатомии и физиологии, используемой в стандартных Тантрических текстах. Например, не упоминается ни система нади, ни каналы сушумна, ида или пингала. Во-вторых, нет явного упоминания йогических практик, особенно практик хатха йоги, используемых в современном Тантрическом индуизме и включающих различные практики сексуального возбуждения для усиления мистического опыта.

Shantira Shani: /* Пролог */

2013-09-01T14:45:37Z

Пролог

← Предыдущая		Версия 14:45, 1 сентября 2013
Строка 85:		Строка 85:

	== Пролог ==		== Пролог ==
	~~[[Файл:Саундарья-лахари ен-1.jpg\|200px\|thumb\|<center>Sri Saundarya Lahari: The Descent<br />by V. K. Subramanian</center>]]~~
	~~[[Файл:Саундарья-лахари ен-2.jpg\|200px\|thumb\|<center>Saundaryalahari of Shankaracharya<br />by V. K. Subramanian</center>]]~~
	Саундарья-лахари – это поэма на санскрите, принадлежащая традиции Шактизма в Тантрическом Индуизме или Шри-Видье, авторство которой традиционно приписывается Великому Шанкарачарье. Длина поэмы варьируется в разных манускриптах по моим наблюдениям от минимум 98 станс до 103 максимум. Поэма полностью написана в размере [[шикхарини]].		Саундарья-лахари – это поэма на санскрите, принадлежащая традиции Шактизма в Тантрическом Индуизме или Шри-Видье, авторство которой традиционно приписывается Великому Шанкарачарье. Длина поэмы варьируется в разных манускриптах по моим наблюдениям от минимум 98 станс до 103 максимум. Поэма полностью написана в размере [[шикхарини]].

Shantira Shani: /* Учение Саундарья-лахари */

2013-09-01T14:45:09Z

Учение Саундарья-лахари

← Предыдущая		Версия 14:45, 1 сентября 2013
Строка 167:		Строка 167:

	== Учение Саундарья-лахари ==		== Учение Саундарья-лахари ==
			[[Файл:Саундарья-лахари ен-6.jpg\|200px\|thumb\|<center>Saundaryalahari of Shankaracharya<br />with Mantra Matruka Pushpamala Stavaha</center>]]
	Так как Саундарья-лахари является стотрой, то есть религиозным хвалебным гимном, а не чёткими инструкциями и предписаниями, она не претендует на изложение догмы. Эта поэма гораздо менее нравоучительна, чем [[Бхагавадгита]], например. То, что Саундарья-лахари говорит о материальной вселенной, богах или богинях, душе и человеческой судьбе, проговаривается не догматично. Тем не менее, имеется возможность выстроить в связанном порядке идеи, которые появляются в работе непоследовательно, и реконструировать основу учения, которое, в конце–концов, затрагивает многие высокие философские материи. В совокупности эти идеи следующие.		Так как Саундарья-лахари является стотрой, то есть религиозным хвалебным гимном, а не чёткими инструкциями и предписаниями, она не претендует на изложение догмы. Эта поэма гораздо менее нравоучительна, чем [[Бхагавадгита]], например. То, что Саундарья-лахари говорит о материальной вселенной, богах или богинях, душе и человеческой судьбе, проговаривается не догматично. Тем не менее, имеется возможность выстроить в связанном порядке идеи, которые появляются в работе непоследовательно, и реконструировать основу учения, которое, в конце–концов, затрагивает многие высокие философские материи. В совокупности эти идеи следующие.

Shantira Shani: /* Красота Дэви (Саундарья-лахари) */

2013-09-01T14:44:41Z

Красота Дэви (Саундарья-лахари)

← Предыдущая		Версия 14:44, 1 сентября 2013
Строка 145:		Строка 145:

	=== Красота Дэви (Саундарья-лахари) ===		=== Красота Дэви (Саундарья-лахари) ===
			[[Файл:Саундарья-лахари ен-5.jpg\|200px\|thumb\|<center>Saundaryalahari of Shankaracharya<br />by Dr. M.L. Vasantha Kumari (2009)<br />Audio CD with Book Containing the Text in Sanskrit, Roman Transliteration and English Translation - A Combination Ideal for Both Chanting and Understanding</center>]]
	В этой части поэт превозносит красоту разных частей тела Дэви: Её диадемы (42); Её волос, которые выражают нашу внутреннюю темноту (43); части Её волос (44); Её улыбающегося лотосоподобного лица, на котором глаза Шивы веселятся, как пчелы (45); Её лба, формой напоминающего полумесяц (46); Её бровей, которые с Её удлинёнными глазами напоминают лук Камы с натянутой тетивой (47); Её трёх глаз, который дают рождение дню, ночи и сумеркам (48); Её взгляда, который имеет качества, выраженные в именах девяти городов (49); Её ушей, которые являются восторгом вдохновения для поэтов (50).		В этой части поэт превозносит красоту разных частей тела Дэви: Её диадемы (42); Её волос, которые выражают нашу внутреннюю темноту (43); части Её волос (44); Её улыбающегося лотосоподобного лица, на котором глаза Шивы веселятся, как пчелы (45); Её лба, формой напоминающего полумесяц (46); Её бровей, которые с Её удлинёнными глазами напоминают лук Камы с натянутой тетивой (47); Её трёх глаз, который дают рождение дню, ночи и сумеркам (48); Её взгляда, который имеет качества, выраженные в именах девяти городов (49); Её ушей, которые являются восторгом вдохновения для поэтов (50).

Shantira Shani: /* Ананда-лахари */

2013-09-01T14:44:17Z

Ананда-лахари

← Предыдущая		Версия 14:44, 1 сентября 2013
Строка 129:		Строка 129:

	=== Ананда-лахари ===		=== Ананда-лахари ===
			[[Файл:Саундарья-лахари ен-4.jpg\|200px\|thumb\|<center>Saundaryalahari of Shankaracharya<br />by Translation & Commentary: Nataraja Guru</center>]]
	Поэма начинается с утверждения силы Дэви как Шакти и заявления о том, что автор не заслуживает того, чтобы предложить Ей восхваления и поклонение (1). Триада богов как Брахма, Вишну и Шива стоит ниже Её (2). Она дарует ум, богатство, спасение (3) и раздаёт милость даже без каких-либо движений рук, но только милостью Её ступней (4). Бог Вишну, в соблазнительной форме Мохини, и Кама, бог любви, использовали свои сверх-силы для соблазнения величайшего бога Шиву и всего мира только по Её милости (5,6).		Поэма начинается с утверждения силы Дэви как Шакти и заявления о том, что автор не заслуживает того, чтобы предложить Ей восхваления и поклонение (1). Триада богов как Брахма, Вишну и Шива стоит ниже Её (2). Она дарует ум, богатство, спасение (3) и раздаёт милость даже без каких-либо движений рук, но только милостью Её ступней (4). Бог Вишну, в соблазнительной форме Мохини, и Кама, бог любви, использовали свои сверх-силы для соблазнения величайшего бога Шиву и всего мира только по Её милости (5,6).

Shantira Shani: /* Введение */

2013-09-01T14:43:56Z

Введение

← Предыдущая		Версия 14:43, 1 сентября 2013
Строка 118:		Строка 118:

	== Введение ==		== Введение ==
			[[Файл:Саундарья-лахари ен-3.jpg\|200px\|thumb\|<center>Saundaryalahari of Shankaracharya<br />Trans. By: Swami Tapasyananda</center>]]
	=== Аргумент ===		=== Аргумент ===
	В данной книге Саундарья-лахари содержит 100 станс, написанных размером шикхарини, и состоит из трёх частей. Первая часть включает в себя стансы с 1 по 41, часто рассматриваемые как отдельная работа – Ананда-лахари, «Волна Радости», она сама по себе считается самой важной частью всей поэмы. Часто даже эта часть публикуется отдельно. В Ананда-лахари рассматриваются две основных темы. Одна из них затрагивает все превосходящую и все вмещающую суть Дэви как Шакти или женскую силу. Другая – это описание Её и Шивы, сначала когда они появляются в Её дворце, на вершине или источнике космоса, что представляется диаграммой, известной как Шри чакра (священный круг или по-другому план, уровень), и затем, как они появляются в шести космических чакрах, то есть в шести уровнях или планах эволюции материальной вселенной.		В данной книге Саундарья-лахари содержит 100 станс, написанных размером шикхарини, и состоит из трёх частей. Первая часть включает в себя стансы с 1 по 41, часто рассматриваемые как отдельная работа – Ананда-лахари, «Волна Радости», она сама по себе считается самой важной частью всей поэмы. Часто даже эта часть публикуется отдельно. В Ананда-лахари рассматриваются две основных темы. Одна из них затрагивает все превосходящую и все вмещающую суть Дэви как Шакти или женскую силу. Другая – это описание Её и Шивы, сначала когда они появляются в Её дворце, на вершине или источнике космоса, что представляется диаграммой, известной как Шри чакра (священный круг или по-другому план, уровень), и затем, как они появляются в шести космических чакрах, то есть в шести уровнях или планах эволюции материальной вселенной.