https://wiki.shayvam.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%AE%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%B4%D0%B8%D0%BF%D0%B8%D0%BA%D0%B0 2026-06-08T07:16:28Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.36.2 https://wiki.shayvam.ru/index.php?title=%D0%AE%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%B4%D0%B8%D0%BF%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=11802&oldid=prev 2015-08-25T13:08:37Z

<p>Новая страница: ««&#039;&#039;&#039;Юктидипика&#039;&#039;&#039;» ({{lang-sa|युक्तिदीपिका}}, {{IAST|yuktidīpikā}} – «&#039;&#039;Светильник логического ди…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>«'''Юктидипика'''» ({{lang-sa|युक्तिदीपिका}}, {{IAST|yuktidīpikā}} – «''Светильник логического дискурса''») – комментарий к «[[Санкхья-карика|Санкхья-карике]]», открытый и впервые изданный в 1938 П. Чакраварти. Хорошее знание автором «Юктидипики» [[Бхартрихари]] и [[Дигнаги]], наряду с отсутствием знакомства с текстами [[Дхармакирти]], позволяет отнести его произведение к 6–7 вв. «Юктидипика» является основным источником по предклассической санкхье, т.к. содержит сведения о [[Паурика|Паурике]], [[Панчадхикарана|Панчадхикаране]], Патанджали (не йогин), [[Варшаганья|Варшаганье]], его «свите» и [[Виндхьявасин|Виндхьявасине]], а также анонимные пассажи «учителей санкхьи», демонстрируя, в чем [[Ишваракришна]] солидаризировался, а в чем дистанцировался от своих предшественников. Более чем кто-либо другой из комментаторов к «Санкхья-карике» автор «Юктидипики» уделяет внимание полемике с [[Буддизм|буддистами]], с [[Веданта|ведантистами]] и [[вайшешика]]ми, а начиная с истолкования уже первой карики задается целью выявить все теоретически возможные возражения против [[санкхья]]иков, с тем чтобы обстоятельно на них ответить. В «Юктидипике» систематизируются 11 признаков аутентичной философской науки-[[Шастра|шастры]], воплощенной в тексте (доказывается их наличие в «Санкхья-карике»): краткие положения, указывающие на основные топики; дискуссия по источникам знания ([[праманы]]); обсуждение «частей» материала изложения; описание основных положений в «полноте»; обсуждение сомнений относительно основоположений системы; обсуждение специальных проблем; наличие кратких дефиниций, а также развернутых определений; обсуждение базовых принципов системы в последовательности; обсуждение терминологии; выявление практических результатов следования системе. Наличие этих параметров свидетельствует о метафилософском и науковедческом дискурсе, но также и о законченно формалистски-схоластическом понимании философии. По мнению первооткрывателя «Юктидипики», ее автор был не только философом, но и грамматистом «школы Панини».<br /> &lt;p style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;[[Новая философская энциклопедия]]&lt;/p&gt;<br /> == Издания ==<br /> * Yukti-dīpikā. The Most Significant Commentary on the Sāṃkhya-kārikā Critically ed. by A.Wezler and Sh. Maotegi, v. 1. Stuttg., 1998.<br /> <br /> == Примечания ==<br /> {{примечания}}<br /> <br /> [[Категория:Новая философская энциклопедия]]<br /> [[Категория:Словарь]]</div>

Shantira Shani