Четвёртая улласа - История изменений

Aurinko: /* Комментарии */

2022-04-01T16:55:29Z

Комментарии

← Предыдущая		Версия 16:55, 1 апреля 2022
Строка 1072:		Строка 1072:

	====Комментарии====		====Комментарии====
			<br>
			В этих стихах перечисляются те ритуалы, которые будут описаны в следующих главах. И далее идет ответ на вопросы об отношении тантры и ведической традиции. Эти вопросы в явном виде в тексте не сформулированы, но предполагается, что они возникнут у читателя МНТ.<br><br>

	~~В этих стихах перечисляются те ритуалы, которые будут описаны~~ в ~~следующих главах. И далее идет ответ на вопросы об отношении тантры и~~ ведической традиции. ~~Эти вопросы в явном виде в тексте не сформулированы~~, ~~но предполагается~~, что ~~они возникнут у читателя МНТ.~~		«Все эти обряды есть в ведической традиции, все брахманы их совершают. Надо ли их давать их новые варианты? Может быть, придерживаться того, что пришло из глубины веков?» Другой вопрос, противоположный: «Нужны ли нам, каулам, вообще эти ритуалы? Ведь мы стоим выше брахманского обрядоверия!»<br><br>

	~~«Все эти~~ обряды ~~есть~~ в ведической ~~традиции, все брахманы их совершают~~. Надо ли их давать их новые варианты? Может быть, придерживаться того, что пришло из глубины веков?» Другой вопрос, противоположный: «Нужны ли нам, каулам, вообще эти ритуалы? Ведь мы стоим выше брахманского обрядоверия!»		МНТ дает однозначный ответ: обряды совершать нужно, но совершать их нужно согласно предписаниям тантр. Здесь МНТ снова выступает в качестве моста между ведической и тантрической традициями.<br><br>

	МНТ ~~дает однозначный ответ~~: ~~обряды совершать нужно~~, ~~но совершать их нужно согласно предписаниям тантр. Здесь МНТ снова выступает~~ в ~~качестве моста между ведической~~ и ~~тантрической традициями~~.		МНТ избегает двух крайностей. Одна крайность: вообще отказаться от восходящего к Ведам брахманического ритуала. Это означало бы разрыв с ведической традицией и отделение от нее. Фактически, это был бы вообще выход из индуизма и образование новой религии, как это произошло в свое время с джайнизмом и буддизмом.<br><br>

	~~МНТ избегает двух крайностей. Одна~~ крайность: ~~вообще отказаться от восходящего~~ к ~~Ведам брахманического ритуала~~. Это означало бы ~~разрыв с ведической традицией и отделение от нее~~. ~~Фактически~~, ~~это был бы вообще выход из индуизма~~ и ~~образование новой религии~~, ~~как это произошло в свое время с джайнизмом~~ и ~~буддизмом~~.		Другая крайность: следование всем предписаниям вед и основанной на них традиции (под ведами мы подразумеваем здесь не только самхиты, но и другие относящиеся к ним тексты). Это означало бы растворение каула-тантризма в общеиндуистской традиции. В этом случае тантры был лишь неким дополнением, приложением к ведам. Можно сказать, что МНТ предлагает своего рода серединный путь: тантры и веды «нераздельны, но и не слиянны».<br><br>

	~~Другая крайность: следование всем предписаниям вед~~ и ~~основанной на них традиции (под ведами мы подразумеваем здесь не только самхиты~~, ~~но и другие относящиеся к ним тексты). Это означало бы растворение каула-тантризма~~ в общеиндуистской традиции. В этом случае тантры был лишь неким дополнением, приложением к ведам. Можно сказать, что МНТ предлагает своего рода серединный путь: тантры и веды «нераздельны, но и не слиянны».		Быть тантриком – значит выполнять предписанные в тантрах ритуалы и выполнять их именно так, как предписано в тантрах.<br><br>

	Быть тантриком – значит выполнять предписанные в тантрах ритуалы и выполнять их именно так, как предписано в тантрах.		इति श्रीमहानिर्वाणतन्त्रटीकायां चतुर्थोल्लासः \|<br><br>

	~~इति श्रीमहानिर्वाणतन्त्रटीकायां चतुर्थोल्लासः \|~~		iti śrīmahānirvāṇatantraṭīkāyāṃ caturthollāsaḥ .<br><br>

	iti śrīmahānirvāṇatantraṭīkāyāṃ caturthollāsaḥ \|

	Конец четвертой улласы, которая называется «Введение в поклонение Высшей Пракрити»		Конец четвертой улласы, которая называется «Введение в поклонение Высшей Пракрити»

Aurinko: /* Комментарии */

2022-04-01T16:49:33Z

Комментарии

Внесённые изменения

Aurinko: /* Комментарии */

2022-04-01T16:22:32Z

Комментарии

← Предыдущая		Версия 16:22, 1 апреля 2022
Строка 870:		Строка 870:
	====Комментарии====		====Комментарии====
	<br>		<br>
	Как мы уже читали в первой главе, Маханирвана-тантра предназначена для открытого обнародования, а не только для использования в узком кругу посвященных.		Как мы уже читали в первой главе, Маханирвана-тантра предназначена для открытого обнародования, а не только для использования в узком кругу посвященных.<br><br>

	Безусловно, само совершение обрядов каулачары является тайным. В каком смысле? Непосвященные не могут быть допущены на них. Более того, они не должны знать, когда и где совершается такое поклонение и кто в нем участвует. Однако то, что происходит во время этих обрядов, теперь может быть известно и более широкому кругу.		Безусловно, само совершение обрядов каулачары является тайным. В каком смысле? Непосвященные не могут быть допущены на них. Более того, они не должны знать, когда и где совершается такое поклонение и кто в нем участвует. Однако то, что происходит во время этих обрядов, теперь может быть известно и более широкому кругу.<br><br>

	Ложь – это плохое средство. Говорят, что цель оправдывает средства. Но только плохая цель требует для своего осуществления плохих средств. Цель Каулика-дхармы — привести человека к познанию Шивы и Шакти, их почитанию и конечному освобождению. Это благая и великая цель. Следовательно, в Каулика-дхарме нет места лжи.		Ложь – это плохое средство. Говорят, что цель оправдывает средства. Но только плохая цель требует для своего осуществления плохих средств. Цель Каулика-дхармы — привести человека к познанию Шивы и Шакти, их почитанию и конечному освобождению. Это благая и великая цель. Следовательно, в Каулика-дхарме нет места лжи.<br><br>

	Не может быть «святой лжи», может быть только «святая правда».		Не может быть «святой лжи», может быть только «святая правда».<br><br>

	Прочитав Маханирвана-тантру, все могут ознакомиться с практикой кауликов. Это нужно, прежде всего, для того, чтобы человек, стремящийся к посвящению, знал, какую садхану он будет выполнять. Никому не предлагают «кота в мешке». Выбор должен быть осознанным и обдуманным.		Прочитав Маханирвана-тантру, все могут ознакомиться с практикой кауликов. Это нужно, прежде всего, для того, чтобы человек, стремящийся к посвящению, знал, какую садхану он будет выполнять. Никому не предлагают «кота в мешке». Выбор должен быть осознанным и обдуманным.<br><br>

	Однако для того, чтобы получить посвящение недостаточно того, чтобы кандидат выбрал Каулачару в качестве своего духовного пути, надо чтобы Гуру и чакра выбрали его в качестве ученика и брата.		Однако для того, чтобы получить посвящение недостаточно того, чтобы кандидат выбрал Каулачару в качестве своего духовного пути, надо чтобы Гуру и чакра выбрали его в качестве ученика и брата.<br><br>

Aurinko: /* ТАЙНОЕ И ОТКРЫТОЕ */

2022-04-01T16:21:59Z

ТАЙНОЕ И ОТКРЫТОЕ

Внесённые изменения

Aurinko: /* Комментарии */

2022-04-01T16:14:57Z

Комментарии

Внесённые изменения

Aurinko: /* Комментарии */

2022-04-01T15:58:10Z

Комментарии

← Предыдущая		Версия 15:58, 1 апреля 2022
Строка 719:		Строка 719:
	Фактическим признаком вступления Кали-юги в полную силу будет полный упадок и деградация всех существующих религий правой руки. Люди в массе своей станут атеистами. Храмы закроются или будут стоять пустыми. Очевидно, этот процесс идет неравномерно. Одни страны уже близки к этому, в других религия по-прежнему занимает сильные позиции. В стихах с 47 по 56 ярко обрисована духовная ситуация Кали-юги.<br><br>		Фактическим признаком вступления Кали-юги в полную силу будет полный упадок и деградация всех существующих религий правой руки. Люди в массе своей станут атеистами. Храмы закроются или будут стоять пустыми. Очевидно, этот процесс идет неравномерно. Одни страны уже близки к этому, в других религия по-прежнему занимает сильные позиции. В стихах с 47 по 56 ярко обрисована духовная ситуация Кали-юги.<br><br>

	В соответствии с этой ситуацией, в будущем человечество будет делиться на две неравные группы. ~~БОльшая~~ – это пашу низшего разряда.. Отчасти они подобны животным, управляемым низшими страстями, отчасти — механизмам, винтикам в гигантской экономико-политической машине. Пашу низшего разряда даже и людьми то назвать нельзя. Это махапашу — «великие скотины».<br><br>		В соответствии с этой ситуацией, в будущем человечество будет делиться на две неравные группы. Большая – это пашу низшего разряда.. Отчасти они подобны животным, управляемым низшими страстями, отчасти — механизмам, винтикам в гигантской экономико-политической машине. Пашу низшего разряда даже и людьми то назвать нельзя. Это махапашу — «великие скотины».<br><br>

	Меньшая часть — каулы. Когда говорится, что все люди станут каулами, то имеются в виду именно заслуживающие звания человека. А большинство, состоящие из махапашу, в разговоре о духовной жизни не стОит даже обсуждать.<br><br>		Меньшая часть — каулы. Когда говорится, что все люди станут каулами, то имеются в виду именно заслуживающие звания человека. А большинство, состоящие из махапашу, в разговоре о духовной жизни не стОит даже обсуждать.<br><br>
Строка 725:		Строка 725:
	Меньшинство будет иерархически организовано. Об этих людях и говорится в стихах с 57 по 67. В них мы найдем ответ на вопрос, какой человек пригоден для каулической садханы.<br><br>		Меньшинство будет иерархически организовано. Об этих людях и говорится в стихах с 57 по 67. В них мы найдем ответ на вопрос, какой человек пригоден для каулической садханы.<br><br>

	Сообщество каул можно представить в виде трех вложенных друг в друга кругов. Самый большой круг — это сангха (община) или самадж (общество). В него может войти любой верующий человек. Это еще не каулы в полном смысле слова, а скорее «сочувствующие». О них сказано в стихе 62: «Кали-юга не может повредить тому, кто общается с кауликами, живет с кауликами-мудрецами или служит кауликам» Никому не воспрещается поклоняться Шиве и Шакти. Таким образом, никто не сможет сказать, представ перед Судьей-Ямараджем: «Я хотел служить, но меня не допустили». Естественно, что основной формой практики для внешней части сангхи будет шайва-шактистская дакшиначара.<br><br>		Сообщество каул можно представить в виде трех вложенных друг в друга кругов. Самый большой круг — это сангха (община) или самадж (общество). В него может войти любой верующий человек. Это еще не каулы в полном смысле слова, а скорее «сочувствующие». О них сказано в стихе 62: ''«Кали-юга не может повредить тому, кто общается с кауликами, живет с кауликами-мудрецами или служит кауликам»'' Никому не воспрещается поклоняться Шиве и Шакти. Таким образом, никто не сможет сказать, представ перед Судьей-Ямараджем: «Я хотел служить, но меня не допустили». Естественно, что основной формой практики для внешней части сангхи будет шайва-шактистская дакшиначара.<br><br>

	Внутренний круг — это духовная семья, Кула. Она состоит из людей, которые не на словах только, а на деле показали свою веру, любовь и преданность. Очевидно, что при приеме в нее действует принцип отбора, а не набора. Это истинное Братство людей под Отцовством Шивы и Материнством Кали. Ее члены совершают садхану сообразно своей степени посвящения.<br><br>		Внутренний круг — это духовная семья, Кула. Она состоит из людей, которые не на словах только, а на деле показали свою веру, любовь и преданность. Очевидно, что при приеме в нее действует принцип отбора, а не набора. Это истинное Братство людей под Отцовством Шивы и Материнством Кали. Ее члены совершают садхану сообразно своей степени посвящения.<br><br>

Aurinko: /* КАЛИ-ЮГА И КАУЛЫ */

2022-04-01T15:57:18Z

КАЛИ-ЮГА И КАУЛЫ

Внесённые изменения

Aurinko: /* Комментарии */

2022-04-01T15:46:53Z

Комментарии

Внесённые изменения

Aurinko: /* КТО ТАКОЙ ПАШУ? */

2022-04-01T13:31:20Z

КТО ТАКОЙ ПАШУ?

← Предыдущая		Версия 13:31, 1 апреля 2022
Строка 506:		Строка 506:
	====Комментарии====		====Комментарии====
	<br>		<br>
			Все садхаки не могут следовать одной и той же форме садханы; люди отличаются по своему характеру и способностям, так же как и садхана.<br><br>

			Поклонение должно осуществляться в в соответствии с адхикарой, т.е. компетенцией, и только если человек поклоняется согласно своей адхикаре, он может получить благой плод садханы, и тем самым освободиться от своих грехов и достичь освобождения.<br><br>

			Очевидно, что бесполезно предписывать изучение ведантистской философии необразованному и неподготовленному человеку. Так же и каулическую садхану бесполезно и вредно предписывать человеку, не являющемуся подходящим для нее. Человек, принадлежащий к классу пашу (связанных) — не может выполнять Гупта-садхану (тайную садхану).<br><br>

			Кто такой пашу? Это человек, который связан восемью узами – ашта-паша.<br><br>

			'''1. ghr̥ṇā (ненависть).''' <br>
			Ненависть — это обоюдоострый меч. Она не только заставляет нас не любить кого-то, но и питает наше эго, говоря ему, что мы лучше, чем ненавистный субъект.<br><br>

			'''2. lajjā (стыд). '''<br>
			Здесь под стыдом подразумевается сокрытие собственной слабости от себя и от других с целью спасти свое самоуважение. Это неспособность быть честным даже с самим собой.<br><br>

			'''3. bhaya (страх). '''<br>
			Страх лишиться мирских благ, физического здоровья, психологического комфорта и, наконец, самой жизни. Он привязывает эго к майе и мешает его движению по пути в Беспредельность сознания.<br><br>

			'''4. śaṅkā (сомнение). '''<br>
			Сомнение заставляет эго быть занятым топтанием на месте, удерживая его в майе.<br><br>

			'''5. jugupsā (осуждение).'''<br>
			Когда мы видим, что другие отличаются от нас, мы осуждаем других, чтобы доказать собственную правоту и утвердить свое ложное превосходство.<br><br>

			'''6. kula (общность, основанная на деятельности). '''<br>
			Гордость, связанная с принадлежностью к определённой социальной группе, родом деятельности, положением в обществе. Безусловная приверженность нормам поведения и взглядам на жизнь, принятым в этой группе.<br><br>

			'''7. jāti (общность, основанная на рождении). '''<br>
			Гордость, связанная с рождением в той или иной семье; некритическое следование усвоенным в детстве мнениям и принципам. Также гордость, связанная с качествами, полученными от рождения (красота, сила, талант и т.д.). Это рабство очень сильно, и никакое теоретическое знание о Боге не может устранить его. Человеческие души возрождаются снова и снова в основном благодаря этому рабству.<br><br>

			'''8. śīla (характер). '''<br>
			Отождествление себя с определенной социальной ролью, с выработанными в ходе жизни в обществе личными качествами, со сформировавшейся психологической «маской».<br><br>

			Пашу бывают трех типов: лучшие, средние и низкие (или худшие). Лучшие пашу – это те, кто придерживаются нравственных норм своей религии и верно следуют ведачаре, вайшнавачаре или шайвачаре. Худшие лишены всякой религиозности и каких-либо нравственных принципов. Второй вид занимает промежуточное положение между этими двумя. Когда в тантрах говорится о том, что в Кали-югу нет пашу, то имеются в виду пашу высшего и среднего типа.<br><br>

			Итак пашу, даже лучший, не является подходящим для каулической садханы. Но кто же тогда является подходящим для нее? Об этом поговорим в одной из следующих упадеш.<br><br>

Aurinko: /* КТО ТАКОЙ ПАШУ? */

2022-04-01T13:27:26Z

КТО ТАКОЙ ПАШУ?

← Предыдущая		Версия 13:27, 1 апреля 2022
Строка 503:		Строка 503:

	''Я говорю Тебе истинную правду, что, когда кали-юга наберет полную силу, пашу больше не будет, и все люди на земле станут последователями каулического учения (46).''<br><br>		''Я говорю Тебе истинную правду, что, когда кали-юга наберет полную силу, пашу больше не будет, и все люди на земле станут последователями каулического учения (46).''<br><br>

			====Комментарии====
			<br>