Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 4 - История изменений

Satya в 12:36, 28 марта 2016

2016-03-28T12:36:42Z

← Предыдущая		Версия 12:36, 28 марта 2016
Строка 1:		Строка 1:
	<center>'''Глава 4'''<br /><big>'''«Великое значение шраваны и мананы»'''</big>~~<br /> <br />Перевод на русский: ''неизвестный переводчик''.~~</center>		<center>'''Глава 4'''<br /><big>'''«Великое значение шраваны и мананы»'''</big></center>
	[[Файл:Мудрецы и Сута.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы</center>]]		[[Файл:Мудрецы и Сута.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы</center>]]
	Мудрецы сказали:<br />		Мудрецы сказали:<br />

Satya в 07:25, 16 марта 2016

2016-03-16T07:25:39Z

← Предыдущая		Версия 07:25, 16 марта 2016
Строка 1:		Строка 1:
	Глава 4 ~~"Великое~~ значение шраваны и ~~мананы"~~		<center>'''Глава 4'''<br /><big>'''«Великое значение шраваны и мананы»'''</big><br /> <br />Перевод на русский: ''неизвестный переводчик''.</center>
			[[Файл:Мудрецы и Сута.jpeg\|300px\|thumb\|<center><br />Сута и мудрецы</center>]]
	<~~center~~>Перевод: ''~~С.В. Лобанов~~''</center>		Мудрецы сказали:<br />
			1. О святейший, что такое шравана и что такое манана? Как выполняется киртана? Пожалуйста, разъясни эти [вещи] детально.<br />
	Мудрецы /~~риши~~/ сказали:<br />
	1. О святейший, что такое шравана и что такое манана? Как выполняется киртана? Пожалуйста, разъясни эти /вещи/ детально.<br />

	Брахма сказал:<br />		Брахма сказал:<br />
	2. Ум любит основательные размышления. /Сама/ способность ума обдумывать и оценивать действенность поклонения, джапы, атрибутов Господа, Его формы, Его божественных лил /игр/ и бесчисленных имен, - это результат милостивого взора Ишвары. Поэтому это постоянное и продолжительное размышление столь важно - наиболее важно /среди прочего/.<br />		2. Ум любит основательные размышления. [Сама] способность ума обдумывать и оценивать действенность поклонения, джапы, атрибутов Господа, Его формы, Его божественных лил<ref>игр</ref> и бесчисленных имен, - это результат милостивого взора Ишвары. Поэтому это постоянное и продолжительное размышление столь важно - наиболее важно [среди прочего].<br />
	3. Посредством же киртаны /воспевания/ достигается ясное выражение деяний Шивы, /Его/ атрибутов, форм, игр, имен и т.д. в хорошей манере традиционного /санскритского/ исполнения, /а также/ воспевания гимнов даже на родном языке. Это - среднее среди трех.<br />		3. Посредством же киртаны<ref>воспевания</ref> достигается ясное выражение деяний Шивы, [Его] атрибутов, форм, игр, имен и т.д. в хорошей манере традиционного [санскритского] исполнения, [а также] воспевания гимнов даже на родном языке. Это - среднее среди трех.<br />
	4. О мудрецы, значение шраваны /слушания/ велико в мире и состоит в слушании слов, имеющих отношение к Шиве, каким бы способом и кем бы они не произносились с устойчивым вниманием даже в праздном окружении /несерьезных/ женщин.<br />		4. О мудрецы, значение шраваны<ref>слушания</ref> велико в мире и состоит в слушании слов, имеющих отношение к Шиве, каким бы способом и кем бы они не произносились с устойчивым вниманием даже в праздном окружении [несерьезных] женщин.<br />
	5. Шравана~~/слушание/~~ эффективна, когда связана с добрыми людьми. Тогда киртана ~~/воспевание/~~ Пашупати /Владыки душ/ становится устойчивой. В итоге будет манана ~~/размышление/~~, как наиболее превосходная. Все это приходит в результате благосклонного взора Господа Шивы.<br />		5. Шравана эффективна, когда связана с добрыми людьми. Тогда киртана Пашупати<ref>Владыки душ</ref> становится устойчивой. В итоге будет манана, как наиболее превосходная. Все это приходит в результате благосклонного взора Господа Шивы.<br />

	Сута сказал:<br />		Сута сказал:<br />
	6. 0 святые мужи, в контексте /ходе/ разъяснения значимости этих предметов я поведаю вам случай из прошлого. Пожалуйста, слушайте внимательно.<br />		6. O святые мужи, в контексте [ходе] разъяснения значимости этих предметов я поведаю вам случай из прошлого. Пожалуйста, слушайте внимательно.<br />
	7. Некогда мой учитель Вьяса, сын мудреца Парашары, совершал аскезу на берегу реки Сарасвати с некоторым умственным возбуждением.<br />		7. Некогда мой учитель [[Вьяса]], сын мудреца Парашары, совершал аскезу на берегу реки Сарасвати с некоторым умственным возбуждением.<br />
	8. Божественный мудрец Санаткумара случайно проезжал мимо на вимане /божественной воздушной колеснице/, сияющей как солнце, и его заметил мой учитель.<br />		8. Божественный мудрец [[Санаткумара]] случайно проезжал мимо на вимане <ref>божественной воздушной колеснице</ref>, сияющей как солнце, и его заметил мой учитель.<br />
	9. ~~Выйдя из своего созерцания /прервав~~ созерцание/, мой учитель увидел сына Брахмы. Тогда мудрец поклонился в благоговении.<br />		9. Прервав созерцание, мой учитель увидел сына Брахмы. Тогда мудрец поклонился в благоговении.<br />
	10. Он предложил аргхью /воду для омовения рук/ и сидение, подобающее божественной природе мудреца. Будучи удовлетворенным, божественный мудрец обратился к моему смиренному учителю с глубокомысленными словами.<br />		10. Он предложил аргхью<ref>воду для омовения рук</ref> и сидение, подобающее божественной природе мудреца. Будучи удовлетворенным, божественный мудрец обратился к моему смиренному учителю с глубокомысленными словами.<br />

	Санаткумара сказал:<br />		Санаткумара сказал:<br />
	11. О мудрец, тебе следует медитировать на истинный объект. Великий Бог Шива тогда может быть увиден и реализован /постигнут/. Но почему ~~/по какой причине/~~ и для чего совершаешь ты здесь тапасью /аскезу/ в одиночестве /без слуг и учеников/?<br />		11. О мудрец, тебе следует медитировать на истинный объект. Великий Бог Шива тогда может быть увиден и реализован (постигнут). Но почему и для чего совершаешь ты здесь тапасью<ref>аскезу</ref> в одиночестве [без слуг и учеников]?<br />
	12-14. Когда Санаткумара сказал это, мудрец Вьяса раскрыл ему свою цель: "По милости божественных старших ~~/иерархов/~~, как ты, я уже почти утвердил в мире четыре пути - Дхарму, артху, каму и мокшу, строго следуя пути Вед. Я стал учителем всех. Но удивительно то, что до сих пор знание пути спасения /освобождения/ так и не просияло во мне. Я совершаю аскезу ради освобождения, но не знаю, как его достичь".<br />		12-14. Когда Санаткумара сказал это, мудрец Вьяса раскрыл ему свою цель: "По милости божественных старших, как ты, я уже почти утвердил в мире четыре пути - Дхарму, артху, каму и мокшу, строго следуя пути Вед. Я стал учителем всех. Но удивительно то, что до сих пор знание пути спасения [освобождения] так и не просияло во мне. Я совершаю аскезу ради освобождения, но не знаю, как его достичь".<br />
	15. О превосходные брахманы, когда мудрец Вьяса сказал ему об этом, всезнающий божественный мудрец Санаткумара поведал ему надежный способ достижения освобождения.<br />		15. О превосходные брахманы, когда мудрец Вьяса сказал ему об этом, всезнающий божественный мудрец Санаткумара поведал ему надежный способ достижения освобождения.<br />
	16. Это и были уже имевшиеся в виду три способа, соответствующие ведическому идеалу, а именно: шравана, киртана и - как наиболее эффективная - манана Шивы.<br />		16. Это и были уже имевшиеся в виду три способа, соответствующие ведическому идеалу, а именно: шравана, киртана и - как наиболее эффективная - манана Шивы.<br />
	17. Некогда и я, смущенный другими вещами, совершал великую аскезу на горе Мандара.<br />		17. Некогда и я, смущенный другими вещами, совершал великую аскезу на горе [[Мандара]].<br />
	18-19. По воле Шивы, /Его/ божественный служитель /гана/ Нандикешвара прибыл туда. Этот прекрасный повелитель ганов /служителей Шивы/ свидетель всего, с любовью поведал мне о превосходных способах /достижения пути/ спасения: шраване, киртане и манане, полностью согласующихся с идеалами Вед.<br />		18-19. По воле Шивы, [Его] божественный служитель [гана] Нандикешвара прибыл туда. Этот прекрасный повелитель ганов<ref>служителей Шивы</ref> свидетель всего, с любовью поведал мне о превосходных способах [достижения пути] спасения: шраване, киртане и манане, полностью согласующихся с идеалами Вед.<br />
	20. Потому, о святой мудрец, это три способа /достижения/ спасения, дарованные Самим Шивой. Пожалуйста, практикуй их," - так он посоветовал Вьясе.<br />		20. Потому, о святой мудрец, это три способа [достижения] спасения, дарованные Самим Шивой. Пожалуйста, практикуй их," - так он посоветовал Вьясе.<br />
	21. Сказав это Вьясе, сын Брахмы поднялся на виману в сопровождении своих спутников и возвратился в свой сияющий и благоприятнейший, мир.		21. Сказав это Вьясе, сын Брахмы поднялся на виману в сопровождении своих спутников и возвратился в свой сияющий и благоприятнейший, мир.
	22-23. Так, вкратце рассказал я вам этот старинный случай.<br />		22-23. Так, вкратце рассказал я вам этот старинный случай.<br />

	Мудрецы сказали:<br />		Мудрецы сказали:<br />
	"О Сута, ты поведал о шраване и т.д. - о трех способах /достижения/ освобождения. Если же кто-либо не в состоянии практиковать /все/ эти три /способа/, что он должен делать ради обретения освобождения? Есть ли такой обряд /практика/, посредством совершения которого станет возможным освобождение без напряжения и беспокойства?"		"О Сута, ты поведал о шраване и т.д. - о трех способах [достижения] освобождения. Если же кто-либо не в состоянии практиковать [все] эти три [способа], что он должен делать ради обретения освобождения? Есть ли такой обряд [практика], посредством совершения которого станет возможным освобождение без напряжения и беспокойства?"

			<center>Такова в Видьешвара-самхите Шива-маха-пураны четвёртая глава,<br />именуемая<br />'''«Великое значение шраваны и мананы»'''.</center>


			== Примечания ==
			{{примечания\|2}}

			{{Ознакомительное}}
			{{Шива-пурана}}

			[[Категория:Пураны]]
			[[Категория:Шиваизм]]
			[[Категория:Шива-пурана]]
			[[Категория:Неизвестный переводчик]]
			[[Категория:Ознакомительное]]

Shantira Shani: Shantira Shani переименовал страницу Великое значение шраваны и мананы в Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 4

2016-02-20T12:51:45Z

Shantira Shani переименовал страницу Великое значение шраваны и мананы в Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 4

← Предыдущая	Версия 12:51, 20 февраля 2016
(нет различий)

Satya в 15:59, 15 февраля 2016

2016-02-15T15:59:02Z

← Предыдущая		Версия 15:59, 15 февраля 2016
Строка 1:		Строка 1:
	Глава 4 "Великое значение шраваны и мананы"		Глава 4 "Великое значение шраваны и мананы"

			<center>Перевод: ''С.В. Лобанов''</center>

	Мудрецы /риши/ сказали:<br />		Мудрецы /риши/ сказали:<br />

Satya: Новая страница: «Глава 4 "Великое значение шраваны и мананы" Мудрецы /риши/ сказали:
1. О святейший, что т…»

2016-02-15T15:48:31Z

Новая страница: «Глава 4 "Великое значение шраваны и мананы" Мудрецы /риши/ сказали: 1. О святейший, что т…»

Новая страница

Глава 4 "Великое значение шраваны и мананы"

Мудрецы /риши/ сказали: 
1. О святейший, что такое шравана и что такое манана? Как выполняется киртана? Пожалуйста, разъясни эти /вещи/ детально. 

Брахма сказал: 
2. Ум любит основательные размышления. /Сама/ способность ума обдумывать и оценивать действенность поклонения, джапы, атрибутов Господа, Его формы, Его божественных лил /игр/ и бесчисленных имен, - это результат милостивого взора Ишвары. Поэтому это постоянное и продолжительное размышление столь важно - наиболее важно /среди прочего/. 
3. Посредством же киртаны /воспевания/ достигается ясное выражение деяний Шивы, /Его/ атрибутов, форм, игр, имен и т.д. в хорошей манере традиционного /санскритского/ исполнения, /а также/ воспевания гимнов даже на родном языке. Это - среднее среди трех. 
4. О мудрецы, значение шраваны /слушания/ велико в мире и состоит в слушании слов, имеющих отношение к Шиве, каким бы способом и кем бы они не произносились с устойчивым вниманием даже в праздном окружении /несерьезных/ женщин. 
5. Шравана/слушание/ эффективна, когда связана с добрыми людьми. Тогда киртана /воспевание/ Пашупати /Владыки душ/ становится устойчивой. В итоге будет манана /размышление/, как наиболее превосходная. Все это приходит в результате благосклонного взора Господа Шивы. 

Сута сказал: 
6. 0 святые мужи, в контексте /ходе/ разъяснения значимости этих предметов я поведаю вам случай из прошлого. Пожалуйста, слушайте внимательно. 
7. Некогда мой учитель Вьяса, сын мудреца Парашары, совершал аскезу на берегу реки Сарасвати с некоторым умственным возбуждением. 
8. Божественный мудрец Санаткумара случайно проезжал мимо на вимане /божественной воздушной колеснице/, сияющей как солнце, и его заметил мой учитель. 
9. Выйдя из своего созерцания /прервав созерцание/, мой учитель увидел сына Брахмы. Тогда мудрец поклонился в благоговении. 
10. Он предложил аргхью /воду для омовения рук/ и сидение, подобающее божественной природе мудреца. Будучи удовлетворенным, божественный мудрец обратился к моему смиренному учителю с глубокомысленными словами. 

Санаткумара сказал: 
11. О мудрец, тебе следует медитировать на истинный объект. Великий Бог Шива тогда может быть увиден и реализован /постигнут/. Но почему /по какой причине/ и для чего совершаешь ты здесь тапасью /аскезу/ в одиночестве /без слуг и учеников/? 
12-14. Когда Санаткумара сказал это, мудрец Вьяса раскрыл ему свою цель: "По милости божественных старших /иерархов/, как ты, я уже почти утвердил в мире четыре пути - Дхарму, артху, каму и мокшу, строго следуя пути Вед. Я стал учителем всех. Но удивительно то, что до сих пор знание пути спасения /освобождения/ так и не просияло во мне. Я совершаю аскезу ради освобождения, но не знаю, как его достичь". 
15. О превосходные брахманы, когда мудрец Вьяса сказал ему об этом, всезнающий божественный мудрец Санаткумара поведал ему надежный способ достижения освобождения. 
16. Это и были уже имевшиеся в виду три способа, соответствующие ведическому идеалу, а именно: шравана, киртана и - как наиболее эффективная - манана Шивы. 
17. Некогда и я, смущенный другими вещами, совершал великую аскезу на горе Мандара. 
18-19. По воле Шивы, /Его/ божественный служитель /гана/ Нандикешвара прибыл туда. Этот прекрасный повелитель ганов /служителей Шивы/ свидетель всего, с любовью поведал мне о превосходных способах /достижения пути/ спасения: шраване, киртане и манане, полностью согласующихся с идеалами Вед. 
20. Потому, о святой мудрец, это три способа /достижения/ спасения, дарованные Самим Шивой. Пожалуйста, практикуй их," - так он посоветовал Вьясе. 
21. Сказав это Вьясе, сын Брахмы поднялся на виману в сопровождении своих спутников и возвратился в свой сияющий и благоприятнейший, мир.
22-23. Так, вкратце рассказал я вам этот старинный случай. 

Мудрецы сказали: 
"О Сута, ты поведал о шраване и т.д. - о трех способах /достижения/ освобождения. Если же кто-либо не в состоянии практиковать /все/ эти три /способа/, что он должен делать ради обретения освобождения? Есть ли такой обряд /практика/, посредством совершения которого станет возможным освобождение без напряжения и беспокойства?"

Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 4 - История изменений

Satya в 12:36, 28 марта 2016

Satya в 07:25, 16 марта 2016

Shantira Shani: Shantira Shani переименовал страницу Великое значение шраваны и мананы в Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 4

Satya в 15:59, 15 февраля 2016

Satya: Новая страница: «Глава 4 "Великое значение шраваны и мананы" Мудрецы /риши/ сказали: 1. О святейший, что т…»

Satya: Новая страница: «Глава 4 "Великое значение шраваны и мананы" Мудрецы /риши/ сказали:
1. О святейший, что т…»