Brahman как κόπρος - История изменений

Shantira Shani в 16:41, 2 июня 2014

2014-06-02T16:41:36Z

← Предыдущая		Версия 16:41, 2 июня 2014
Строка 10:		Строка 10:
	Брахман описывается как бескачественный (ниргуна), бесформенный (ниракара), неизменный (нирвикара) и нерушимый (акшара). Когда пять элементов, из которых состоит пракрити, сгорают в огне времени (калагни), остается «пепел» (бхасма), который представляет собой нерушимый остаток (акшара), не имеющий форм и качеств и не способный к изменениям. Это – недифференцированная «материя». То же происходит, когда элементы сгорают в огне знания (джнянагни) – то есть когда человек достигает реализации и начинает видеть вещи такими, какие они есть. И аналогичный процесс на уровне физиологии происходит в ходе пищеварения (что подчеркивает Кришна в Гите, говоря, что он есть пищеварительный огонь). Пища, состоящая из элементов, расщепляется и «сгорает», и нерушимым остатком этого является говно. Говно подходит под все вышеперечисленные определения. Оно – акшара. (Кстати, можно добавить, что акшара – также наименование звука «ом», который является семантизацией физиологического звука, сопровождающего дефекацию.)		Брахман описывается как бескачественный (ниргуна), бесформенный (ниракара), неизменный (нирвикара) и нерушимый (акшара). Когда пять элементов, из которых состоит пракрити, сгорают в огне времени (калагни), остается «пепел» (бхасма), который представляет собой нерушимый остаток (акшара), не имеющий форм и качеств и не способный к изменениям. Это – недифференцированная «материя». То же происходит, когда элементы сгорают в огне знания (джнянагни) – то есть когда человек достигает реализации и начинает видеть вещи такими, какие они есть. И аналогичный процесс на уровне физиологии происходит в ходе пищеварения (что подчеркивает Кришна в Гите, говоря, что он есть пищеварительный огонь). Пища, состоящая из элементов, расщепляется и «сгорает», и нерушимым остатком этого является говно. Говно подходит под все вышеперечисленные определения. Оно – акшара. (Кстати, можно добавить, что акшара – также наименование звука «ом», который является семантизацией физиологического звука, сопровождающего дефекацию.)

			[[Категория:Работы Фёдорова]]
	Конечно, об этом нигде в текстах веданты не писалось прямо, однако выводы из данной идеи зафиксированы. Если бы Брахман был сознанием–блаженством, какой смысл бы имели ведантический аскетизм и негативное отношение к миру, который, согласно веданте, есть Брахман? Зачем нужно было бы всячески отстраняться от мира и жизни внешне и внутренне, путем медитативной интраверсии? Ответ на поверхности: Брахман – не позитивная характеристика, а негативная. Sarvam khalvidam Brahma – «Всё это [сущее] – говно». Этот сакрализованный цинизм веданты описан в Упанишадах как принцип «нети-нети» («не то, не то»). Любой объект, что угодно сознаваемое не достойно внимания, потому что оно – говно. Даже бытие, сознание и блаженство – говно (saccidAnandaM brahma).		Конечно, об этом нигде в текстах веданты не писалось прямо, однако выводы из данной идеи зафиксированы. Если бы Брахман был сознанием–блаженством, какой смысл бы имели ведантический аскетизм и негативное отношение к миру, который, согласно веданте, есть Брахман? Зачем нужно было бы всячески отстраняться от мира и жизни внешне и внутренне, путем медитативной интраверсии? Ответ на поверхности: Брахман – не позитивная характеристика, а негативная. Sarvam khalvidam Brahma – «Всё это [сущее] – говно». Этот сакрализованный цинизм веданты описан в Упанишадах как принцип «нети-нети» («не то, не то»). Любой объект, что угодно сознаваемое не достойно внимания, потому что оно – говно. Даже бытие, сознание и блаженство – говно (saccidAnandaM brahma).

	Альтернативный взгляд на реальность представлен в Тантрах, где все сущее – благое (Шива). Однако Тантры, написанные позднее времени формирования веданты, упоминают Брахман и веды. Так, Абхинавагупта в Тантралоке называет веды сосудом с испражнениями, а Кубджикамата и Урмикауларнава именуют словом «Брахман» экскременты.		Альтернативный взгляд на реальность представлен в Тантрах, где все сущее – благое (Шива). Однако Тантры, написанные позднее времени формирования веданты, упоминают Брахман и веды. Так, Абхинавагупта в Тантралоке называет веды сосудом с испражнениями, а Кубджикамата и Урмикауларнава именуют словом «Брахман» экскременты.

Shantira Shani: Новая страница: «Сергей Фёдоров : ''Жизнь есть страдание''. (Будда) : ''Всё это – лишь Брахман''. (Упа...»

2012-03-11T13:29:41Z

Новая страница: «<center>Сергей Фёдоров</center> : ''Жизнь есть страдание''. (Будда) : ''Всё это – лишь Брахман''. (Упа...»

Новая страница

<center>[[Сергей Фёдоров]]</center>

: ''Жизнь есть страдание''. (Будда)
: ''Всё это – лишь Брахман''. (Упанишады)

Ряд индийских философов критиковали Ади Шанкарачарью за проповедь «скрытого буддизма» под видом веданты. Действительно, у раннего буддизма с ведантой Шанкары много общего. Однако заимствование обратно: это ранний буддизм фактически представляет собой «скрытую веданту». Никакого буддизма бы и не было, если бы Гаутама не захотел посягнуть на социальный порядок – вероучительно он не принес ничего нового, лишь выкинул как избыточный элемент Бога.

Философия веданты базируется на тройственном каноне, а его важнейшая часть – Упанишады. Не все подряд, конечно, а ранние, в кол-ве 11 штук. Суть Упанишад представлена в махавакьях, «великих изречениях». Все они говорят о Брахмане. Что такое «Брахман»? Большинство комментаторов определяют его как «Абсолют». Однако известно, что Упанишады – это устные, эзотерические наставления, и письменные комментарии по определению не могут излагать их учение прямо, но лишь намеками. Соответственно, вопрос остается открытым – что такое Брахман, о котором Чхандогья-упанишада говорит, что он «есть всё»?

Брахман описывается как бескачественный (ниргуна), бесформенный (ниракара), неизменный (нирвикара) и нерушимый (акшара). Когда пять элементов, из которых состоит пракрити, сгорают в огне времени (калагни), остается «пепел» (бхасма), который представляет собой нерушимый остаток (акшара), не имеющий форм и качеств и не способный к изменениям. Это – недифференцированная «материя». То же происходит, когда элементы сгорают в огне знания (джнянагни) – то есть когда человек достигает реализации и начинает видеть вещи такими, какие они есть. И аналогичный процесс на уровне физиологии происходит в ходе пищеварения (что подчеркивает Кришна в Гите, говоря, что он есть пищеварительный огонь). Пища, состоящая из элементов, расщепляется и «сгорает», и нерушимым остатком этого является говно. Говно подходит под все вышеперечисленные определения. Оно – акшара. (Кстати, можно добавить, что акшара – также наименование звука «ом», который является семантизацией физиологического звука, сопровождающего дефекацию.)

Конечно, об этом нигде в текстах веданты не писалось прямо, однако выводы из данной идеи зафиксированы. Если бы Брахман был сознанием–блаженством, какой смысл бы имели ведантический аскетизм и негативное отношение к миру, который, согласно веданте, есть Брахман? Зачем нужно было бы всячески отстраняться от мира и жизни внешне и внутренне, путем медитативной интраверсии? Ответ на поверхности: Брахман – не позитивная характеристика, а негативная. Sarvam khalvidam Brahma – «Всё это [сущее] – говно». Этот сакрализованный цинизм веданты описан в Упанишадах как принцип «нети-нети» («не то, не то»). Любой объект, что угодно сознаваемое не достойно внимания, потому что оно – говно. Даже бытие, сознание и блаженство – говно (saccidAnandaM brahma).

Альтернативный взгляд на реальность представлен в Тантрах, где все сущее – благое (Шива). Однако Тантры, написанные позднее времени формирования веданты, упоминают Брахман и веды. Так, Абхинавагупта в Тантралоке называет веды сосудом с испражнениями, а Кубджикамата и Урмикауларнава именуют словом «Брахман» экскременты.