Наука: различия между версиями

Материал из Шайвавики
Перейти к: навигация, поиск
 
(не показано 28 промежуточных версий этого же участника)
Строка 6: Строка 6:
* [[Вопросы научного атеизма]]
* [[Вопросы научного атеизма]]
* [[Зографские чтения]]
* [[Зографские чтения]]
* [[Индийская жена: сборник эссе]]
* [[Исследования по фольклору и мифологии Востока]] [серия]
* [[Историко-философский ежегодник]]
* [[Историко-философский ежегодник]]
* [[Ориентиры|Ориентиры. Метафизические исследования человека и мира]]
* [[Ориентиры|Ориентиры. Метафизические исследования человека и мира]]
* [[Письменные памятники Востока]]
* [[Путь Востока]]
* [[Путь Востока]]
* [[Словарь|Академические словари]]
* [[Словарь|Академические словари]]
* [[Страны и народы Востока]]
* [[Торчиновские чтения]]
* [[Торчиновские чтения]]
}}
}}
== Словари ==
== Словари ==
{{columns-list|2|
{{columns-list|2|
Строка 52: Строка 57:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Борисова Л. Н.''|| — || [[Социальный портрет вайшнава на постсоветском пространстве]].<br />
| ''Борисова Л. Н.''|| — || [[Социальный портрет вайшнава на постсоветском пространстве]].
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 58: Строка 63:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Васильков, Ярослав Владимирович|Васильков Я. В.]]''|| — || [[Индийские памятники героям в сравнительном освещении]].<br />[[Культурное пространство эпоса: специфика «Махабхараты»]].
| ''[[Васильков, Ярослав Владимирович|Васильков Я. В.]]''|| — || [[Индийские памятники героям в сравнительном освещении]].<br />[[Культурное пространство эпоса: специфика «Махабхараты»]].<br />[[Зловещие знамения в индийском эпосе]].<br />[[От шаманизма к йоге: что произошло в "осевой период"?]]
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 65: Строка 70:
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Горина И. В.'' || — || [[Универсальный принцип мандалы в историческом генезисе религий Востока]].
| ''Горина И. В.'' || — || [[Универсальный принцип мандалы в историческом генезисе религий Востока]].
 
|-
|- valign = "top"
| ''[[Гринцер|Гринцер П. А.]] || — || [[Древнеиндийский эпос. Генезис и типология]].
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Гусева, Наталья Романовна|Гусева, Н. Р.]]'' || — || [[Индия в зеркале веков]].<br />[[Индуизм и мифы древней Индии]].<br />[[Легенды и мифы Древней Индии]].<br />[[Многоликая Индия]].<br />[[Эти поразительные индийцы]].
| ''[[Гусева, Наталья Романовна|Гусева, Н. Р.]]'' || — || [[Индия в зеркале веков]].<br />[[Индуизм и мифы древней Индии]].<br />[[Легенды и мифы Древней Индии]].<br />[[Многоликая Индия]].<br />[[Эти поразительные индийцы]].
Строка 76: Строка 84:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Дмитриева Виктория|Дмитриева В. А.]]'' || — || [[Нью-Эйдж или подмена поиска]]<br />[[Тантра: пропасть или взлёт]]<br />[[Книга Дэвида Кинсли о десяти Махавидьях]]
| ''[[Дмитриева Виктория|Дмитриева В. А.]]'' || — || [[Ахимса с  точки  зрения тантры]]<br />[[Нью-Эйдж или подмена поиска]]<br />[[Тантра: пропасть или взлёт]]<br />[[Книга Дэвида Кинсли о десяти Махавидьях]]
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 85: Строка 93:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Ерченков, Олег|Ерченков О. Н.]]''|| — || [[«Каула-упанишада»: мистический опыт и мистическое знание]].<br />[[Концепт «калА» в контексте тантрической метафизики]].<br />[[Методы рецепции сакрального текста как средство йогической садханы]].<br />[[Феноменологические модели и символы|Феноменологические модели и символы абсолютного сознания в религиозно-мистической литературе кашмирского шиваизма]].
| ''[[Ерченков, Олег|Ерченков О. Н.]]''|| — || [[«Каула-упанишада»: мистический опыт и мистическое знание]].<br />[[Концепт «калА» в контексте тантрической метафизики]].<br />[[Методы рецепции сакрального текста как средство йогической садханы]].<br />[[Символическая география шиваитских агам|Символическая география шиваитских агам на примере текстов Сваччханда-тантры и Сканда-пураны]].<br />[[Феноменологические модели и символы|Феноменологические модели и символы абсолютного сознания в религиозно-мистической литературе кашмирского шиваизма]].
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 95: Строка 103:
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Захарьин, Борис Алексеевич|Захарьин Б.А.]]'' || — || [[Патанджали "Паспаша"|Патанджали "Паспаша", или Введение в науку о языке и лингвофилософию ]]<br />
| ''[[Захарьин, Борис Алексеевич|Захарьин Б.А.]]'' || — || [[Патанджали "Паспаша"|Патанджали "Паспаша", или Введение в науку о языке и лингвофилософию ]]<br />
|-
|- valign = "top"
| ''Иванова А.'' || — || [[Танатология индуизма в отечественной науке: основные направления исследований и проблемы]].<br />
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 100: Строка 111:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Исаева, Наталия Васильевна|Исаева, Н. В.]]''|| — || [[Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм|Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм: Абхинавагупта и Кшемараджа]].<br />[[Слово, творящее мир|Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму]].<br />[[Шанкара и индийская философия]].
| ''[[Исаева, Наталия Васильевна|Исаева, Н. В.]]''|| — || [[Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм|Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм: Абхинавагупта и Кшемараджа]].<br />[[Слово, творящее мир|Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму]].<br />[[Шанкара и индийская философия]].<br />[[Ортодоксальная религиозно-философская традиция Индии]]. Религии Древнего Востока, 1995
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 124: Строка 135:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Лейтан, Э.''|| — || [[О так называемом "Новом санскритско-русском словаре" С. В. Ефимовского]].<br />
| ''[[Лейтан, Эдгар|Лейтан, Э]].''|| — || [[Индийские традиции и некоторые связанные с ними заблуждения]].<br />[[О так называемом "Новом санскритско-русском словаре" С. В. Ефимовского]].<br />[[Санскритский троллинг? Риторика, диалектика и история культуры]].
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 145: Строка 156:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Невелева С. Л.''|| — || [[Критическое издание древнеиндийского эпоса]].<br />
| ''Невелева С. Л.''|| — || [[Вопросы поэтики древнеиндийского эпоса: Эпитет и сравнение]].<br />[[Критическое издание древнеиндийского эпоса]].<br />[[Махабхарата. Изучение древнеиндийского эпоса]]<br />[[Махабхарата: художественный язык древнеиндийского эпоса]]<br />[[Мифология древнеиндийского эпоса]] (Пантеон).
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 166: Строка 177:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Савельева М.Н.'' || — || [[Индуистская тантра и постмодерн в Европе|Индуистская тантра и постмодерн в Европе: компаративный анализ]]
| ''[https://ru.wikipedia.org/wiki/Сахаров,_Пётр_Дмитриевич Сахаров П. Д.]'' || — || [[Мифологическое повествование в санскритских пуранах]].
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 183: Строка 194:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Сыркин, Александр Яковлевич|Сыркин, А. Я.]]''|| — || <br />
| ''[[Сыркин, Александр Яковлевич|Сыркин, А. Я.]]''|| — || [[Гитаговинда Джаядевы]]<br />
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 198: Строка 209:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Фёдоров С. С.''|| — || [[Brahman как κόπρος]].<br />[[Доктрина камакалы в каула-тантрах школы шривидья]].<br />[[Расика-бхакти бенгальской Сахаджии]].<br />[[Тантрические направления в вайшнавизме]].
| ''Фёдоров С. С.''|| — || [[Brahman как κόπρος]].<br />[[Введение в каула-тантризм]].<br />[[Доктрина камакалы в каула-тантрах школы шривидья]].<br />[[Расика-бхакти бенгальской Сахаджии]].<br />[[Тантрические направления в вайшнавизме]].
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 205: Строка 216:
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Хрущёва П. В.''|| — || [[Дискуссия о природе культа лингама в шиваизме]].<br />
| ''Хрущёва П. В.''|| — || [[Дискуссия о природе культа лингама в шиваизме]].<br />
 
|-
|- valign = "top"
| ''[[Шохин|Шохин В.К.]]''|| — || <br />
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 218: Строка 231:
<div class="reflist" style="height: 500px;  overflow: auto;">
<div class="reflist" style="height: 500px;  overflow: auto;">
{| width="80%"
{| width="80%"
|-
|- valign = "top"
| ''Акбар П.''|| — || [[Слова нет, а каста есть|Слова нет, а каста есть: Как работает мнимое равноправие в Индии]].
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 237: Строка 253:
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Кинсли Д.''|| — || [[Образы божественной женственности в Тан­тре]].
| ''Кинсли Д.''|| — || [[Образы божественной женственности в Тан­тре]].
|-
|- valign = "top"
| ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Damodar_Dharmananda_Kosambi Косамби Д. Д.]''|| — || [[Образ жизни арьев]].<br />[[Продвижение на Восток]].
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 266: Строка 285:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''Юлен М.'' || || [[Память и бессознательное в «Йога сутрах» и в психоанализе]]<br />
| ''Юлен М.'' || — || [[Память и бессознательное в «Йога сутрах» и в психоанализе]]<br />
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| || || <br />
| [https://ru.wikipedia.org/wiki/Юнг,_Карл_Густав Юнг К. Г.] || — || [[Йога и Запад]]<br />
|}
|}
</div>
</div>

Текущая версия на 00:32, 18 февраля 2018

  • Список научных работ по индуизму.

Сборники научных работ[править | править код]

Словари[править | править код]

Научные работы русскоязычных авторов[править | править код]

Алаев, Л. Б. — Средневековая Индия.
Такой я видел Индию.
Южная Индия: общинно-политический строй VI-XIII
Алиханова, Ю. М. — Литература и театр древней Индии.
Альбедиль, М. Ф. — Антропоморфный код в описаниях мифологического пространства (древнеиндийская традиция)
Бык: символика образа в традиционной индийской культуре
Вечная Индия: Духовный путеводитель.
Забытая цивилизация в долине Инда.
Зеркало традиций.
Змея в индийской традиционной культуре: совпадение противоположностей.
Индия. Беспредельная мудрость.
Индуизм. Главная религия Индии.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм.
Индуизм: Радость бытия.
Исследование протоиндийских надписей.
О мифологичности индуизма
Поэзия бхакти в индуизме: этнорелигиоведческий аспект.
Пространство мифа в традиционной индийской культуре.
Протоиндийская цивилизация. Общая характеристика.
Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры.
Структура протоиндийского календаря.
Белков П. Л. — О некоторых пространственных характеристиках индийских систем родства.
Боброва М. С — «Бхагавад-гита» и «Религия в пределах только разума» Канта — единство понятия морального долга.
Бодхисвами, Динанатх — Образ Господа Шивы в Махабхарате
Боринская С. А. — Сравнительная мифология как метод изучения далёкого прошлого.
Борисова Л. Н. — Социальный портрет вайшнава на постсоветском пространстве.
Бурмистров С. Л. — Гимн Шанкары «Дашашлоки» и рукопись Daśaślokīvedānta из Индийского фонда ИВР РАН
Васильков Я. В. — Индийские памятники героям в сравнительном освещении.
Культурное пространство эпоса: специфика «Махабхараты».
Зловещие знамения в индийском эпосе.
От шаманизма к йоге: что произошло в "осевой период"?
Глушкова И. П. — Живой мертвец как этнокультурный бренд.
Горина И. В. — Универсальный принцип мандалы в историческом генезисе религий Востока.
Гринцер П. А. — Древнеиндийский эпос. Генезис и типология.
Гусева, Н. Р. — Индия в зеркале веков.
Индуизм и мифы древней Индии.
Легенды и мифы Древней Индии.
Многоликая Индия.
Эти поразительные индийцы.
Демченко М. — Восемь слов, которые должен избегать человек, серьёзно интересующийся индийскими религиями.
О двух способах репрезентации мистического опыта в брахманизме и раннем буддизме.
Путь Сатчитананды.
Веданта — неоведанта — неоадвайта
Денисовы М. С. и Ю. В. — «Парамартхасара»: О тексте и его месте в творчестве Абхинавагупты
Дмитриева В. А. — Ахимса с точки зрения тантры
Нью-Эйдж или подмена поиска
Тантра: пропасть или взлёт
Книга Дэвида Кинсли о десяти Махавидьях
Десницкая Е. А. — Дискуссия о референте слова в «Вакьяпадии» Бхартрихари.
О намеренной терминологической полисемии санскритских текстов.
Отсутствие семантической связи как предпосылка для деятельности в классической индийской культуре // Четвертые Торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Восток. СПб., 2007. С. 213-221.
Елизаренкова Т. Я. — Мир вещей по данным Риг-веды.
Мир идей ариев Риг-веды.
Ерченков О. Н. — «Каула-упанишада»: мистический опыт и мистическое знание.
Концепт «калА» в контексте тантрической метафизики.
Методы рецепции сакрального текста как средство йогической садханы.
Символическая география шиваитских агам на примере текстов Сваччханда-тантры и Сканда-пураны.
Феноменологические модели и символы абсолютного сознания в религиозно-мистической литературе кашмирского шиваизма.
Ефимова И. Я. — Карл Густав Юнг и древнеиндийская философия сознания
Юнг и «Абхидхармакоша» Васубандху: некоторые параллели
Забияко А. П. — Кришна: многоликий образ «черного» бога
Захарьин Б.А. — Патанджали "Паспаша", или Введение в науку о языке и лингвофилософию
Иванова А. — Танатология индуизма в отечественной науке: основные направления исследований и проблемы.
Игнатьев А. — «Ведическая культура» и индуизм.
Генезис и эволюция шактизма.
Две гиты: опыт сравнительного анализа.
Деви-махатмья: вступительная статья.
Истинные арийцы предпочитают «мамса» (разоблачаем вегетарианский миф).
Латинизмы - враги переводчика с санскрита.
Место Калика-пураны в пуранической литературе.
Мировоззрение Девибхагавата-пураны.
Миф о Ветале и Бхайраве в Калика-пуране.
Миф о Махишасурамардини в Девибхагавата- и Калика-пуране.
Мифы прабхупадовцев и реальность.
«…О Неодолимая богиня, поклонение да будет тебе!» (о ритуальной части Калика-пураны).
О русском переводе Бхишмапарвы.
О том, как Кали стала Кришной.
Опыт контекстуальной реконструкции древнеиндийского религиозно-философского текста (на примере «Хираньягарбха-сукты» «Ригведы»).
Паломничество в Калика-пуране.
Сакральная география шактизма.
Санскрит - язык богов.
Исаева, Н. В. — Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм: Абхинавагупта и Кшемараджа.
Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму.
Шанкара и индийская философия.
Ортодоксальная религиозно-философская традиция Индии. Религии Древнего Востока, 1995
Клейн Л. С. — Арии и арийцы
Клёсов А. А. — Фантазии Тилака о полярной прародине ариев.
Клюев Б. И. — Йога: философия и практика
Козлов А. И. — Естественно ли для человека быть вегетарианцем?
Кнорозов, Ю. В. — Исследование протоиндийских надписей
Протоиндийские надписи: К проблеме дешифровки
Формальное описание протоиндийских изображений
Характеристика языка протоиндийских надписей
Константинов А. В. — Семантика священного и религиозный опыт.
Крюкова В. Ю. — Древнейший индоиранский ритуал и традиционная культура иранских народов.
Лейтан, Э. — Индийские традиции и некоторые связанные с ними заблуждения.
О так называемом "Новом санскритско-русском словаре" С. В. Ефимовского.
Санскритский троллинг? Риторика, диалектика и история культуры.
Лидова, Н. Р. — Драма и ритуал в древней Индии.
Лобанов С. В. — Ведийский или ведический?
Гимн «Шатарудрия» в свете недуалистической философии шиваизма.
Краткий обзор доступных упанишад.
Лысенко В. Г. — Аскетизм в Индии: его принципы и основные формы.
О переводе санскритских философских текстов.
Мартынов Б. В. — Упанишады йоги и тантры.
Нравственность йоги в идеале и в жизни.
Меренкова О. Н. — Демонические божества древнеиндийского пантеона.
Макара и водное пространство в индийской культуре.
Мехакян А. X. — К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах шрути.
Лингвофилософская символика ведийского быка и онтология кашмирского шиваизма
Невелева С. Л. — Вопросы поэтики древнеиндийского эпоса: Эпитет и сравнение.
Критическое издание древнеиндийского эпоса.
Махабхарата. Изучение древнеиндийского эпоса
Махабхарата: художественный язык древнеиндийского эпоса
Мифология древнеиндийского эпоса (Пантеон).
Ольшевский А. П. — Концептуальные обоснования достижения освобождения в индийских садхана-шастрах.
Понятие пустоты (шуньяты) как объект тантрической садханы в индийской (хинду) религиозной традиции.
Тантра-шастра.
Традиция тантрического шактизма.
Островская, Е. П. — Две традиции йоги в культуре и письменном наследии Индии. (совместно с В.И. Рудым)
Петросян А. Е. — О ранних связях индоевропейских и семитских племён по данным сравнительной мифологии. Вестник древней истории 2010, № 3 (В статье рассматриваются мифологические источники, свидетельствующие о ранних контактах индоевропейских и семитских племён.)
Рагоза Д. М. — Предисловие к переводу «Шри Лалита Сахасранамы».
Пахомов С. В. — Адвайтистское понятие майи в методологических стратегиях.
Антропология тантры: психосоматические аспекты.
Бхакти. 10 фактов об индийской преданности Богу.
Генезис индуистского тантризма // Текст публиковался двумя частями: 1) IX Социологические чтения преподавателей, аспирантов и студентов. Межвузовский сборник научных трудов. Пенза: Пензенский государственный педагогический университет им. В. Г. Белинского, 2007. С. 126 - 141; 2) // Х Социологические чтения преподавателей, аспирантов и студентов. Межвузовский сборник научных трудов. Пенза, Пенз. гос. пед. ун-т им. В.Г.Белинского, 2008. С. 257-266.
Герменевтика Кшемараджи. На примере одной шлоки из Спанда-нирнаи // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6, 2001, вып. 2 (№14). С. 41-47.
Индийский эзотеризм. // Путь Востока. Универсализм и партикуляризм в культуре. Материалы VIII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия “Symposium”, выпуск 34. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2005. С.155-161
Индуистская тантрическая литература // Восток (2005). № 2, март-апрель. С.16-27.
Индуистская тантрическая философия. Автореферат на соиск. уч. степени канд. философ. наук. СПб, 2001.
Индуистские тантрические мантры: значение, разновидности, практическое применение // Вестник Русской христианской гуманитарной академии (2008). Т.9. Вып. 1. СПб.: РХГА, 2008. С. 225—241.
Неотантризм в современной России // Аюрведа - наука жизни (2007). 1(15). С.48-55.
«Парамартхасара»: предисловие к переводу
Понятие майи и проблема истинной идентификации в тантризме // Путь Востока. Традиции освобождения. Материалы III Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия “Symposium”. Выпуск 4. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.28-33
Представление о высшей реальности в философии индуистского тантризма // Вопросы философии (2006). № 5. С.149-159.
Представление о тождестве в индуистской тантрической философии // Религиоведение, 2004, №1. С. 134-149.
Принцип спанда и кашмирский шиваизм // Путь Востока. Материалы II Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. C. 12-17
Проблема идентификации в индуистском тантризме // Путь Востока. Культурная, этническая и религиозная идентичность. Материалы VII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия “Symposium”, выпуск 33. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. С.50-54.
Проблема определения и классификации тантрических школ.
Проблема соотношения этики и знания в йоге и индуистской тантре.
Семантика глагольного корня muc и проблематика духовного освобождения в ведийских упанишадах.
Специфика тантрической литературы. // Индийские исследования в странах СНГ: Материалы научной конференции. М.: ИВРАН, 2007. С. 113 - 122.
Способы духовного поиска в индийских традициях // Путь Востока. Проблема методов. Материалы IV Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия “Symposium”. Выпуск 10. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.23-28
Становление тантрологии // Религиоведение (2004). № 3. С.48-57.
Тантра и веда // Письменные памятники Востока. № 1 (6). Весна-лето 2007. СПб.: Наука, Главная редакция восточных литератур, 2007.
Тантрическая трибхава /Вестник Русской христианской гуманитарной академии (РХГА), 2005, №6, с. 208 - 216.
Теоретические аспекты учения школы кула (согласно «Куларнава-тантре») // Asiatica. Труды по философии и культурам Востока / Отв. ред. С. В. Пахомов. Выпуск 3. СПб.: СПбГУ, 2009. С.119-142.
Теоретические основы хатха-йоги // Путь Востока. Традиции и современность. Материалы V Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия “Symposium”, выпуск 28. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.29-35.
Этика и знание в индуистской тантре и йоге. Двойные стандарты и альтернативная этика последователей тантрических учений. 2011
Псху, Р. В. — Проблема уникальности природы человеческой души в философской системе Ямуначарьи (на материале «Атмасиддхи») // Зографский сборник. Вып. 2. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 76—85.
Религиозно-философское учение Ямуначарьи. М.: РУДН, 2013. 166 с.
Сахаров П. Д. — Мифологическое повествование в санскритских пуранах.
Семененко, А. А. — Античные авторы и древнеиндийские ортодоксальные источники о природе варнового статуса брахмана // Норция. – Вып. 3. – Воронеж: Издательство "Номос", 1999. – С. 212–229.
Вернадский В.И. и Ригведа: скрытые связи // УЗКН. – Вып. V. – Воронеж, 2006. – С. 81–96.
Вклад антропологии и генетики в решение индоарийской проблемы // Власть и общество: взаимодействия и конфликты. Материалы Пятой региональной научной конференции (г. Воронеж, 26 марта 2011 г.) / под общ. ред. В.Н.Глазьева. — Воронеж: издательство "Истоки", 2011. — С. 226—231
Герменевтика текста Ригведасамхиты А.С.Майданова. Воронеж: Издат-во Воронежского колледжа «Номос», 2003. – 240 с.
Герменевтика текста Ригведасамхиты Л.Б.Г.Тилака. Воронеж: Издат-во Воронежского колледжа (техникума) «Номос», 2002. – 156 с.
Две парадигмы решения индоарийской проблемы // Власть и народ в условиях войн и социальных конфликтов: Материалы Четвёртой региональной научной конференции (г. Воронеж, 2 февраля 2010 г.) / под общ. ред. В.Н.Глазьева. — Воронеж: издательство "Истоки", 2010. — С. 242—248
Изучение Ригведы в дореволюционной России (1830—1917 гг.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. — Воронеж: На правах рукописи, 2011. — 290 с.
Интерпретация религиозной системы индоариев древневедического периода (эпоха составления Ригведасамхиты) // УЗКН. – Вып. I. – Воронеж, 1999. – С. 57–68.
Интерпретация Ригведы Хрисанфом (В.Н. Ретивцевым) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». — № 1. — 2012. — С. 7—10
О внедрении метода хронологического дробления текста Ригведасамхиты в отечественную индологию // Вестник Воронежского Государственного Университета. Серия: История. Политология. Социология. — 2010. — № 2. Июль—декабрь. — Воронеж: Издательство Воронежского Государственного Университета, 2010. — С. 155—158
О значении термина vasu в Ригведе // УЗКН. — Вып. VII. — Воронеж, 2010. — С. 49—100.
О природе древневедических "жрецов" (по данным самхит Ригведы, Йаджурведы и Атхарваведы) // УЗКН. – Вып. II. – Воронеж, 2000. – С. 114–133.
О природе древневедического брахмана (по данным Ригведасамхиты) // УЗКН. – Вып. IV. – Воронеж, 2002. – С. 69–81.
О природе древневедического раджи (по данным самхит Ригведы, Самаведы и Йаджурведы) // УЗКН. – Вып. III. – Воронеж, 2001. – С. 26–43.
О природе сияющих (sUrayas) покровителей поэтов Ригведасамхиты // УЗКН. – Вып. VI. – Воронеж, 2009. – С. 33–64.
О ригведийских крепостях (pur) // УЗКН. – Вып. VI. – Воронеж, 2009. – С. 65–89.
О символизме производящей экономической деятельности в Ригведасамхите // Экономическая история в дискуссиях: межд. сб. науч. трудов / под общ. ред. И.А.Ашмарова. – Выпуск 3. – Воронеж: ГОУ ВПО «Воронежский государственный технический университет», 2009. – С. 207–220.
Основные подходы к герменевтике текста Ригведасамхиты // Вестник научной сессии ФиПси ВГУ. – Вып. IV. – Воронеж, 2002. – С. 62–63.
Ригведа: космогония, эмбриогония или психогония (Герменевтика текста Ригведасамхиты Ф.Б.Я.Кёйпера). – Воронеж: Издат-во Воронежского колледжа «Номос», 2009. – 214 с.
Ригведийская религия — политеизм или монотеизм? // Белгородский диалог—2011. Проблемы российской и всеобщей истории, г. Белгород, 15—16 апреля 2011 г.: сб. избранных науч. тр. междунар. науч. конф. студентов, магистрантов и аспирантов / [редкол.: С.Н. Прокопенко (отв. ред.) и др.]. — Белгород: ГиК, 2011. — С. 13—15
Становление и эволюция варнового строя Индии (ведическая эпоха). Дипломная работа. – Воронеж: На правах рукописи, 1998. – 120+73 с.
Характеристика варновой системы древнеиндийского общества ранневедического периода (эпохи составления самхит) // Норция. – Вып. IV. – Воронеж, 2004. – С. 227–232.
Сидорова, В. С. — Скульптура Древней Индии.
Художественная культура Древней Индии.
Смирнов Б. Л. — Введение к I выпуску Махабхараты: «Сказание о Нале».
Введение к II выпуску Махабхараты: «Бхагавадгита».
Введение к III выпуску Махабхараты: «Горец».
Введение к IV выпуску Махабхараты: «Беседа Маркандеи».
Введение к V выпуску Махабхараты: «Мокшадхарма».
Введение к VI выпуску Махабхараты: «Хождение по криницам».
Введение к VII выпуску Махабхараты: «Побоище палицами».
Введение к VIII выпуску Махабхараты: «Нападение на спящих».
Очерк развития вишнуизма по текстам «Махабхараты».
Степанянц М.Т. — Индийская философия. Энциклопедия. Предисловие.
Индийская философия в исторической ретроспектив (Совместно с В.К. Шохиным).
Столярова Е. В. — Вишнуизм как составная часть индуизма — общее и особенное.
Вишнуитские стотры из коллекции индийских манускриптов Института восточных рукописей РАН.
История изучения культа Вишну в эпических источниках.
Сыркин, А. Я. — Гитаговинда Джаядевы
Тимощук А. С. — Диалектика эзотерического и экзотерического в традиции гаудия-вайшнавизма.
Постмодернизм и неоиндуизм как единое пространство посткультуры.
Ткачева А. А. — Женщина и джайнизм
Индуистские мистические организации и диалог культур.
Неоиндуизм и неоиндуистский мистицизм.
Неоиндуистский мистицизм в России.
Неоиндуистский мистицизм.
«Новые религии» Востока.
Христианизация индуизма?
Угай Д. В. — Гаудия вайшнавизм на Западе — универсальный характер традиции.
Общее и особенное в учении о бхакти согласно представлениям школы Гаудия.
Подлинная духовная жизнь и псевдорелигиозность.
Проблема трансцендентного субъекта в персоналистическом направлении веданты.
Успенская Е. Н. — К вопросу о «конструировании» индийской кастовой системы.
Фёдоров С. С. — Brahman как κόπρος.
Введение в каула-тантризм.
Доктрина камакалы в каула-тантрах школы шривидья.
Расика-бхакти бенгальской Сахаджии.
Тантрические направления в вайшнавизме.
Храмов А. — Патриарх ордена Шанкарачарьи против культа Саи Бабы из Ширди.
Распознавая заблуждения в «Распознавании Истины».
Хрущёва П. В. — Дискуссия о природе культа лингама в шиваизме.
Шохин В.К. —
Эрман В.Г. — Очерк истории ведийской литературы
—

Переведённые работы[править | править код]

Акбар П. — Слова нет, а каста есть: Как работает мнимое равноправие в Индии.
Пандит Б. П. — К истории шиваизма
Кали в Кашмирском Шиваизме
Сахиб Каул. Вспышка Самореализации
Силы Вселенной
Браун У. Н. — Саундарья-лахари или «Волна красоты».
Д. Вужастик — Аюрведа и мясо.
Дандекар Р. Н. — От вед к индуизму. Эволюционирующая мифология
Предисловие составителя
Предисловие к русскому изданию
Индоевропеистика и ведийская мифология
Культурный фон ведийской литературы
Ведийский бог Савитар в новом освещении
Ведийский Вишну
Ведийский Яма
Ведийский бог и ведийский мудрец
Индуистская концепция вселенной
Махабхарата: ее происхождение и развитие
Что такое индуизм?
Вишнуизм и шиваизм
Дичковский М. — Доктрина вибрации и осознавания.
Кубджика, андрогинная богиня (перевод главы из книги Dyczkowski, Mark S. G. A Journey in the World of the Tantras. – Varanasi: Indica Books, 2004).
Культ богини Кубджики (перевод главы из книги Dyczkowski, Mark S. G. A Journey in the World of the Tantras. – Varanasi: Indica Books, 2004).
История изучения и сохранения кашмирского шиваизма.
Кинсли Д. — Образы божественной женственности в Тан­тре.
Косамби Д. Д. — Образ жизни арьев.
Продвижение на Восток.
Маллинсон Дж. — Отличительные признаки йогов: традиции и трансформация.
Рамананди тьяги и хатха-йога.
Философия Хатха-Йоги: случайный Союз недвойственностей.
Маламуд Ш. — Испечь мир: ритуал и мысль в древней Индии.
Моралес Ф. Г. — Все религии это не то же самое.
Синглтон М. — Тело Йоги: истоки современной постуральной практики.
Кристофер Д. Уоллис — Шиваизм как отдельная религия.
Кордуан У. Что такое йога: некоторые пояснения, основанные на классических источниках
Фроули Д. — Тантра и неверные представления о ней. Очищение сущности от заблуждений.
Мадху Ханна — Янтра: тантрический символ космического единства
Бен Хошур — 2. Обзор девяти сампрадай.
3. Дотантрический Шиваизм.
4. Ати-марга.
5. Мантра-марга.
6. Кула-марга.
Юлен М. — Память и бессознательное в «Йога сутрах» и в психоанализе
Юнг К. Г. — Йога и Запад

The Roots of Tantra[править | править код]

Паду А. — Что мы подразумеваем под тантризмом?
Лоренцен Д. Н. — Ранние свидетельства существования Тантры.
Джоши М. К. — Исторические и иконографические аспекты шактистского тантризма.
Брукс Д. Р. — Корни шактистского тантризма в Южной Индии.
Кобурн Т. Б. — Структурное взаимодействие Тантры, веданты и бхакти.
Томас МакЭвиллей. — Змея у основания позвоночника.
Харпер К. А. — Шакти-воительницы: образец для гуптских завоеваний.
Пол Мюллер-Ортега — Становясь Бхайравой: медитативные прозрения в Паратришика-лагхувритти.

Не переведённое[править | править код]

Основная статья: Не переведённые научные работы
David Gordon White — Kiss of the Yogini.
Sinister Yogis.
Tantra in Practice.
The Alchemical Body.
Alain Danielou — Shiva And The Primordial Tradition.
—

Примечания[править | править код]

Источник — https://wiki.shayvam.ru/index.php?title=Наука&oldid=15805