Свами Вивекананда - История изменений

Shantira Shani: /* Примечания */

2013-08-20T13:32:15Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 13:32, 20 августа 2013
Строка 8:		Строка 8:
	[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]		[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]
	[[Категория:Персоналии]]		[[Категория:Персоналии]]
	[[Категория:~~Статьи без иллюстраций~~]]		[[Категория:Словарь]]
	[[Категория:Неоиндуизм]]		[[Категория:Неоиндуизм]]

Shantira Shani в 13:31, 20 августа 2013

2013-08-20T13:31:26Z

← Предыдущая		Версия 13:31, 20 августа 2013
Строка 1:		Строка 1:
	[[Файл:~~Свамит~~ Вивекананда.jpg\|200px\|thumb]]		[[Файл:Свами Вивекананда.jpg\|200px\|thumb]]
	'''Вивекананда, Свами''' (Парендранатх Датта, 1863-1902) — религиозно-общественный деятель Индии, один из главных представителей [[неоиндуизм]]а. Родился в Калькутте, в семье состоятельного адвоката. Получил хорошее образование, с ранней молодости принимал участие в деятельности различных общественных движений. В 1881 году стал учеником Рамакришны, принял [[Санньяса\|санньясу]]. После смерти учителя (1886) встал во главе сообщества его учеников. В 1893 г. поехал в Чикаго на Всемирный конгресс религий, где выступил с речью, обращавшей внимание общественности на бедственное положение народа Индии. Пропагандировал в США, потом в Европе [[Адвайта-веданта\|адвайта-веданту]], читал лекции по [[Йога\|йоге]] и всюду имел огромный успех. В 1897 г. создал в Индии религиозно-общественную организацию «[[Миссия Рамакришны]]» (существует по сей день), призванную распространять ценности индийской культуры, помогать бедным, голодным и больным, развивать идеи Рамакришны. По мнению ''Вивекананды'', все религии — просто различные пути, ведущие к безличному, вечному абсолюту ([[Брахман]]). Абсолютное начало содержится в каждом живом существе, и в ходе эволюции оно все более полно проявляет себя. Окончательно оно самореализуется в эпоху торжества истины ([[сатья-юга]]), когда все люди обретают освобождение. ''Вивекананда'' верил в общественный прогресс, в безграничные силы науки; [[Веданта\|веданту]] он называл «научной религией». Йога же мыслилась им как экспериментальная основа веданты. Однако ''Вивекананда'' полагал, что стремление к личному освобождению должно сочетаться с социальным служением. Сам ''Вивекананда'' пытался приспособить индуизм для решения социально-экономических проблем и с этой целью старался «демократизировать» его, переосмысляя его ключевые понятия. Так, [[Майя\|майю]] он представлял не как силу иллюзии, но как принцип формообразования материи; [[карма]] для него — это свобода выбора; варно-кастовый строй — способ свободного самовыражения. ''Вивекананда'' оказал определённое влияшие на многих индийских мыслителей, в том числе на [[Ауробиндо Гхош]]а.		'''Вивекананда, Свами''' (Парендранатх Датта, 1863-1902) — религиозно-общественный деятель Индии, один из главных представителей [[неоиндуизм]]а. Родился в Калькутте, в семье состоятельного адвоката. Получил хорошее образование, с ранней молодости принимал участие в деятельности различных общественных движений. В 1881 году стал учеником Рамакришны, принял [[Санньяса\|санньясу]]. После смерти учителя (1886) встал во главе сообщества его учеников. В 1893 г. поехал в Чикаго на Всемирный конгресс религий, где выступил с речью, обращавшей внимание общественности на бедственное положение народа Индии. Пропагандировал в США, потом в Европе [[Адвайта-веданта\|адвайта-веданту]], читал лекции по [[Йога\|йоге]] и всюду имел огромный успех. В 1897 г. создал в Индии религиозно-общественную организацию «[[Миссия Рамакришны]]» (существует по сей день), призванную распространять ценности индийской культуры, помогать бедным, голодным и больным, развивать идеи Рамакришны. По мнению ''Вивекананды'', все религии — просто различные пути, ведущие к безличному, вечному абсолюту ([[Брахман]]). Абсолютное начало содержится в каждом живом существе, и в ходе эволюции оно все более полно проявляет себя. Окончательно оно самореализуется в эпоху торжества истины ([[сатья-юга]]), когда все люди обретают освобождение. ''Вивекананда'' верил в общественный прогресс, в безграничные силы науки; [[Веданта\|веданту]] он называл «научной религией». Йога же мыслилась им как экспериментальная основа веданты. Однако ''Вивекананда'' полагал, что стремление к личному освобождению должно сочетаться с социальным служением. Сам ''Вивекананда'' пытался приспособить индуизм для решения социально-экономических проблем и с этой целью старался «демократизировать» его, переосмысляя его ключевые понятия. Так, [[Майя\|майю]] он представлял не как силу иллюзии, но как принцип формообразования материи; [[карма]] для него — это свобода выбора; варно-кастовый строй — способ свободного самовыражения. ''Вивекананда'' оказал определённое влияшие на многих индийских мыслителей, в том числе на [[Ауробиндо Гхош]]а.
	<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>		<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>

Shantira Shani в 13:30, 20 августа 2013

2013-08-20T13:30:53Z

← Предыдущая		Версия 13:30, 20 августа 2013
Строка 1:		Строка 1:
			[[Файл:Свамит Вивекананда.jpg\|200px\|thumb]]
	'''Вивекананда, Свами''' (Парендранатх Датта, 1863-1902) — религиозно-общественный деятель Индии, один из главных представителей [[неоиндуизм]]а. Родился в Калькутте, в семье состоятельного адвоката. Получил хорошее образование, с ранней молодости принимал участие в деятельности различных общественных движений. В 1881 году стал учеником Рамакришны, принял [[Санньяса\|санньясу]]. После смерти учителя (1886) встал во главе сообщества его учеников. В 1893 г. поехал в Чикаго на Всемирный конгресс религий, где выступил с речью, обращавшей внимание общественности на бедственное положение народа Индии. Пропагандировал в США, потом в Европе [[Адвайта-веданта\|адвайта-веданту]], читал лекции по [[Йога\|йоге]] и всюду имел огромный успех. В 1897 г. создал в Индии религиозно-общественную организацию «[[Миссия Рамакришны]]» (существует по сей день), призванную распространять ценности индийской культуры, помогать бедным, голодным и больным, развивать идеи Рамакришны. По мнению ''Вивекананды'', все религии — просто различные пути, ведущие к безличному, вечному абсолюту ([[Брахман]]). Абсолютное начало содержится в каждом живом существе, и в ходе эволюции оно все более полно проявляет себя. Окончательно оно самореализуется в эпоху торжества истины ([[сатья-юга]]), когда все люди обретают освобождение. ''Вивекананда'' верил в общественный прогресс, в безграничные силы науки; [[Веданта\|веданту]] он называл «научной религией». Йога же мыслилась им как экспериментальная основа веданты. Однако ''Вивекананда'' полагал, что стремление к личному освобождению должно сочетаться с социальным служением. Сам ''Вивекананда'' пытался приспособить индуизм для решения социально-экономических проблем и с этой целью старался «демократизировать» его, переосмысляя его ключевые понятия. Так, [[Майя\|майю]] он представлял не как силу иллюзии, но как принцип формообразования материи; [[карма]] для него — это свобода выбора; варно-кастовый строй — способ свободного самовыражения. ''Вивекананда'' оказал определённое влияшие на многих индийских мыслителей, в том числе на [[Ауробиндо Гхош]]а.		'''Вивекананда, Свами''' (Парендранатх Датта, 1863-1902) — религиозно-общественный деятель Индии, один из главных представителей [[неоиндуизм]]а. Родился в Калькутте, в семье состоятельного адвоката. Получил хорошее образование, с ранней молодости принимал участие в деятельности различных общественных движений. В 1881 году стал учеником Рамакришны, принял [[Санньяса\|санньясу]]. После смерти учителя (1886) встал во главе сообщества его учеников. В 1893 г. поехал в Чикаго на Всемирный конгресс религий, где выступил с речью, обращавшей внимание общественности на бедственное положение народа Индии. Пропагандировал в США, потом в Европе [[Адвайта-веданта\|адвайта-веданту]], читал лекции по [[Йога\|йоге]] и всюду имел огромный успех. В 1897 г. создал в Индии религиозно-общественную организацию «[[Миссия Рамакришны]]» (существует по сей день), призванную распространять ценности индийской культуры, помогать бедным, голодным и больным, развивать идеи Рамакришны. По мнению ''Вивекананды'', все религии — просто различные пути, ведущие к безличному, вечному абсолюту ([[Брахман]]). Абсолютное начало содержится в каждом живом существе, и в ходе эволюции оно все более полно проявляет себя. Окончательно оно самореализуется в эпоху торжества истины ([[сатья-юга]]), когда все люди обретают освобождение. ''Вивекананда'' верил в общественный прогресс, в безграничные силы науки; [[Веданта\|веданту]] он называл «научной религией». Йога же мыслилась им как экспериментальная основа веданты. Однако ''Вивекананда'' полагал, что стремление к личному освобождению должно сочетаться с социальным служением. Сам ''Вивекананда'' пытался приспособить индуизм для решения социально-экономических проблем и с этой целью старался «демократизировать» его, переосмысляя его ключевые понятия. Так, [[Майя\|майю]] он представлял не как силу иллюзии, но как принцип формообразования материи; [[карма]] для него — это свобода выбора; варно-кастовый строй — способ свободного самовыражения. ''Вивекананда'' оказал определённое влияшие на многих индийских мыслителей, в том числе на [[Ауробиндо Гхош]]а.
	<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>		<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>

Shantira Shani: Новая страница: «'''Вивекананда, Свами''' (Парендранатх Датта, 1863-1902) — религиозно-общественный деятель Индии...»

2013-04-21T17:25:14Z

Новая страница: «'''Вивекананда, Свами''' (Парендранатх Датта, 1863-1902) — религиозно-общественный деятель Индии...»

Новая страница

'''Вивекананда, Свами''' (Парендранатх Датта, 1863-1902) — религиозно-общественный деятель Индии, один из главных представителей [[неоиндуизм]]а. Родился в Калькутте, в семье состоятельного адвоката. Получил хорошее образование, с ранней молодости принимал участие в деятельности различных общественных движений. В 1881 году стал учеником Рамакришны, принял [[Санньяса|санньясу]]. После смерти учителя (1886) встал во главе сообщества его учеников. В 1893 г. поехал в Чикаго на Всемирный конгресс религий, где выступил с речью, обращавшей внимание общественности на бедственное положение народа Индии. Пропагандировал в США, потом в Европе [[Адвайта-веданта|адвайта-веданту]], читал лекции по [[Йога|йоге]] и всюду имел огромный успех. В 1897 г. создал в Индии религиозно-общественную организацию «[[Миссия Рамакришны]]» (существует по сей день), призванную распространять ценности индийской культуры, помогать бедным, голодным и больным, развивать идеи Рамакришны. По мнению ''Вивекананды'', все религии — просто различные пути, ведущие к безличному, вечному абсолюту ([[Брахман]]). Абсолютное начало содержится в каждом живом существе, и в ходе эволюции оно все более полно проявляет себя. Окончательно оно самореализуется в эпоху торжества истины ([[сатья-юга]]), когда все люди обретают освобождение. ''Вивекананда'' верил в общественный прогресс, в безграничные силы науки; [[Веданта|веданту]] он называл «научной религией». Йога же мыслилась им как экспериментальная основа веданты. Однако ''Вивекананда'' полагал, что стремление к личному освобождению должно сочетаться с социальным служением. Сам ''Вивекананда'' пытался приспособить индуизм для решения социально-экономических проблем и с этой целью старался «демократизировать» его, переосмысляя его ключевые понятия. Так, [[Майя|майю]] он представлял не как силу иллюзии, но как принцип формообразования материи; [[карма]] для него — это свобода выбора; варно-кастовый строй — способ свободного самовыражения. ''Вивекананда'' оказал определённое влияшие на многих индийских мыслителей, в том числе на [[Ауробиндо Гхош]]а.
<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]
[[Категория:Персоналии]]
[[Категория:Статьи без иллюстраций]]
[[Категория:Неоиндуизм]]