Шива-дхьяна-мантра - История изменений

Shantira Shani: /* Примечания */

2015-12-03T14:30:26Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 14:30, 3 декабря 2015
Строка 23:		Строка 23:
	[[Категория:Гимны к Шиве]]		[[Категория:Гимны к Шиве]]
	[[Категория:Статьи без иллюстраций]]		[[Категория:Статьи без иллюстраций]]
			[[Категория:Все гимны]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-12-26T17:11:51Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 17:11, 26 декабря 2012
Строка 22:		Строка 22:
	[[Категория:Мантры]]		[[Категория:Мантры]]
	[[Категория:Гимны к Шиве]]		[[Категория:Гимны к Шиве]]
			[[Категория:Статьи без иллюстраций]]

Shantira Shani: /* Примечания */

2012-05-15T12:19:21Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 12:19, 15 мая 2012
Строка 18:		Строка 18:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания}}

			[[Категория:Шиваизм]]
			[[Категория:Мантры]]
			[[Категория:Гимны к Шиве]]

Shantira Shani в 12:18, 15 мая 2012

2012-05-15T12:18:44Z

← Предыдущая		Версия 12:18, 15 мая 2012
Строка 15:		Строка 15:

	[[http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3 Шива-дхьяна-мантр]]		[[http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3 Шива-дхьяна-мантр]]

			== Примечания ==
			{{примечания}}

Shantira Shani: переименовал Шива дхьяна мантра в Шива-дхьяна-мантра

2012-05-15T10:00:22Z

переименовал Шива дхьяна мантра в Шива-дхьяна-мантра

← Предыдущая	Версия 10:00, 15 мая 2012
(нет различий)

Shantira Shani в 10:00, 15 мая 2012

2012-05-15T10:00:00Z

← Предыдущая		Версия 10:00, 15 мая 2012
Строка 1:		Строка 1:
	~~МАНТРА ДЛЯ МЕДИТАЦИИ НА ШРИ ШИВУ~~		Мантра для концентрации на Шиву

	Концепции, которые сведены воедино в тексте этой мантры, универсальны по природе и в целом полезны для людей, имеющих широкие взгляды на проблемы религии и философии. Их можно полностью вынести за рамки индуистской традиции, и при этом они не потеряют своего философского величия и присущей им основательности. Вот почему "дхьяна-мантра", так же как и символическая форма Шивы, могут служить основой для медитации всех людей, при условии, что они интересуются внутренними реалиями религии и философии и их ум свободен от излишней привязанности к внешним религиозным формам.		Концепции, которые сведены воедино в тексте этой мантры, универсальны по природе и в целом полезны для людей, имеющих широкие взгляды на проблемы религии и философии. Их можно полностью вынести за рамки индуистской традиции, и при этом они не потеряют своего философского величия и присущей им основательности. Вот почему "[[дхьяна-мантра]]", так же как и символическая форма Шивы, могут служить основой для медитации всех людей, при условии, что они интересуются внутренними реалиями религии и философии и их ум свободен от излишней привязанности к внешним религиозным формам.

	Эта мантра может послужить отправной точкой для медитации на Реальность, что является целью поисков каждого йогина. Можно всё больше и больше углубляться в значение многих концепций, а также постепенно расширять охват собственной концепции Божественного. Такое постоянное и искреннее стремление узнать Брахмана с помощью интеллекта готовит почву для непосредственного познания Реальности, находящейся за пределами интеллекта.		Эта мантра может послужить отправной точкой для медитации на Реальность, что является целью поисков каждого йогина. Можно всё больше и больше углубляться в значение многих концепций, а также постепенно расширять охват собственной концепции Божественного. Такое постоянное и искреннее стремление узнать Брахмана с помощью интеллекта готовит почву для непосредственного познания Реальности, находящейся за пределами интеллекта.

	В Упанишадах и другой индуистской религиозной литературе имеется много текстов, которые, будучи краткими по форме, соединяют в себе философские концепции неисчерпаемой природы с религиозными чувствами исключительной красоты. Но, возможно, при всём многообразии индуистской религиозной мысли не найдется текста, который мог бы сравниться с "Дхьяна-мантрой Махеши", которая вмещает всего в четырёх строках некоторые из наиболее глубоких философских, религиозных и оккультных концепций, известных человечеству. Ценность этой мантры увеличивается ещё и от того, что большинство этих концепций ассоциируются с хорошо известной символической человеческой формой Махеши в виде Управляющего Божества проявленной вселенной. Эта символическая форма помогает незрелому уму удерживать в форме конкретного образа некоторые из высочайших концепций, касающихся Логоса или Ишвары, и таким образом приводит к удобному сочетанию конкретного и абстрактного. В медитации она может служить не только дверью, открывающейся в обширные пространства реальности, которые она воплощает и символизирует, но и помогать пробуждать глубочайшие и тончайшие чувства в умах тех, кто способен на религиозную преданность.		В [[Упанишады\|Упанишадах]] и другой индуистской религиозной литературе имеется много текстов, которые, будучи краткими по форме, соединяют в себе философские концепции неисчерпаемой природы с религиозными чувствами исключительной красоты. Но, возможно, при всём многообразии индуистской религиозной мысли не найдется текста, который мог бы сравниться с "Дхьяна-мантрой Махеши", которая вмещает всего в четырёх строках некоторые из наиболее глубоких философских, религиозных и оккультных концепций, известных человечеству. Ценность этой мантры увеличивается ещё и от того, что большинство этих концепций ассоциируются с хорошо известной символической человеческой формой Махеши в виде Управляющего Божества проявленной вселенной. Эта символическая форма помогает незрелому уму удерживать в форме конкретного образа некоторые из высочайших концепций, касающихся Логоса или Ишвары, и таким образом приводит к удобному сочетанию конкретного и абстрактного. В медитации она может служить не только дверью, открывающейся в обширные пространства реальности, которые она воплощает и символизирует, но и помогать пробуждать глубочайшие и тончайшие чувства в умах тех, кто способен на религиозную преданность.

	Текст Шива дхьяна мантры:		Текст Шива-дхьяна-мантры:
			{{цитата\|ॐ ध्याये नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचन्द्रावतंसं रत्नकल्पा ज्वालान्गम् परसु मृगवर भितिहस्तं प्रसन्नं\|<br />पद्मासीनं समन्तात स्म्रितंमरगन्यर व्यग्र्ह्रकृत्तं वसनं विश्वद्यम् विश्वबीजम् निखिलभयःअरं पञ्चवक्रं त्रिनेत्रं}}
			{{цитата\|om dhāyet nityam mahesham rajata-giri-nibham chāruchandrāvatansam ratnākalpojjvalāngam parashumrigavarābhitihastam prasannam .\|padmāsinam samantāt stutam amaraganair vyāghra-krittim vasānam vishvādyam vishvabijam nikhila-bhaya-haram panchavaktram trinetram.}}
			{{начало цитаты}}Пусть он постоянно медитирует на Великого Владыку, чьё тело подобно бриллианту, подобно серебряной горе, короной которого является прекрасная луна, члены которого сияют как драгоценные камни, который держит в своих двух руках топор и антилопу, а две другие руки демонстрируют мистические знаки изливающихся благодеяния и бесстрашия (на своих преданных), у которого радостное выражение лица, кто сидит в позе лотоса, окружённый со всех сторон множеством бессмертных, распевающих прославляющие его гимны, который одет в шкуру тигра, является началом и семенем вселенной, кто разрушает страх, у кого пять лиц и три глаза.{{конец цитаты}}


	~~ॐ ध्याये नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचन्द्रावतंसं~~

	~~रत्नकल्पा ज्वालान्गम् परसु मृगवर भितिहस्तं प्रसन्नं~~		[[http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3 Шива-дхьяна-мантр]]

	~~पद्मासीनं समन्तात स्म्रितंमरगन्यर व्यग्र्ह्रकृत्तं वसनं~~

	~~विश्वद्यम् विश्वबीजम् निखिलभयःअरं पञ्चवक्रं त्रिनेत्रं~~


	~~Оm! Dhāyet nityam Mahesham rajata-giri-nibham chāruchandrāvatansam~~

	~~Ratnākalpojjvalāngam parashumrigavarābhitihastam prasannam.~~

	~~Padmāsinam samantāt stutam amaraganair vyāghra-krittim vasānam.~~

	~~Vishvādyam vishvabijam nikhila-bhaya-haram panchavaktram trinetram.~~


	Пусть он постоянно медитирует на Великого Владыку, чьё тело подобно бриллианту, подобно серебряной горе, короной которого является прекрасная луна, члены которого сияют как драгоценные камни, который держит в своих двух руках топор и антилопу, а две другие руки демонстрируют мистические знаки изливающихся благодеяния и бесстрашия (на своих преданных), у которого радостное выражение лица, кто сидит в позе лотоса, окружённый со всех сторон множеством бессмертных, распевающих прославляющие его гимны, который одет в шкуру тигра, является началом и семенем вселенной, кто разрушает страх, у кого пять лиц и три глаза.

	[[http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3]]

Satya в 07:26, 15 мая 2012

2012-05-15T07:26:23Z

← Предыдущая		Версия 07:26, 15 мая 2012
Строка 6:		Строка 6:

	В Упанишадах и другой индуистской религиозной литературе имеется много текстов, которые, будучи краткими по форме, соединяют в себе философские концепции неисчерпаемой природы с религиозными чувствами исключительной красоты. Но, возможно, при всём многообразии индуистской религиозной мысли не найдется текста, который мог бы сравниться с "Дхьяна-мантрой Махеши", которая вмещает всего в четырёх строках некоторые из наиболее глубоких философских, религиозных и оккультных концепций, известных человечеству. Ценность этой мантры увеличивается ещё и от того, что большинство этих концепций ассоциируются с хорошо известной символической человеческой формой Махеши в виде Управляющего Божества проявленной вселенной. Эта символическая форма помогает незрелому уму удерживать в форме конкретного образа некоторые из высочайших концепций, касающихся Логоса или Ишвары, и таким образом приводит к удобному сочетанию конкретного и абстрактного. В медитации она может служить не только дверью, открывающейся в обширные пространства реальности, которые она воплощает и символизирует, но и помогать пробуждать глубочайшие и тончайшие чувства в умах тех, кто способен на религиозную преданность.		В Упанишадах и другой индуистской религиозной литературе имеется много текстов, которые, будучи краткими по форме, соединяют в себе философские концепции неисчерпаемой природы с религиозными чувствами исключительной красоты. Но, возможно, при всём многообразии индуистской религиозной мысли не найдется текста, который мог бы сравниться с "Дхьяна-мантрой Махеши", которая вмещает всего в четырёх строках некоторые из наиболее глубоких философских, религиозных и оккультных концепций, известных человечеству. Ценность этой мантры увеличивается ещё и от того, что большинство этих концепций ассоциируются с хорошо известной символической человеческой формой Махеши в виде Управляющего Божества проявленной вселенной. Эта символическая форма помогает незрелому уму удерживать в форме конкретного образа некоторые из высочайших концепций, касающихся Логоса или Ишвары, и таким образом приводит к удобному сочетанию конкретного и абстрактного. В медитации она может служить не только дверью, открывающейся в обширные пространства реальности, которые она воплощает и символизирует, но и помогать пробуждать глубочайшие и тончайшие чувства в умах тех, кто способен на религиозную преданность.

			Текст Шива дхьяна мантры:

Satya в 07:25, 15 мая 2012

2012-05-15T07:25:34Z

← Предыдущая		Версия 07:25, 15 мая 2012
Строка 1:		Строка 1:
			МАНТРА ДЛЯ МЕДИТАЦИИ НА ШРИ ШИВУ

			Концепции, которые сведены воедино в тексте этой мантры, универсальны по природе и в целом полезны для людей, имеющих широкие взгляды на проблемы религии и философии. Их можно полностью вынести за рамки индуистской традиции, и при этом они не потеряют своего философского величия и присущей им основательности. Вот почему "дхьяна-мантра", так же как и символическая форма Шивы, могут служить основой для медитации всех людей, при условии, что они интересуются внутренними реалиями религии и философии и их ум свободен от излишней привязанности к внешним религиозным формам.

			Эта мантра может послужить отправной точкой для медитации на Реальность, что является целью поисков каждого йогина. Можно всё больше и больше углубляться в значение многих концепций, а также постепенно расширять охват собственной концепции Божественного. Такое постоянное и искреннее стремление узнать Брахмана с помощью интеллекта готовит почву для непосредственного познания Реальности, находящейся за пределами интеллекта.

			В Упанишадах и другой индуистской религиозной литературе имеется много текстов, которые, будучи краткими по форме, соединяют в себе философские концепции неисчерпаемой природы с религиозными чувствами исключительной красоты. Но, возможно, при всём многообразии индуистской религиозной мысли не найдется текста, который мог бы сравниться с "Дхьяна-мантрой Махеши", которая вмещает всего в четырёх строках некоторые из наиболее глубоких философских, религиозных и оккультных концепций, известных человечеству. Ценность этой мантры увеличивается ещё и от того, что большинство этих концепций ассоциируются с хорошо известной символической человеческой формой Махеши в виде Управляющего Божества проявленной вселенной. Эта символическая форма помогает незрелому уму удерживать в форме конкретного образа некоторые из высочайших концепций, касающихся Логоса или Ишвары, и таким образом приводит к удобному сочетанию конкретного и абстрактного. В медитации она может служить не только дверью, открывающейся в обширные пространства реальности, которые она воплощает и символизирует, но и помогать пробуждать глубочайшие и тончайшие чувства в умах тех, кто способен на религиозную преданность.


			ॐ ध्याये नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचन्द्रावतंसं

			रत्नकल्पा ज्वालान्गम् परसु मृगवर भितिहस्तं प्रसन्नं

			पद्मासीनं समन्तात स्म्रितंमरगन्यर व्यग्र्ह्रकृत्तं वसनं

			विश्वद्यम् विश्वबीजम् निखिलभयःअरं पञ्चवक्रं त्रिनेत्रं


			Оm! Dhāyet nityam Mahesham rajata-giri-nibham chāruchandrāvatansam

			Ratnākalpojjvalāngam parashumrigavarābhitihastam prasannam.

			Padmāsinam samantāt stutam amaraganair vyāghra-krittim vasānam.

			Vishvādyam vishvabijam nikhila-bhaya-haram panchavaktram trinetram.


			Пусть он постоянно медитирует на Великого Владыку, чьё тело подобно бриллианту, подобно серебряной горе, короной которого является прекрасная луна, члены которого сияют как драгоценные камни, который держит в своих двух руках топор и антилопу, а две другие руки демонстрируют мистические знаки изливающихся благодеяния и бесстрашия (на своих преданных), у которого радостное выражение лица, кто сидит в позе лотоса, окружённый со всех сторон множеством бессмертных, распевающих прославляющие его гимны, который одет в шкуру тигра, является началом и семенем вселенной, кто разрушает страх, у кого пять лиц и три глаза.

	[[http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3]]		[[http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3]]

Satya в 17:28, 13 мая 2012

2012-05-13T17:28:01Z

← Предыдущая		Версия 17:28, 13 мая 2012
Строка 1:		Строка 1:
	[[~~Медиа:~~http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3]]		[[http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3]]

Satya: Новая страница: «Медиа:http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3»

2012-05-13T17:14:55Z

Новая страница: «Медиа:http://wiki.shayvam.org/index.php?title=Файл:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3»

Новая страница

[[Медиа:http://wiki.shayvam.org/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Shiva_Dhyanam_Mantra.mp3]]