https://wiki.shayvam.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A8%D0%B0%D0%B4%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%83%D1%87%D1%87%D0%B0%D1%8F 2026-06-08T07:47:14Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.36.2 https://wiki.shayvam.ru/index.php?title=%D0%A8%D0%B0%D0%B4%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%83%D1%87%D1%87%D0%B0%D1%8F&diff=11806&oldid=prev 2015-08-25T13:33:57Z

<p>Новая страница: ««&#039;&#039;&#039;Шаддаршана-самуччая&#039;&#039;&#039;» ({{lang-sa|षद्दर्शन-समुच्चय}}, {{IAST|ṣaddarśana-samuccaya}} – «Сводка […»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>«'''Шаддаршана-самуччая'''» ({{lang-sa|षद्दर्शन-समुच्चय}}, {{IAST|ṣaddarśana-samuccaya}} – «Сводка [доктрин] шести философских систем») – один из первых компендиумов по основным системам в индийской философии, составленный в 8 в. [[Джайнизм|джайнским]] философом-энциклопедистом Харибхадрой, которому приписывается ок. 25 сочинений. Текст «Шаддаршана-самуччаи» написан на санскрите и состоит из 87 стихов (популярным размером [[шлока]]). После введения, где Харибхадра уведомляет читателя, что мудрый должен знать шесть философий в соответствии с признаваемыми в них божествами и основными положениями ([[таттва]]), он излагает их в последовательности: [[буддизм]], [[ньяя]], [[санкхья]], джайнизм, [[вайшешика]], [[миманса]], [[локаята]]. На деле их получается семь, но автор поясняет, что «некоторые» считают ньяю и вайшешику за одну систему: это дает ему возможность добавить локаяту, также включаемую некоторыми философами в требуемую [[Шат-даршана|шестерку даршан]] (ст. 72). Харибхадра излагает положения других [[Даршаны|даршан]] настолько объективно, что его конфессиональная принадлежность обнаруживается лишь в одном оценочном замечании, по которому джайнская доктрина свободна от ошибок и противоречий (ст. 53). «Шаддаршана-самуччая» позволяет считать, что ньяя и вайшешика «сливались» в сознании некоторых индийских философов уже в раннем средневековье – еще до образования синкретической [[ньяя-вайшешика|ньяя-вайшешики]]. Удивительное опущение набиравшей силу [[веданта|веданты]] – «[[Уттара-миманса|уттара-мимансы]]» объяснимо лишь при допущении ее ассоциации с «[[пурва-миманса|пурва-мимансой]]». Безоценочность «Шаддаршана-самуччаи» отличает этот компендиум от буддийской «[[Таттва-санграха|Таттва-санграхи]]», в которой изложение чужих доктрин сопровождается их опровержением. Построение «Шаддаршана-самуччаи» принципиально отличается от структуры ведантийских компендиумов, в которых даршаны излагаются по иерархическому принципу: от «низшей» локаяты к «высшей» веданте. Наиболее обстоятельный комментарий к «Шаддаршана-самуччае» принадлежит джайнскому философу Гунаратне (15 в.).<br /> &lt;p style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;[[Новая философская энциклопедия]]&lt;/p&gt;<br /> <br /> == Издания ==<br /> * Shaḍdarśana-samuccaya, by Haribhadra with Guṇaratna’s Commentary Tarkarahasya-dīpikā, ed. by L.Suali. Calcutta, 1905.<br /> <br /> == Примечания ==<br /> {{примечания}}<br /> <br /> [[Категория:Новая философская энциклопедия]]<br /> [[Категория:Словарь]]</div>

Shantira Shani