Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 3 - История изменений

Satya в 12:36, 28 марта 2016

2016-03-28T12:36:13Z

← Предыдущая		Версия 12:36, 28 марта 2016
Строка 1:		Строка 1:
	<center>'''Глава 3'''<br /><big>'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''</big>~~<br /> <br />Перевод на русский: ''неизвестный переводчик''.~~</center>		<center>'''Глава 3'''<br /><big>'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''</big></center>

	[[Файл:Suta and sages.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы, барельеф в Наймишаранье, Уттар Прадеш</center>]]		[[Файл:Suta and sages.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы, барельеф в Наймишаранье, Уттар Прадеш</center>]]

Satya в 07:29, 16 марта 2016

2016-03-16T07:29:04Z

← Предыдущая		Версия 07:29, 16 марта 2016
Строка 1:		Строка 1:
	<center>'''Глава 3'''<br /><big>'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''</big><br /> <br />Перевод на русский: ''неизвестный переводчик''.</center>		<center>'''Глава 3'''<br /><big>'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''</big><br /> <br />Перевод на русский: ''неизвестный переводчик''.</center>

	[[Файл:~~Мудрецы и Сута~~.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы</center>]]		[[Файл:Suta and sages.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы, барельеф в Наймишаранье, Уттар Прадеш</center>]]
	Вьяса сказал:<br />		Вьяса сказал:<br />
	1. Выслушав слова Суты, великие мудрецы сказали: "Пожалуйста, поведай замечательную Пурану, полностью разъясняющую сущность Веданты"<br />		1. Выслушав слова Суты, великие мудрецы сказали: "Пожалуйста, поведай замечательную Пурану, полностью разъясняющую сущность Веданты"<br />

Satya в 06:52, 16 марта 2016

2016-03-16T06:52:09Z

← Предыдущая		Версия 06:52, 16 марта 2016
Строка 29:		Строка 29:
	23. Так, Шрути<ref>Откровение, Веда</ref> - наш авторитет. Прибегая исключительно к этому великому средству, все вы [уверенно] достигнете Постигаемого.<br />		23. Так, Шрути<ref>Откровение, Веда</ref> - наш авторитет. Прибегая исключительно к этому великому средству, все вы [уверенно] достигнете Постигаемого.<br />
	24. Принимая во внимание зримые вещи, люди видят своими глазами и начинают действовать. Интересуясь невидимым повсюду, они познают [это] через уши и [так] активизируют себя.<br />		24. Принимая во внимание зримые вещи, люди видят своими глазами и начинают действовать. Интересуясь невидимым повсюду, они познают [это] через уши и [так] активизируют себя.<br />
	25. Поэтому шравана<ref>слушание</ref> - первый принцип. Разумный ученик должен слушать устное разъяснение учителя и [только] затем практиковать другие принципы - киртана<ref>воспевание</ref> и манана</ref>размышление</ref>.<br />		25. Поэтому шравана<ref>слушание</ref> - первый принцип. Разумный ученик должен слушать устное разъяснение учителя и [только] затем практиковать другие принципы - киртана<ref>воспевание</ref> и манана<ref>размышление</ref>.<br />
	26-27. Когда практикуются хорошо все средства вплоть до мананы, Шива-йога <ref>единение с Шивой</ref> постепенно достигается, как результат через салокья <ref>обретение Его мира</ref> и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется высшее блаженство. В действительности - это [поначалу] мучительный и неприятный процесс, но затем во всем он становится благоприятным от начала и до конца.		26-27. Когда практикуются хорошо все средства вплоть до мананы, Шива-йога <ref>единение с Шивой</ref> постепенно достигается, как результат через салокья <ref>обретение Его мира</ref> и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется высшее блаженство. В действительности - это [поначалу] мучительный и неприятный процесс, но затем во всем он становится благоприятным от начала и до конца.

Satya в 06:50, 16 марта 2016

2016-03-16T06:50:57Z

← Предыдущая		Версия 06:50, 16 марта 2016
Строка 1:		Строка 1:
	Глава 3 ~~"Обсуждение~~ Постигаемого и смысла ~~постижения"~~		<center>'''Глава 3'''<br /><big>'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''</big><br /> <br />Перевод на русский: ''неизвестный переводчик''.</center>

	<~~center~~>Перевод: ''~~С.В. Лобанов~~''</center>

			[[Файл:Мудрецы и Сута.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы</center>]]
	Вьяса сказал:<br />		Вьяса сказал:<br />
	1. Выслушав слова Суты, великие мудрецы сказали: "Пожалуйста, поведай замечательную Пурану, полностью разъясняющую сущность Веданты"<br />		1. Выслушав слова Суты, великие мудрецы сказали: "Пожалуйста, поведай замечательную Пурану, полностью разъясняющую сущность Веданты"<br />
	2. Весьма довольный просьбой мудрецов, Сута, помедитировав /некоторое время/ на Шиву, сказал им:<br />		2. Весьма довольный просьбой мудрецов, Сута, помедитировав [некоторое время] на Шиву, сказал им:<br />

	Сута сказал:<br />		Сута сказал:<br />
	3. Размышляя о Шиве, свободном от пороков, да будете все вы внимать этой "Шива Пуране", лучшей среди Пуран, что разъясняет сущность Вед.<br />		3. Размышляя о Шиве, свободном от пороков, да будете все вы внимать этой "Шива Пуране", лучшей среди Пуран, что разъясняет сущность Вед.<br />
	4-5. Три /вещи/ - бхакти /преданность/, джняна /знание/ и вайрагья /отречение, непривязанность/ - провозглашены в качестве объекта, который можно постичь лишь с помощью Веданты, описаны особо.<br />		4-5. Три [вещи] - бхакти<ref>преданность</ref>, джняна <ref>знание</ref> и вайрагья<ref>отречение, непривязанность</ref> - провозглашены в качестве объекта, который можно постичь лишь с помощью Веданты, описаны особо.<br />
	6-8. Пусть все слушают Пурану, воплощающую в себе сущность Вед. Прежде, когда множество кальп пронеслись, а эта кальпа началась с процесса творения, великий спор произошел среди мудрецов ~~/риши/~~ трех кланов, что придерживались различных взглядов в отношении того, что считать великим /важнейшим/, а что - нет. Они приблизились к Создателю Брахме, чтобы спросить его о вечном и неизменном.<br />		6-8. Пусть все слушают Пурану, воплощающую в себе сущность Вед. Прежде, когда множество кальп пронеслись, а эта кальпа началась с процесса творения, великий спор произошел среди мудрецов трех кланов, что придерживались различных взглядов в отношении того, что считать великим [важнейшим], а что - нет. Они приблизились к Создателю [[Брахма\|Брахме]], чтобы спросить его о вечном и неизменном.<br />
	9-12. Все они с руками, сложенными в почтении, обратились со словами выражающими смирение: "Ты воистину Создатель всей Вселенной, причина всех причин. Кто та Сущность, что старше всех таттв /принципов бытия/, величайшая из величайших?"<br />		9-12. Все они с руками, сложенными в почтении, обратились со словами выражающими смирение: "Ты воистину Создатель всей Вселенной, причина всех причин. Кто та Сущность, что старше всех таттв<ref>принципов бытия</ref>, величайшая из величайших?"<br />
	Брахма сказал:<br />		Брахма сказал:<br />
	"Та Сущность, о которой невозможно даже говорить - /Тот/, к Кому невозможно приблизиться даже в уме; Тот, от Кого произошла вся эта Вселенная /вместе/ с Брахмой, Вишну, Рудрой и Индрой, равно как со всеми элементами и всеми органами чувств, появился вначале всего. Он - Господь Махадэва, Всеблагой Владыка Вселенной. Он может быть реализован через высочайшую преданность и ни через что-либо еще.<br />		"Та Сущность, о которой невозможно даже говорить - [Тот], к Кому невозможно приблизиться даже в уме; Тот, от Кого произошла вся эта Вселенная [вместе] с Брахмой, Вишну, Рудрой и Индрой, равно как со всеми элементами и всеми органами чувств, появился вначале всего. Он - Господь Махадэва, Всеблагой Владыка Вселенной. Он может быть реализован через высочайшую преданность и ни через что-либо еще.<br />
	13. Рудра, Хари, Хара и другие повелители девов всегда жаждут узреть Его, движимые великой преданностью.<br />		13. Рудра, Хари, Хара и другие повелители девов всегда жаждут узреть Его, движимые великой преданностью.<br />
	14. Какая польза в многословном утверждении /этого/? Каждый достигает освобождения благодаря одной лишь преданности Шиве. Преданность Божеству - вот что необходимо для Его милости, а Его милость изливается благодаря преданности, так же как семя дает рождение побегу, а побег производит семена.<br />		14. Какая польза в многословном утверждении [этого]? Каждый достигает освобождения благодаря одной лишь преданности Шиве. Преданность Божеству - вот что необходимо для Его милости, а Его милость изливается благодаря преданности, так же как семя дает рождение побегу, а побег производит семена.<br />
	15. Потому, о брахманы, все вы снизошли на землю ради удовлетворения Господа.Вам надлежит совершить жертвоприношение продолжительностью в тысячу лет.<br />		15. Потому, о брахманы, все вы снизошли на землю ради удовлетворения Господа.Вам надлежит совершить жертвоприношение продолжительностью в тысячу лет.<br />
	16. Лишь по милости Шивы, который будет главенствующим Божеством в этом жертвоприношении, этот смысл постижения Постигаемого может быть реализован и то, что является сущностью Видьи ~~/Знания/~~ - /~~мистического Знания/~~, содержащегося в Ведах, /может быть познано/."<br />		16. Лишь по милости Шивы, который будет главенствующим Божеством в этом жертвоприношении, этот смысл постижения Постигаемого может быть реализован и то, что является сущностью Видьи <ref>Знание - мистическое Знание</ref>, содержащегося в Ведах, [может быть познано]."<br />

	Мудрецы сказали:<br />		Мудрецы сказали:<br />
Строка 23:		Строка 22:

	Брахма сказал:<br />		Брахма сказал:<br />
	18. "Достижение мира Шивы и есть Постигаемое. Смысл постижения заключается в служении, обращенном к Нему. Садхака /совершающий обряды и др. практики/ есть тот, кто свободен от желания - даже от желания проведения /обряда/, который рассматривается как результат Его милости.<br />		18. "Достижение мира Шивы и есть Постигаемое. Смысл постижения заключается в служении, обращенном к Нему. Садхака<ref>совершающий обряды и др. практики</ref> есть тот, кто свободен от желания - даже от желания проведения [обряда], который рассматривается как результат Его милости.<br />
	19. Обряды, упоминаемые в Ведах, должны совершаться ради плодов, посвящаемых Ему. Тогда через салокья /достижение Его мира/ он /т.е. садхака/ достигнет стоп Великого Господа.<br />		19. Обряды, упоминаемые в Ведах, должны совершаться ради плодов, посвящаемых Ему. Тогда через салокья<ref>достижение Его мира</ref> он [т.е. садхака] достигнет стоп Великого Господа.<br />
	20. Все достигают великого плода в соответствии с уровнем, достигаемым в преданности. Пути достижения этих уровней многочисленны и разъяснены Самим Ишей /Владыкой/.<br />		20. Все достигают великого плода в соответствии с уровнем, достигаемым в преданности. Пути достижения этих уровней многочисленны и разъяснены Самим Ишей [Владыкой].<br />
	21. Я сообщаю о том же вкратце и разъясняю вам сущностный смысл.<br />		21. Я сообщаю о том же вкратце и разъясняю вам сущностный смысл.<br />
	22. Слушание восхвалений Шивы, прославление Его всевозможными словами и размышление о Нем в уме - эти /три вещи/ представляют собой величайшие из предназначений. Махешвара - объект слушания, прославления и созерцания /медитации/.<br />		22. Слушание восхвалений Шивы, прославление Его всевозможными словами и размышление о Нем в уме - эти [три вещи] представляют собой величайшие из предназначений. Махешвара - объект слушания, прославления и созерцания [медитации].<br />
	23. Так, Шрути /Откровение, Веда/ - наш авторитет. Прибегая ~~/обращаясь/~~ исключительно к этому великому средству, все вы /уверенно/ достигнете Постигаемого.<br />		23. Так, Шрути<ref>Откровение, Веда</ref> - наш авторитет. Прибегая исключительно к этому великому средству, все вы [уверенно] достигнете Постигаемого.<br />
	24. Принимая во внимание зримые вещи, люди видят своими глазами и начинают действовать. Интересуясь невидимым повсюду, они познают /это/ через уши и /так/ активизируют себя.<br />		24. Принимая во внимание зримые вещи, люди видят своими глазами и начинают действовать. Интересуясь невидимым повсюду, они познают [это] через уши и [так] активизируют себя.<br />
	25. Поэтому шравана /слушание/ - первый принцип. Разумный ученик должен слушать устное разъяснение учителя и /только/ затем практиковать другие принципы - киртана/воспевание/ и манана /размышление/.<br />		25. Поэтому шравана<ref>слушание</ref> - первый принцип. Разумный ученик должен слушать устное разъяснение учителя и [только] затем практиковать другие принципы - киртана<ref>воспевание</ref> и манана</ref>размышление</ref>.<br />
	26-27. Когда практикуются хорошо все средства вплоть до мананы, Шива-йога /единение с Шивой/ постепенно достигается, как результат через салокья /обретение Его мира/ и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется высшее блаженство. В действительности - это /поначалу/ мучительный и неприятный процесс, но затем во всем он становится благоприятным от начала и до конца.		26-27. Когда практикуются хорошо все средства вплоть до мананы, Шива-йога <ref>единение с Шивой</ref> постепенно достигается, как результат через салокья <ref>обретение Его мира</ref> и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется высшее блаженство. В действительности - это [поначалу] мучительный и неприятный процесс, но затем во всем он становится благоприятным от начала и до конца.

			<center>Такова в Видьешвара-самхите Шива-маха-пураны третья глава,<br />именуемая<br />'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''.</center>


			== Примечания ==
			{{примечания\|2}}

			{{Ознакомительное}}
			{{Шива-пурана}}

			[[Категория:Пураны]]
			[[Категория:Шиваизм]]
			[[Категория:Шива-пурана]]
			[[Категория:Неизвестный переводчик]]
			[[Категория:Ознакомительное]]

Shantira Shani: Shantira Shani переименовал страницу Обсуждение Постигаемого и смысла постижения в Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 3

2016-02-20T12:51:27Z

Shantira Shani переименовал страницу Обсуждение Постигаемого и смысла постижения в Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 3

← Предыдущая	Версия 12:51, 20 февраля 2016
(нет различий)

Satya в 15:58, 15 февраля 2016

2016-02-15T15:58:41Z

← Предыдущая		Версия 15:58, 15 февраля 2016
Строка 1:		Строка 1:
	Глава 3 "Обсуждение Постигаемого и смысла постижения"		Глава 3 "Обсуждение Постигаемого и смысла постижения"

			<center>Перевод: ''С.В. Лобанов''</center>

	Вьяса сказал:<br />		Вьяса сказал:<br />

Satya: Новая страница: «Глава 3 "Обсуждение Постигаемого и смысла постижения" Вьяса сказал:
1. Выслушав слова…»

2016-02-15T15:46:32Z

Новая страница: «Глава 3 "Обсуждение Постигаемого и смысла постижения" Вьяса сказал: 1. Выслушав слова…»

Новая страница

Глава 3 "Обсуждение Постигаемого и смысла постижения"

Вьяса сказал: 
1. Выслушав слова Суты, великие мудрецы сказали: "Пожалуйста, поведай замечательную Пурану, полностью разъясняющую сущность Веданты" 
2. Весьма довольный просьбой мудрецов, Сута, помедитировав /некоторое время/ на Шиву, сказал им: 

Сута сказал: 
3. Размышляя о Шиве, свободном от пороков, да будете все вы внимать этой "Шива Пуране", лучшей среди Пуран, что разъясняет сущность Вед. 
4-5. Три /вещи/ - бхакти /преданность/, джняна /знание/ и вайрагья /отречение, непривязанность/ - провозглашены в качестве объекта, который можно постичь лишь с помощью Веданты, описаны особо. 
6-8. Пусть все слушают Пурану, воплощающую в себе сущность Вед. Прежде, когда множество кальп пронеслись, а эта кальпа началась с процесса творения, великий спор произошел среди мудрецов /риши/ трех кланов, что придерживались различных взглядов в отношении того, что считать великим /важнейшим/, а что - нет. Они приблизились к Создателю Брахме, чтобы спросить его о вечном и неизменном. 
9-12. Все они с руками, сложенными в почтении, обратились со словами выражающими смирение: "Ты воистину Создатель всей Вселенной, причина всех причин. Кто та Сущность, что старше всех таттв /принципов бытия/, величайшая из величайших?" 
Брахма сказал: 
"Та Сущность, о которой невозможно даже говорить - /Тот/, к Кому невозможно приблизиться даже в уме; Тот, от Кого произошла вся эта Вселенная /вместе/ с Брахмой, Вишну, Рудрой и Индрой, равно как со всеми элементами и всеми органами чувств, появился вначале всего. Он - Господь Махадэва, Всеблагой Владыка Вселенной. Он может быть реализован через высочайшую преданность и ни через что-либо еще. 
13. Рудра, Хари, Хара и другие повелители девов всегда жаждут узреть Его, движимые великой преданностью. 
14. Какая польза в многословном утверждении /этого/? Каждый достигает освобождения благодаря одной лишь преданности Шиве. Преданность Божеству - вот что необходимо для Его милости, а Его милость изливается благодаря преданности, так же как семя дает рождение побегу, а побег производит семена. 
15. Потому, о брахманы, все вы снизошли на землю ради удовлетворения Господа.Вам надлежит совершить жертвоприношение продолжительностью в тысячу лет. 
16. Лишь по милости Шивы, который будет главенствующим Божеством в этом жертвоприношении, этот смысл постижения Постигаемого может быть реализован и то, что является сущностью Видьи /Знания/ - /мистического Знания/, содержащегося в Ведах, /может быть познано/." 

Мудрецы сказали: 
17. "Кто этот Постигаемый?!! В чем заключается великий смысл постижения? Какого характера совершающий обряды? Пожалуйста, разъясни это точнее."

Брахма сказал: 
18. "Достижение мира Шивы и есть Постигаемое. Смысл постижения заключается в служении, обращенном к Нему. Садхака /совершающий обряды и др. практики/ есть тот, кто свободен от желания - даже от желания проведения /обряда/, который рассматривается как результат Его милости. 
19. Обряды, упоминаемые в Ведах, должны совершаться ради плодов, посвящаемых Ему. Тогда через салокья /достижение Его мира/ он /т.е. садхака/ достигнет стоп Великого Господа. 
20. Все достигают великого плода в соответствии с уровнем, достигаемым в преданности. Пути достижения этих уровней многочисленны и разъяснены Самим Ишей /Владыкой/. 
21. Я сообщаю о том же вкратце и разъясняю вам сущностный смысл. 
22. Слушание восхвалений Шивы, прославление Его всевозможными словами и размышление о Нем в уме - эти /три вещи/ представляют собой величайшие из предназначений. Махешвара - объект слушания, прославления и созерцания /медитации/. 
23. Так, Шрути /Откровение, Веда/ - наш авторитет. Прибегая /обращаясь/ исключительно к этому великому средству, все вы /уверенно/ достигнете Постигаемого. 
24. Принимая во внимание зримые вещи, люди видят своими глазами и начинают действовать. Интересуясь невидимым повсюду, они познают /это/ через уши и /так/ активизируют себя. 
25. Поэтому шравана /слушание/ - первый принцип. Разумный ученик должен слушать устное разъяснение учителя и /только/ затем практиковать другие принципы - киртана/воспевание/ и манана /размышление/. 
26-27. Когда практикуются хорошо все средства вплоть до мананы, Шива-йога /единение с Шивой/ постепенно достигается, как результат через салокья /обретение Его мира/ и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется высшее блаженство. В действительности - это /поначалу/ мучительный и неприятный процесс, но затем во всем он становится благоприятным от начала и до конца.